豈不誠大丈夫哉的意思是為您推薦的內容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、豈不誠大丈夫哉的意思

現代文和文言文有著本質上的區別，學習現代文的時候，對于整篇文章的表達的意思比較好掌握。但是學習文言文的時候，別說理解整篇文章的意思了，有時候看似簡單的一句話，意思卻不那么容易理解。比如豈不誠大丈夫哉的意思是什么呢？豈不誠大丈夫哉的意思是難道不是真正有志氣，有作為的人嗎？其中的豈意思是難道，誠意思是的確、確實。大丈夫意思是有志氣有作為的男人。哉表示疑問或者反問的語氣，相當于“嗎”或者“呢”，通常和疑問詞一起用。

2、公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉的誠什么意思

“公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉”出自于《孟子·滕文公下》，作者是孟子及其弟子，作品中講述的是孟子和其他人交談的一些語錄，通過這些語錄，形象生動的來闡述一些道理，那么“公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”是什么意思呢？“公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”的意思是確實、真正。整句話的意思是公孫衍和張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節的男子嗎？其中公孫衍和張儀都是人名，他們都是戰國時期魏國人，而且都是縱橫家。豈的意思是難道。大丈夫的意思是有大志、有作為、有氣節的男子。哉表示疑問或反問，相當于“嗎”。

3、景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫哉翻譯

這句話的意思是，景春說：公孫衍，張儀難道不是真正有志、有作為、有氣節的男子漢嗎？這句話是出自先秦孟子的《富貴不能淫》。這篇文章主要就是寫了孟子反駁景春關于大丈夫方面的一些錯誤的言論。在這篇文章里面開頭，景春提出公孫衍這樣的屬于大丈夫，他反問孟子，這樣的人難道不是大丈夫嗎？言外之意就是他們是真正的大丈夫，但是孟子卻針對他的法外提出了不同的觀點，給予直接的否定，并且還進行了詳細的分析，不過孟子的說法相對來說比較含蓄而且又幽默。

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

4、學豈有益哉的意思

在學習文言文的時候，如果想要透徹的理解全文，那么對于文言文中的每個字都要有明確的，理解了一個一個的字，才會更加容易理解整句話，從而更加透徹的理解整個文言文。比如《子路見孔子》其中有一句學豈有益哉？很多人不理解這句話的意思，其實學豈有益哉意思就是學習真的有好處嗎，其中學是學習的意思，豈的意思是難道，這是一個助詞，表示反詰。有是具有的意思，益的意思是滿，通假字是溢，指增加增多，一旦增加了，就會帶來一些好處，所以引申的意思就是好處。哉的意思表示疑問或者是反結的語氣，通常都會和疑問詞進行合用。

5、吾鄉之人皆然,焉用去乎哉的意思

在現實生活中，由于每個人的眼界不同，所以每個人的想法都是不一樣的，有些人的想法就是錯誤的，在對待一些事情看法的時候，我們要多傾聽別人的想法，這樣才不至于退步，不然可能會淪落到“吾鄉之人皆然，焉用去乎哉”這句話所描寫的境況，那么“吾鄉之人皆然，焉用去乎哉”的意思是什么呢？“吾鄉之人皆然，焉用去乎哉”的意思是我們鄉里的人全是這樣的，哪里用得著去治療呀。這句話中吾的意思是我，我們。皆的意思是都，然的意思是這樣，焉的意思是哪里。這句話出自于明代的作家劉元卿所寫的文言文《南岐人之癭》，告訴我們的道理是在是非混淆的社會我們要勇于堅持真理。

6、古之人有言水非石鑿而能入石信哉的意思

很多人想知道的是古之人有言：水非石鑿，而能入石信哉的意思是什么呢？其實這句話的意思是：古人說，水不是石頭的鑿子，但它可以鑿穿石頭，這是依靠堅定的信念。該句出自酈道元《水經注·河水四》。《水經注》這部地理著作詳細介紹了一千多條大小河流和與其相關的人文習俗和神話傳說等。它不僅是一部極具科學價值的地理名著，也是一部獨特的山水游記。學好語文這門學科并不是一朝一夕的事情，除了學習一些基礎的知識之外，在平常的時候，我們還要對各種各樣的知識進行積累。

7、是焉得為大丈夫乎的得是什么意思

得是能夠的意思，這句話是出自《孟子.滕文公下》，他的意思就是：這怎么能被稱之為是大丈夫呢？在這篇文章里面，在這篇文章里面，孟子針對大丈夫提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的觀點”。當然，這個觀點也成為了千古流傳的名言。其實這篇文章主要就是孟子駁斥景春關于大丈夫的一些錯誤的言論，在文章開頭的位置先提出了景春的觀點，之后孟子進行了針對性的駁斥，尤其是提出了反問，更能夠直接否定對方的觀點，而且更突出了文章的主題，當然孟子關于大丈夫的這段名言，閃耀了他的人格魅力。

8、修辭立其誠的意思

“修辭立其誠,所以居業也”意思是君子通過整頓文教以確定其誠實的態度，可以此來保其功業。辭，按孔穎達疏，意為文教，也就是禮樂法度，文章教化之類。居業，就是保有功業的意思。

出處：《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。””認為“進德”與“修辭”相較，應首先“進德修業”。然后才是“修辭立其誠”。“修辭”是為了“立誠”，“立誠”乃是“修辭”好壞的標準。春秋時已將“立德”看得重于“立言”。《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”將“立德”列在“不朽”之首，認為“立言”要受到“立德”的影響。“言”、“辭”是傳達思想感情的，思想感情、道德品質的差異，必影響言辭的表現，形成言辭的優劣。

9、如或知爾則何以哉什么意思

“如或知爾，則何以哉”這句話是在古代文言文當中比較常見的一句話，那么“如或知爾，則何以哉”這句話到底是什么意思呢？實際上，“如或知爾，則何以哉”這句話的意思是如果有人了解你們，那么你們應該怎么做呢？這句話在文言文語法當中，屬于賓語前置，正常的句式應該是“如或知爾，則以何哉”。這句話出自《論語》當中，《論語》是一部語錄體散文集，是由孔子的弟子以及再傳的弟子整理而成的語錄集。《論語》當中比較集中的體現了孔子及其儒家學派的主張。

10、修辭立其誠的修辭是什么意思

1、“修”，是修飾的意思。“辭”的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。 修辭，狹義上就指語文字修辭；廣義上包括文章的謀篇布局，遣詞造句的全過程，同時也包含語文字修辭 漢語“修辭”這個詞語，最早見于《周易 乾 文言》的“修辭立其誠，所以居業也”一語中。在這句話里，“修辭”是“修理文教”的意思（唐 孔穎達注：“辭謂文教，誠謂誠實也；外則修理文教，內則立其誠實，內外相成，則有功業可居，故云居業也。”）與人的修業有關，不是今天“修辭”這個詞的意思。在現代漢語里，“修辭”這個詞從字面講，可理解為“修飾言辭”，再廣義一點又可理解為“調整言辭”。

2、“修辭立其誠”是《易傳*文言》中的一句話，很簡單的講就是要作文章要從心底來說真話。昨天我看了黃庭堅《答洪駒父三首》（《豫章黃先生文集》卷十六）這篇文章，感觸頗深，集中起來就是這句“修辭立其誠”。

總結

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