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1、馬嵬其二翻譯和原文及注釋

唐·李商隱《馬巍·其二》原文：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

譯文

徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

注釋

馬嵬（wéi），地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時年三十八。”

海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。“徒聞”，空聞，沒有根據的聽說。“更”，再，還有。“九州”，此詩原注：“鄒衍云：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州” 之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。這句詩以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說在海外仙山找到她。見白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》。但神仙傳說畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說“徒聞”。

他生未卜此生休：陳鴻《長恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執手各嗚咽。”但來世如何尚不可知，而此生的夫妻已經完結了。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌：追述玄宗逃蜀時的情景。“虎旅”，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。“宵柝”，又名金柝，夜間報更的刁斗。“雞人”，皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候于朱雀門外，傳雞唱。“籌”，計時的用具。

此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”當時七夕笑牽牛：意思是說當年七月七日李、楊在長生殿夜半私語的時候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會面一次，不及他們天天在一起。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長保他的妃子，不及普通人家能始終相守。“如何”，為什么。“四紀”，四十八年。古人以十二年為一紀，此指玄宗實在位四十五年，將近四紀。“盧家莫愁”，蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”這里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛情悲劇對照。

翻譯（其二）

傳說，天下九州之外,尚有大九州。恐怕他們的今生,緣分已盡,而來世,尚且未知。相守與分離，有與誰知。回想明皇當年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉星移。豈料玉顏已成空。胞弟不正,三軍怒斬其妹。那夜的天,正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天。誰料,竟然連牛郎織女也不如。 想來,天子也不過如此,連自己心愛的人都無法保護。早知如此,倒不及小家的莫愁女了。

2、馬嵬其二原文及翻譯

作品原文編輯 播報

馬嵬二首

其一

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

其二

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

譯文：

其一

安祿山叛軍突然震天動地地殺到長安，唐玄宗無奈殺死寵愛的妃子不久自己也抑郁而死。

如果說唐玄宗真認為楊貴妃具有傾覆邦國之能，皇帝的玉輦為什么還要倉皇地逃往馬嵬？

其二

徒然傳說海外還有九個大州。來生未可預料今生已經到頭。

空聽到禁軍在夜間敲著梆子，不再有宮里的雞人報曉擊籌。

就在這天六軍全都停馬不發，當年七夕枉自譏笑織女牽牛。

為什么做了四十多年的皇帝，還不及盧家夫婿能長伴莫愁！

3、錦瑟翻譯和原文及注釋

錦瑟

[唐]李商隱

原文譯文對照

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

譯文

瑟本有二十五根弦，但此詩創作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。

莊周其實知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。

注釋

1.錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。

2.無端：猶何故。怨怪之詞。3.五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本應是二十五弦。

4.“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”李商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。

5.“望帝”句：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。

6.珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”

7.藍田：《元和郡縣志》：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”

8.只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。

4、馬嵬其二翻譯

馬嵬·其二

李商隱 〔唐代〕

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。(傳 一作：鳴)

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

譯文

徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年玄宗與楊妃在七夕時還譏笑牽牛、織女一年只能相見一次。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

5、寓言兩則翻譯和原文及注釋

掩耳盜鈴（一）

范氏之亡也①，百姓有得②鐘③者。欲負④而走⑤，則⑥鐘大不可負；以⑦椎⑧毀之，鐘況⑨然有音。恐人聞之而奪己也，遽⑩掩其耳。惡己自聞之，悖矣。

———選自《呂氏春秋.自知》

注釋：

①范氏是春秋末期晉國的`貴族，后被晉國的智氏、韓氏、魏氏

等貴族聯合攻滅，逃往齊國。

②得：得到。

③鐘：古代的打擊樂器。

④負：背、馱。

⑤走：跑。

⑥則：但是。

⑦以：用。

⑧錘：(chuí)槌子或棒子。

⑨“況”（huàng）然：“況”地；況，擬聲詞，形容鐘聲。

⑩遽（jù）：急速地。

原詞是掩耳盜鐘。

翻譯

范氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動；于是用錘子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

賞析

《掩耳盜鈴》這則寓言，講一個人掩著自己的耳朵去偷人家的門鈴鐺，當場被人發覺。故事只有5句話。先說那個人想偷人家門上的鈴鐺；接著說那個人知道手碰鈴鐺會發出聲音，別人就能發覺，他便想出了掩耳朵的辦法；最后說他掩著自己的耳朵去偷鈴鐺，立刻被人發覺了。這則寓言告訴人們：做了壞事想叫別人不知道是不可能的，自作聰明的結果是自己害自己。這種人是極可笑的，諷刺做了不該做的事，自己欺騙自己的人。

