王冕好學(xué)（王冕好學(xué)小古文）原創(chuàng)一起讀經(jīng)典名著2021-04-17 11:20:51

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《儒林外史》: 帶你穿越回到清代，看一看知識分子的世間百態(tài)。

萬般皆下品，惟有讀書高，這是傳統(tǒng)世俗觀念對讀書人的理解，于是就有了眾多十年寒窗苦讀的故事。今天，咱們要讀的這本《儒林外史》，就講述了清代知識分子在科舉制度下的奇聞軼事。

《儒林外史》，是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)。一方面真實地揭示人性被腐蝕的過深圳生活網(wǎng)程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。這部小說代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例。

儒林外史的作者吳敬梓，生活在科舉制度盛行的清代。他也曾經(jīng)熱衷科舉，很早就中了秀才。 吳敬梓22歲時，父親去世，家族內(nèi)部因為財產(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭斗。經(jīng)歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無意進取功名。家里的變故和生活的不幸，讓他體會到了封建家族的道德淪喪和科舉的弊端，漸漸地開始厭倦科舉考試。

他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代。當(dāng)時，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，也采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌;考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制度危害最深、影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套。吳敬梓在與社會的廣泛接觸中，認(rèn)清了儒林、科舉制度的真面目，決心寫下《儒林外史》這本書，揭露當(dāng)時醉心功名，沉迷升官發(fā)財?shù)淖x書人的真面目。

在這本書中，作品的開篇楔子就描寫了一介名流，那就是王冕。作者塑造了一個理想的中國讀書人的形象，這個人，就是王冕。

“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費勁心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”總說錢財乃身外之物，但是人總是吃五谷雜糧長大的凡人俗胎，見到功名見到錢財總是會不惜一切代價去追求，自古以來視錢財如糞土的人能有幾個呢？

作品開頭就指出，這樣視錢財如糞土的人確實是存在的，并且通過后面的描寫，吳敬梓對于這樣的人也是很敬佩的。這個人就是王冕，對，我們小學(xué)的時候就學(xué)過他的優(yōu)良品質(zhì)《王冕學(xué)畫》。并且這個王冕在歷史中確實是存在的，作者對于他的深圳生活網(wǎng)描寫也是很尊重歷史事實的。王冕是楔子中重點描寫的，重點歌頌的人物，作者通過語言，行動，細(xì)節(jié)刻畫以及烘托對比等手段來表現(xiàn)出王冕卓爾不群的高貴品質(zhì)。

王冕幼年喪父，家境貧寒，家中靠母親做些針線維持生計。王冕體諒母親，替鄰居放牛。而鄰居給的點心錢，他都攢著買書讀。不滿二十歲，就上知天文，下知地理，學(xué)貫古今。后來，他還自學(xué)畫畫。靠著這門手藝，王冕賺錢補貼家用，孝敬母親。

王冕不僅孝順好學(xué)，而且還不附權(quán)貴、與世無爭。

書中詳細(xì)記錄了這樣一件事：縣太爺知道了王冕作畫小有名氣，于是就讓翟買辦去買畫，其實這個時候王冕的內(nèi)心是拒絕的，但是在秦老爹的深圳生活網(wǎng)勸告下，王冕才勉為其難地答應(yīng)了。這其實是一處細(xì)節(jié)，為什么恪守底線的王冕會在秦老爹的勸告之下，給了翟買辦畫呢？這其實是看秦老爹的面子，因為王冕從十歲的時候就給秦老爹家里放牛，而秦老爹待他不薄，既然秦老爹勸他，他為了賣他個人情也就給縣太爺畫畫了。

但是在翟買辦第二次找王冕的時候，王冕這次卻沒有給秦老爹的面子。他與秦老爹說“時知縣依著危素的勢力，要在這里酷虐小民，無所不為，這樣的人，我為什么要相與他？”上一次給他已經(jīng)給了老爹一個面子了，這次王冕絕不會再低頭，他要守住底線。這個細(xì)節(jié)的刻畫就使得王冕的形象更加豐滿了，他為人善良，知恩圖報，為了還秦老爹的人情，勉為其難給了知縣一幅畫，但是卻要守住底線，還完了上次的人情，第二次絕不會給時知縣這樣無惡不作的人了。

這一章出現(xiàn)的人不多，其中除了主人公王冕之外，還有危素，時知縣，翟買辦，秦老爹，通過他們之間的對比也能表現(xiàn)王冕的不俗氣質(zhì)。

危素可以算得上是一介名士了，但是他和王冕不同，他是舉人出身，并且還家財萬貫，時知縣都是危素的門生，但是在外人眼中的一介名流，他和王冕比起來那就算附庸風(fēng)雅了。

首先危素是舉人，走的是科舉的路子來光耀門楣，這就和王冕不屑于科舉有著千差萬別。危素雖然高潔，但是和王冕相比顯得更加遜色。其次就是翟買辦和時知縣了，他們兩個人是確確實實的俗人，為了拍危素馬屁派人來求畫，通過對翟買辦狗仗人勢的描寫，更加表現(xiàn)出時知縣在當(dāng)?shù)佤~肉百姓的惡行，并且時知縣還是危素的學(xué)生，也就是說時知縣走的也是科舉的路子，相比于王冕來說，更加體現(xiàn)了王冕的優(yōu)秀品質(zhì)，不與世俗同流合污。“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”鮮明地表明了王冕不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

元末明初，天下大亂，朱元璋前來請教王冕的治國之道，二人促膝長談，王冕也建議朱元璋以仁義之道來治國，這樣何愁百姓不服？而朱元璋取得天下之后，要召見王冕入仕，但是王冕最終卻選擇收拾行李，歸隱山林，拒不做官。

王冕為什么要拒絕做官呢?因為王冕所追求的是古代先賢的獨立自主、高潔的情操，喜歡的是那種自由自在、隨心隨性的生活。

因此，王冕是作者在作品中樹立的一個標(biāo)桿，設(shè)置的一面鏡子，與書中些被科舉制度引入歧途的追名逐利、腐固陋之輩，形成了鮮明的對比。吳敬梓通過開頭對王冕的描寫，對后來各個人物的描寫都具有諷刺意義，從側(cè)面表現(xiàn)出范進，周進，匡超人，牛浦郎諸人對富貴功名，不顧一切追求的諷刺意味。