楊公風水將風水學的基本理論大大地向前推進，并在民間得到廣泛地運用，你對楊公風水了解多少？下面一起來看一下正宗楊公風水的深刻解析吧。

對楊公正宗風水的深刻剖析

1.楊公正宗風水的深層剖析——關于四種模式

根據楊公的生肖，“壽、浴、冠帶、親官、帝旺、衰、病、死、絕、墓、胎、養”。利用三位一體原理，我們可以找到長生、王、墓三者之間的關系，從而得到“金、木、水、火”四種圖案。這就是“貪狼(木)、廉貞(火)、武曲(金)、文曲(水)”。這四種模式很多人贊同，但很少有人反對。有人提出“陳、魏、許、丑”，但由于這四種圖案都是墓葬，所以贊同的人并不多。雖然大家都認同這四種模式，但是在如何表達和運用上有很多不同。有兩種不同的觀點:

一個是基于蔣大洪的《地理辯證法與青南高語》，引用如下:“坤仁一，巨門從零開始。根冰心，立場是破軍。海充滿了。一個癸神，一路貪狼”。另一種說法是:“坤仁一，文曲從頭開始。根冰心，立場是廉貞。《荀耕規》充滿了武曲。干甲，一路吃狼”。這種表達的四種模式是當今楊公風水的主流流派。

二、對正宗楊公風水的深刻剖析——楊公風水的經營思路

(一)了解來龍去脈

1.關于“三龍”

我們習慣于談論“前因后果”。這里的龍脈是山。風水是指龍，本質上是指山川起伏，如龍、舞、龍、蜻蜓等。所以山川叫龍脈，mainland China三分之二的面積是山，所以到處都是龍脈。從廣義上說，青藏高原上的昆侖山是中國海拔最高的，所以也被稱為中國的祖龍，大小龍的祖先。然后是華北、華中、華南的“三龍”:

貝隆:黃河以北，“貝隆”最大的是太行，最長的是燕山，龍尾在平樂。

中龍:黃河以南、漢水以北的山脈。“中龍”分三支，一至Xi安，盡至關中，一至生谷，至嵩山，一至揚州；

南龍:位于長江兩岸。“南龍”中的祖龍是岷山，分二脈，其中右脈生有四條“小龍”，龍脈最為繁盛:一條是衡山，止于湖南洞庭九江以西，另一條超過桂嶺、寶象苑，止于江西廬山；第三支自南向東，覆蓋栗鵬的起源地，途經安徽黃山，止于江蘇南京。也分支于天目山，止于浙江。江西的山都來自霧靈山，從南到北。閩粵兩山自北向南，一山覆蓋浙江原貌，北引紹興，龍尾于閩粵。

這三個龍脈城市在歷史上曾被用作都城，如北京、南京、Xi和開封。廣州位于南龍境內，其龍來自江西武陵山。一路向南滾動，到達白云山，再一次穿越峽谷，經過咽喉，止于越秀山，飲珠江之水。這是龍脈典型的地方。所以歷史上南越國王趙佗在越秀山腳下修建宮殿，是有一定依據的，不是偶然的杰作。目前，白云山與越秀山之間的外環路上已經修建了鐵路、公路等建筑，這在一定程度上影響了廣州風水的脖子，從而極大地影響了廣州龍脈的實力。

2.如何鑒別陰陽家的“龍”

知長短是選穴的重要一步。龍包括飛龍、潛龍、龍騰、橫龍、生龍、死龍、真龍、假龍等等。龍生，壯，滑，旺，平，伏，優勢是龍脊；死亡，軟弱，退縮，沒落，閑暇，懶惰，害怕這種情況。任何尋找龍的人，首先要明白龍的吉兇。要能準確分辨，自用，需要超人的眼力和智慧，需要長期的觀察和積累。民間有句話叫“三年尋龍，十年針灸”，說明找好龍不是一蹴而就的。

龍是按照山的方向劃分的:

貝隆南下是積極的趨勢。

龍法北佐學南佐朝都是橫向趨勢。

龍逆流而上，逆流而上。

順流而下，逆流而上，是順勢而為。

龍體回望祖山是一種趨勢。

總結

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