元曲四大家
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1、元曲四大家
元曲四大家分別是關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠。關于這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。關漢卿的散曲全收在《金元散曲》中。《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》是他的優秀代表作。白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。經過后人整修流傳至今，正是有這部作品，現在的人才可以了解白樸的生涯。馬致遠雜劇的語言清麗，善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，作品多為青年男女的愛情故事和歷史題材故事。
2、馬致遠與誰稱為元曲四大家
馬致遠應該很多人都記不起來了，但是說起家喻戶曉的《天凈沙秋思》，大家肯定都有印象了，畢竟這首詩歌很多人都是學過甚至會背誦的，它的作者就是著名的元曲作家——馬致遠。馬致遠一般都不是單獨介紹的，因為他與關漢卿、鄭光祖和白樸被譽為“元曲四大家”，他們四人分別代表了元代不同時期下不同元曲流派的創作成就，所以后人尊稱它們為“元曲四大家”，其中關漢卿更是元雜劇的奠基人，關漢卿的《竇娥冤》更是千古傳誦的文學佳話。
3、南宋四大家
在古代的時候，山水畫是很常見的，特別是到了南宋期間還出現了幾個很有知名度的代表人物，那么南宋四大家是誰呢？南宋四大家分別是劉松年，李唐，夏圭，馬遠，每個人都有屬于自身的風格，其中李唐的畫非常犀利，畫作也很嚴謹，很有氣勢，無論在筆墨或者造型上面都很簡約。劉松年整體出來很嚴謹，特別是水墨和青綠等畫作都還能擅長。馬遠在章法上面非常大膽，還能更好呈現出整體的空間感，還能更好散發出非常濃郁的詩意，給人帶來別樣的感受。夏圭在水墨方面展現的淋漓盡致，用筆簡單，變化非常豐富，簡約又不會太復雜。
4、元曲的特點
元曲的特點主要有五個，元曲極具民間性、深刻性、廣泛性、典型性、藝術性以及曲折性。這五個性質決定了元曲的創作道路。
元曲具有民間性代表的其實是元曲是屬于市民和農人的一種文體；元曲的題材非常廣泛，涉及了人間百態，故而具有廣泛性；元曲反映了當時社會的種種心酸，非常極具深刻性；4元曲所創造的人物都非常典型；元曲的創作中，內容一般情節曲折，極具波折；元曲以一種新的藝術形式出現，具有音樂美和文字美，極具藝術性。
5、祝大家的祝福語四字
1、笑口常開、百事可樂、開門大吉、吉祥如意、意氣風發、好事連連。
2、財源廣進、心想事成、萬事如意、蒸蒸日上、日新月異、財源滾滾。
3、生意興隆、花開富貴、文定吉祥、大吉大利、八方捷報、四海增輝。
4、誓約同心、喜締鴛鴦、締結良緣、盟結良緣、白首成約、魚水和諧。
5、生意興隆、家肥屋潤、彩蝶翩翩、身體健康、幸福快樂、開開心心。
6、生活幸福、學習進步、姻緣相配、誓約同心、花開富貴、身體健康。
7、年年有余、多財滿家、家肥，從容網屋潤、彩蝶翩翩、余錢多多、步步高升。
8、年年有魚、生意興隆、財源廣進、長命百歲、福如東海、壽比南山。
9、心想事成、萬事如意、壽與天齊、蒸蒸日上、日新月異、財源滾滾。
10、誨人不倦、欣欣向榮、濟世利人、功同良相、良相良醫、華陀再世。
11、弘基永固、金玉滿堂、華屋生輝、創廈維新、宜室宜家、新居鼎定。
12、一元復始、九州同慶、八方和協、四季平安、萬里江山、增奇添彩。
13、四化圖景、流翠飛紅、花好月圓、合家歡樂、樂在其中、恭喜發財。
14、財源滾滾、身體健康、學習進步、工作順利、心想事成、合家歡樂。
15、開開心心、生活幸福、家庭和睦、事業有成、身體健康、幸福快樂。
6、四方驗收是哪四方
四方驗收中的四方分別是指建設單位，施工單位，監理單位，工程質量監督部門。這個幾個單位在進行驗收的時候，驗收的項目還是非常多的，在驗收的過程中要看這個項目有沒有符合規劃設計要求，另外還要看一看建筑施工以及相關的設備安裝進行質量的檢驗，在進行檢驗之后，會取得相應的竣工合格資料，除此之外還有一些憑證和數據。這些驗收的工作都是在監督站的監督下進行的。在進行完消防驗收和規劃驗收之后，這個四方驗收就是最后一項，如果相關的驗收合格了，這個時候就會有相關的工程竣工驗收報告。