濫竽充數（二）

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

【辨音】耳：不能讀作“ér”。

【辨形】鈴：不能寫作“玲”。

【辨義】掩耳盜鈴和“自欺欺人”，都有“自己欺騙自己”的意思。但掩耳盜鈴專指“自己欺騙自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺騙自己”以外，還有“欺騙別人”的意思。

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來供養他。齊宣王去世。齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士聽后便逃走了。

6、秋水翻譯及原文及注釋

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

一、通假字?

1、涇流之大?（“涇”通“徑”，直流。）

2、不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨認。）

二、古今異義?

1、于是焉河伯欣然而喜

古義：在這時候。??????????

今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往就是由前一事引起得。

2、于是焉河伯始旋其面目?

古義：臉。

今義：指事物本來得樣子。

3、至于北海?

古義：到。

今義：表示另提一事。

7、馬嵬其二李商隱翻譯及賞析

1、譯文：徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。

空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女牛郎。

如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

2、注釋：馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時年三十八。”

3、海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。

4、徒聞：空聞，沒有根據的聽說。“更”，再，還有。

5、九州：此詩原注：“鄒衍云：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州” 之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。

8、非攻翻譯及原文及注釋

今有一人，入人園圃②，竊其桃李，眾聞則非之③，上為政者④得則罰之。此何也?以⑤虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者⑥，其不義⑦又甚入人園圃，竊桃李。是⑧何故也?以虧人愈多。茍⑨虧人愈多，其不仁茲⑩甚，罪益厚⑾。至入人欄廄⑿，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國⒄，則弗⒅知非，從而譽之⒆，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往⒇，殺十人，十重21不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情22不知其不義也，故書其言23以遺后世；若知其不義也，夫奚說24書其不義以遺后世哉?

今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯25矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘26，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?是以知27天下之君子也，辯義與不義之亂也28 。

注釋：

①選自《墨子·非攻上》。墨子（約前468—前376），名翟，魯國人，戰國時思想家，墨家學派的創始者。《墨子》是由墨子的弟子根據墨子的言行和墨家的學說編寫的，今存53篇。

②〔園圃(pǔ)〕園，果園。圃，菜園。

③〔非之〕說他不對。

④〔上為政者〕上面執政的人。

⑤〔以〕因為。

⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者〕偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。

⑦〔不義〕不正當。

⑧〔是〕代詞，此，這。文言里“是”多用作代詞。

⑨〔茍〕假使。

⑩〔茲〕同“滋”，更加。

⑾〔益厚〕更嚴重。益，更。厚，重。

⑿〔欄廄(jiù)〕養家畜的地方。

⒀〔不辜〕無罪。

⒁〔扡〕同“拖”，剝下來。

⒂〔當此〕遇到這種情形。

⒃〔天下〕古人稱周朝統治的地區(包括各諸侯國)為天下。

⒄〔攻國〕攻打別國。

⒅〔弗〕不。

⒆〔從而譽之〕就(這件事情)來稱贊他。

⒇〔若以此說往〕如果用這個說法類推下去。往，向前行。

21〔重(chóng)〕倍。

22〔情〕實在。

23〔其言〕指君子的錯誤言論。

24〔奚說〕怎么解說，有什么理由。

25〔辯〕同“辨”，分別。

26〔甘〕甜。

27〔是以知〕以是知，因此可以知道。

28〔辯義與不義之亂也〕在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。

譯文：

現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？ 殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？ 現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。

9、短文二篇翻譯和原文注釋

《陋室銘》原文及翻譯注釋：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

注釋：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

10、登高翻譯和原文及其注釋

登高

杜甫〔唐代〕

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文

風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。

無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。

悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。

歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。

注釋

詩題一作《九日登高》。古代農歷九月九日有登高習俗。選自《杜詩詳注》。作于唐代宗大歷二年（767）秋天的重陽節。

猿嘯哀：猿凄厲的叫聲。《水經注·江水》引民謠云：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小塊陸地。

