原標(biāo)題：歷史上元曲是怎么產(chǎn)生的？元曲產(chǎn)生的原因有哪些？

宋朝之后，元曲以它獨特的魅力稱霸文壇。它的興起，對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧！

在當(dāng)時的黑暗封建時代，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出耀眼的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為人民群眾提供了嶄新的藝術(shù)形式。

它適應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的時代要求，標(biāo)志著案頭文學(xué)向街頭文學(xué)的邁出了關(guān)鍵的一步。不難想象，清朝統(tǒng)治者入關(guān)后為什么匆匆忙忙大搞“文字獄”，為什么迫不急待的搞什么“康熙詞譜”，用心超然若揭。

從歷史上看，元曲產(chǎn)生的原因有三：

一是適應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治階級的需要。蒙古族入主中原后，對漢族文化有個消化過程，“詩而遠、詞而近、曲而親”的現(xiàn)象是可以理解的。

當(dāng)時，統(tǒng)治者馬上得天下馬上統(tǒng)治天下，在歌曲上他們陶醉的還是所謂的“蕃曲”、“胡樂”。它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……”，的確委婉動聽。

中原的先民如何跨越民族之橋、跨越文化的溝壑，步入馬背之上的文化境地？恐怕曲是最好的工具。重新?lián)炱稹昂帐伺摹保咽菤v史和現(xiàn)實的需要。

二是漢族知識分子排解壓抑的需要。元朝建立后，內(nèi)地讀書人一下子失去了“學(xué)而優(yōu)則仕”的期望，降于了“八娼、九儒、十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，許多知識分子以仕為恥，他們大隱隱于市，以創(chuàng)作曲子聊以度日。

因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

三是文學(xué)發(fā)展的需要。社會發(fā)展到當(dāng)時，“梨園”再不是皇家的專利，而是社會各階層精神生活的需求，戲曲應(yīng)運而生，而元曲則是戲曲的根與枝葉。

現(xiàn)在人們所說的“元曲”，主要包括劇曲和散曲兩大類。劇曲用于戲劇中（即元人的大雜劇），為敘述故事或抒發(fā)人的情感服務(wù)。散曲則如詩詞一樣，可獨立成篇。宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。

元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。

明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。目前有記載的元散曲作家有二百一十三人，小令三千八百五十三首，套曲四百五十七套。

元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個緣故（同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格）。

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總結(jié)

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