7、四大兇獸與四大神獸
四大兇獸分別是饕餮、混沌、窮奇和梼杌，而四大神獸則分別是青龍、白虎、朱雀和玄武，它們都是中國古代神話傳說中的產物。饕餮是一種特別能吃的兇獸，到最后的時候它因為自己吃的太多而導致自己被撐死了。混沌是屬于那種看起來傻乎乎的兇獸，但千萬別被它的外表給迷惑了，因為它為禍人間的時候壓根就沒人能夠阻擋。窮奇是抑善揚惡的兇獸，根本就沒有什么是非之分，當然，作為兇獸，也不需要分什么是非了。至于梼杌則是那種誰阻止它禍害人間它就要將誰吃掉的那種兇獸。而四大神獸則是四方位的守護神了。
8、老子四章第四段
《老子》四章翻譯如下：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，人們常常厭惡這些。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰勝別人的人有勁兒，戰勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人能夠長久。死而不朽的人就是長壽。
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。
9、四大菜系是哪四個
中國可以說是個飲食很大的國家，這么多年的時間，由于某個地方地理位置，還有氣候和傳統方面等不同，從而形成了別樣的菜品，慢慢被廣為流傳起來，那么四大菜系是哪四個呢？四大菜系分別是屬于魯菜、川菜、粵菜、淮揚菜，菜系其實還被稱為是幫菜，這種就是說在選擇材料，烹飪等方面，經過了長時間的演變之后，慢慢轉換成很有當地風味特色的食物。曾經在春秋戰國的時候，中國南北地方的飲食文化就出現了差異，后面還出現了四大菜系，同時不同的地方，選擇的涼拌或者烹飪，蒸煮等方法，最終的風味也是有很大區別了。
10、老子四章二十四
二十四章
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅行。物或惡之，故有道者不處。
譯文：
踮起腳尖想站得更高，結果只會很快跌倒；腳步跨得太大，想走得更快，結果只會走得更慢；總以為自己的眼睛看得最分明，結果是什么也看不清楚；總以為自己的判斷最為正確，結果是只會更加糊涂；總以為自己功勞最大，結果會反而無功；總以為自己了不起，其實是最不適合當首領。用這些道的普遍原則來衡量，上面說的就象多余無用的東西。這些東西放在行李中連物品都會感到討厭，所以凡是懂得“道”的規律的人，是不會處于這種愚蠢的境地的。
大意：
故意表現自我，輕舉妄動者，只能收到相反的效果，惹來所有人的厭惡。有道者是不這樣的。
11、四大才子是哪四個
四大才子指的是明朝的江南四大才子，那么四大才子是哪四個呢？帶著這個小問題，下面就給大家詳細的介紹和說明一下，他們分別是唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿，四大才子又被稱為吳門四才子，指的就是明代時生活在蘇州的四位，才華橫溢且性情灑脫的文化人，他們才思敏捷詩詞曲賦樣樣精通。唐伯虎是一位著名的畫家，而且在詩文、書法方面很有造詣。祝枝山家學淵源，擅長詩文和書法，他的狂草常被世人稱贊，文征明擅長行、草書、小楷、隸等。徐禎卿的詩作很多，在詩壇上占有一席之地，號稱“文雄”。
12、緬甸四大特區是哪四大
緬甸北部的的撣邦四個特區分別是第一特區（果敢），第二特區（佤邦），第三特區（克欽），第四特區（小孟拉）。
緬甸對我們來說還是比較熟悉的，因為它和我們國家是接壤的。它的歷史也是非常悠久的，但是從歷史上來說，中國和緬甸的關系并不是一直是友好的。所以我們就會對緬甸產生一些好奇，四大特區也逐漸暴露在人們的眼中，以下是關于四大特區的具體的一些知識。
首先緬甸第一特區是原果敢縣所在地區設立撣邦第一特區(果敢)，轄一縣、一市、五個行政區、二鎮、十五個鄉，總人口大概有二十萬左右。果敢位于撣邦東北部的最上端，這片土地是一個狹長的形狀。
緬甸第二特區即原緬共中部軍區，第二特區的面積大概三萬平方公里，這里居住著佤、拉祜、撣、克欽、漢、愛尼等16種民族，其中佤族占70%，人口約60萬。
緬甸撣邦第三特區實為克欽邦第一特區，它組建的時間是最晚的。成員基本上的克欽族，但是如今緬甸克欽族領袖也是非常的勤奮好學，他們大部分都會去歐美留學。
緬甸撣邦第四特區小勐拉坐落在一片茂密的森林之中。對于我們而言，它的中文名字小勐拉才是我們更為熟悉的。原因就是在這里居住的大部分都是華人，它的經濟主要是以娛樂業為支撐，所以它也被稱為“小香港”。