鳥飛回：鳥在急風中飛舞盤旋。回：回旋。

落木：指秋天飄落的樹葉。

蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。

萬里：指遠離故鄉。

常作客：長期漂泊他鄉。

百年：猶言一生，這里借指晚年。

艱難：兼指國運和自身命運。

苦恨：極恨，極其遺憾。苦，極。

繁霜鬢：增多了白發，如鬢邊著霜雪。繁，這里作動詞，增多。

潦倒：衰頹，失意。這里指衰老多病，志不得伸。

新停：剛剛停止。重陽登高，按慣例應當喝酒。可杜甫晚年因肺病戒酒，所以說“新停”。

11、唐詩二首原文及翻譯注釋

唐·杜甫《唐詩二首》原文：

《茅屋為秋風所破歌》：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

白話釋義：

八月里秋深，狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回來后拄著拐杖，獨自嘆息。

一會兒風停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。

一下雨屋頂漏水，屋內沒有一點兒干燥的地方，房頂的雨水像麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！

如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山一樣。唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！

注釋：⑴秋高：秋深。怒號（háo）：大聲吼叫。

⑵三重（chóng）茅：幾層茅草。三，泛指多。

⑶掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛。長（cháng）：高。

⑷塘坳（ào）：低洼積水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水邊低地。

⑸忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當面做“賊”。忍能，忍心如此。對面，當面。為，做。

《雨霖鈴》原文：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

翻譯：秋后的知了叫得是那樣地凄涼悲切，面對著和亭，正是傍晚時候，一陣急雨剛停住。在汴京城門外餞行的帳篷里喝著酒，沒有好心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。

自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這冷落凄涼的秋天，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，（相愛的人不在一起，）我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。就縱然有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？

注釋：①此調原為唐教坊曲。相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲。為悼念楊貴妃，便采作此曲，后柳永用為詞調。又名《雨霖鈴慢》。上下闋，一百零三字，仄韻。

②驟雨：陣雨。

③都門帳飲：在京都郊外搭起帳幕設宴餞行。無緒；沒有情緒，無精打采。

④留戀處：一作“方留亦處”。

⑤蘭舟：據《述異記》載，魯班曾刻木蘭樹為舟。后用作船的美稱。

12、短文二篇原文及翻譯注釋

《陋室銘》原文及翻譯注釋：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢？”

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

在：在于。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈：神奇；靈異。

斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。

惟吾德馨（xīn）：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。

鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。

白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是儒家經典。金：珍貴的。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音。絲：指弦樂器；竹：指管樂器。

之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

案牘（dú）：官府的公文，文書。

勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；子云：即揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子。

孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。《論語·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。

13、馬說翻譯和原文注釋

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

注釋

1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。

2 而：表轉折。可是，但是

3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

4 祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祇（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

5 駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

7 馬之千里者：之，定語后置的標志。

8 一食：吃一頓。食，吃。

9 或：有時。

10 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。

11 粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。

12 石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

13 食馬者：食，通“飼”，喂。

14 其：指千里馬，代詞。

15 是：這樣，指示代詞。

16 雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)

17 能：本領。

18 足：足夠。

19 才 ：才能。

20 美：美好的素質。

21 外見：表現在外面。 見：通“現”，表現；顯現。

22 且：猶，尚且。

23 欲：想要。

24 等：等同，一樣。

25 不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

26 安：怎么，哪里，疑問代詞。

27 求：要求。

28 策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

29 以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

30 食之：食，通“飼”，喂。

31 盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。 材：通“才”，才能。

32 鳴：馬嘶。

33 通其意：通曉它的意思。

34 執：拿。

35 策：馬鞭。

36 臨：面對。

37 嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。

38 其（1）：難道，表反問語氣。

39 其（2）：恐怕，表推測語氣。

40 邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”

41 知：懂得，了解，認識。

42 千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。

43 食馬者：指不懂得重用人才的官吏。

44 伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。

14、三峽翻譯和原文注釋

1.在三峽七百里之間，兩岸都是相連的高山，完全沒有中斷的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮擋了天空和太陽。如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮。等到夏天江水漫上山陵的時候，下行和上行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風，也不如船快。等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，碧綠的潭水，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，趣味無窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。”

2.自：在，從。

3.三峽：指長江上游重慶、湖北兩個省級行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實際只有四百多里。

4.略無：毫無，完全沒有。闕：通“缺”，缺口，空隙。

5.嶂(zhàng)：直立如屏障一樣的山峰。

6.自非：如果不是。自：如果。非：不是。

7.亭午：正午。夜分：半夜。

8.曦(xī)：日光，這里指太陽。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的马嵬其二翻译和原文及注释的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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