13、老子四章第四章
道德經【第四章】原文：道，沖而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
翻譯：
道，他像是一個永遠也沖不滿水的深淵一般深不可測深不可識，其深奧玄遠像是一切萬物的起源形成的初始和源頭。我們只有透過一切事物的表面現象，揭開紛繁復雜的萬物萬象的表象，排除事物外在的影響干擾。于萬物萬有同光同輝、同形同塵，徹底地融入合同于一切萬有存在之中，才可以感知體會到 “道”，他的確是真澈之存在，但又不可形容不可比擬其形狀，又如同不存在一般。我不知道他是從哪里來的，像是上帝的祖先。
經解：
第一句斷句和表述更多了。如：“道，沖而用之，或不盈”、“道沖，而用之或不盈”、“道沖而用之，或不盈”、“道沖，而用之有弗盈也”、 “道沖而用之，有弗盈也”等等。老子在這章里打了一個有史以來無比類比的天大的比喻，而導致我們今天理解就難上加難了。這句斷句最合經義的就只有一種：道，沖而用之或不盈。意思是說：道，就像一個無限深的深淵一般，假設給它沖水卻似乎永遠無法沖滿。淵兮似萬物之宗。接著說淵兮，似萬物之宗，深啊，像一切萬物是從這里生發出來的，或者是像是萬物的祖宗。第一句的比喻老子只是形象地來表述“道”的深遠，說明其不可知或者說不易知。接著說：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這句有的直接斷句為“挫其銳，和其光，解其紛，同其塵”。這完全是根據自己的理解直接改了原來的表述。對這句的理解解釋也是五花八門。而老子是說：揭開其外表現象，排除其紛亂繁雜，繼而去融合于其光輝，混同于其形體。那么才發現：湛兮似或存，“道”是多么的深澈而又精湛啊，可以比喻為清澈的水和空氣，我們去觀看他好像存在又好像不存在。吾不知誰之子，象帝之先:我不知道他是從哪里來的，像是上帝的祖先。
14、詞四首是哪四首
歸田園居
誤作桃源客，攜風到謝家。
云嵐浮綠水，煙嶺著青紗。
辭別紅塵里，詩歸白地涯。
陶翁應笑我，空許一身霞。
如夢令?雨中行吟
欲撿詩情鶯語。溪畔花黃如故。
誰在采薇蕪，卻道漫天云路。
歸去。歸去。望斷一簾煙雨。
如夢令?桃花
依舊桃紅撲面。柳曳萬千零亂。
風月筆中流，小字幾行輕暖。
飄散。飄散。知是有誰相伴。
蝶戀花?又見李花開
又見李花香滿路。半卷珠簾，素影迎春賦。
點點落英肩上舞。浮云倚柳橋邊住。
夜雨來時鶯亂語。錦夢千舟，誰把清風渡？
一捻新詞愁萬緒。
苦無筆底情難訴。
15、江蘇四小龍是哪四個
改革開放后，挨著上海的南區地區憑借外向型產業發展，經濟也高速發展，走出了不同的發展道路，“江陰現象”江陰去年的財政收入45.09億元，比去年上漲了24.7%，被人稱江蘇省的“第一財神縣”。張家港的前身是沙洲縣，1962年由常熟和江陰部分組成，由于歷史短。基礎薄，被人們稱為蘇州的蘇北。與江陰不同的，昆山市走出的是一條外向帶動，后來居上的道路。常熟“富民興市”當蘇南附近的縣還熱衷于“鄉鎮企業集體辦”時，常熟較早走出了蘇南模式。始終堅信富民為本的宗旨，不張揚，大力發展個體私營經濟。
16、四坑少女是哪四坑
都說時尚是一個輪回，從古至今，漢服再到動漫傳到我國一時間動漫元素業成為了當代的一種風尚，再到洛麗塔、JK制服都是現在少女們熱愛的一種穿搭風格，也成為了現在網上流傳的四坑少女，雖然比較流行，但也沒有成為現在常見的一種穿搭，在街上還是比較吸引眼球的一種，回頭率還是蠻高的，只是少部分人把它們帶進了我們的生活中來，不過因為審美的不同，這四種類型穿搭元素還是非常不同的，各有各的特點，不過也滿足了許多少女心呢。
17、古代四大美男是哪四個
從古至今，美是一直都是存在的，那么好看的人始終都是非常的引人注目的，那么今天要說的這四個人，在古代是被譽為四大美男子的，同中國古代的四大美女一樣，也是眾說紛紜。流傳比較廣泛的說法有這四種。
第一種是潘安、宋玉、蘭陵王、衛玠；第二種說法是潘安、諸葛亮、宋玉、伊尹；第三種說法是李世民、宋玉、嚴嵩、杜柯；第四種說法是秦始皇、周瑜、李白、衛青。
這些美男子們都有一個共同的特征：才貌雙全，或者文學、音樂修養極高，或文治武功威震華夏。據說在當時的年代里，他們出門就相當于現在的明星出門，大街上可以被堵的水泄不通。
總結
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