天下興亡匹夫有責理解是為您推薦的內(nèi)容，希望對您的學習工作帶來幫助。

1、天下興亡匹夫有責理解

這句古話用現(xiàn)代的話來說就是國家的生死存亡，我們作為中國的一份子都有義務做出努力，國家只是一個地方，它興盛衰敗都取決于國家人民的努力，我們都不夠聰明，也沒有那么多的能力，那我們就好好的當一個普通人，從小事來保護自己的國家，從不亂丟垃圾開始，少制造白色污染，好好學習，盡自己的能力來為社會乃至國家做出小貢獻，而且對于一些不良的社會風氣也可以起到抵制的作用，一個人的行為雖然影響不了國家，但卻代表著一個國家。所以我們都有著責任。

2、天下興亡匹夫有責誰說的

天下興亡匹夫有責是顧炎武說的，顧炎武在《日知錄.正始》中提出了這樣的觀點，至于以八字成文的語型出現(xiàn)，則是梁啟超所說的。這句話的意思就是，天下的蒼生興盛滅亡是關(guān)乎到每一個人的利益的，所以每一個人都是有著義不容辭的責任的。這篇文章的原文意思就是亡國跟亡天下是屬于完全不一樣的概念，亡國就是更換朝代，只是更換不同的帝王國號。亡天下則是天下滅亡，保國這種事情一般是帝王大臣以及掌握權(quán)力的那些人需要去謀劃的，但是天下的興亡則是即便普通的老百姓也是有責任的。

3、秦的興亡簡史過秦論

《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。

4、兼愛理解

兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰(zhàn)國之際，墨子提倡的一種倫理學說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏?！赌印分杏小都鎼邸啡?，闡述其主張。 《荀子·成相》亦有：“堯讓賢，以為民，氾利兼愛德施均?！比龂の骸わ怠杜c山巨源絕交書》：“仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭。”

基本信息:

墨子,中國戰(zhàn)國時期墨子的主要思想。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當時社會動亂的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾。兼愛以天志為源頭，引導出天愛萬物，養(yǎng)萬物，包容萬物。得出人也該愛萬物，養(yǎng)萬物，包容萬物。把你看成我，你是我，我是你，而我會如何。

來歷:

“兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他宣揚“兼相愛，交相利”的學說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。

5、蜀道難理解

李白的身世和出生地其實挺撲朔迷離的，每一種傳說都能寫成非常精彩的劇本。我們現(xiàn)在很多游戲中都安排了李白的角色，還是個刺客的身份，李白是真會武功的，劍圣的親傳弟子。詩仙會武術(shù)，誰也擋不住。李白的母親懷孕的時候夢到了太白金星，根據(jù)這個祥瑞的夢為他取的名字，李白，字太白。作為大唐詩仙的李白共留傳下來近千首詩，李白的詩良品率是超級高的。

蜀道難，就是蜀道行走起來非常艱難，蜀道是古代從長安通往蜀中，也是從陜西通往四川的路，因為高峻連綿的秦嶺橫在川陜之間，所以蜀道是非常艱險的存在，即使在交通如此發(fā)達的今天，仍然還有很多野路是沒有人敢于挑戰(zhàn)的，在古代時的艱險更是令人望而生畏。連綿巍峨的秦嶺那真是神一般的存在，它今天都還能決定你所在的地區(qū)能不能供暖。上古時期就更能決定秦蜀兩地長期分為兩個國家，秦朝并吞巴蜀完成統(tǒng)一耗費了很長時間。

6、夫興亡治亂之跡為人君者可以鑒矣翻譯

意思是：前代治亂興亡的過程，作為君主是可以借鑒的。這句話是出自宋代歐陽修所著的《朋黨論》。這篇文章的起筆步伐，開篇就直接提出了君子沒有黨，而小人有黨這樣的一個獨特的觀點，開篇點明了全文的主旨，另外這篇文章還包含了三個不同方面的內(nèi)容表示朋黨在自古以來就是有的，但是朋黨也是有區(qū)別的，有君子與小人的區(qū)別，人君是要善于去識別的。作者可以說在道理上完善的論述了關(guān)于朋黨的一些歷史典故，進一步表示君子之朋黨是可以讓國家興盛的。

7、諫太宗十思疏取天下易守天下難的緣由

《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：有善始者實繁，能克終者。

原文：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下而百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

8、顢頇怎么理解

顢頇：1、面大貌，臉大的樣子。2、形容不明事理，糊涂而馬虎。外表粗俗、不修邊幅；大大咧咧。

顢頇造句：

（1）可是，顢頇的霍氏集團對皇帝的新動向毫無察覺，反而依仗皇太后、皇后的特殊關(guān)系，變本加厲地專橫跋扈、奢靡越制。

（2）可是，再看看身邊的那些滿族親貴，除了妄自尊大便是顢頇無能，真正有才華、能夠治國安邦、統(tǒng)兵作戰(zhàn)的滿人官員幾乎是鳳毛麟角。

（3）倘有顢頇不堪任事者，立予斥革；若其辦事勤能持躬廉謹，則期滿之日，本官加結(jié)保舉，然后錄用；若服官后有貪贓不法者，保舉者坐罪。

（4）國事蜩螗，變生肘腋，皆是臣等顢頇失察之過，臣等當受天譴……

顢頇出處：

五代·和疑《宮詞》之十二：顢頇冰面瑩池心，風刮瑤階臘雪深。

《朱子語類》卷九三：居仁謂伊川顢頇語，是親見與病叟書中說。

清·曹雪芹《紅樓夢》第八十一回：如今儒老太爺雖學問也只中平，但還彈壓的住這些小孩子們，不至以顢頇了事。

清·趙翼《題竹初為袁趙兩家息詞后》詩之二：各挾雌黃訴到官，閻羅包老也顢頇。

清·李翰章《曾文正公全集》首卷國史本傳：外官辦事通病有二：曰，“敷衍”；曰，“顢頇”。

清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》：信上隱隱間責他辦事顢頇，幫著上司，不替百姓伸冤。

9、對愛的理解

什么是愛，愛是你可以奮不顧身地去做一件事，可以因為愛而改變自己變得更好。愛不僅僅局限于愛情，愛還可以是對親人的、朋友的、師長的。但是愛是神圣不可侵犯的，不容褻瀆。當你愛上一個人時，你會為了對方而奮不顧身地去做一些事，改變自己，變得更好。愛也是單純的偉大的，就像父母對孩子的愛，永遠是那么讓人有安全感。師長對學生的愛是發(fā)自內(nèi)心的，兩類人群在一起，沒有任何關(guān)系，師長對待學生像對待自己的孩子，不計較得失。

10、青山不老閱讀理解

青山不老閱讀理解：

窗外是參天的楊柳。院子在山溝里，山上全是樹。我們盤腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是綠色的波浪，風一吹，樹梢卷過濤聲，葉間閃著粼粼的波光。 我知道這條山溝所處的大環(huán)境。這是中國的晉西北，是西伯利亞大風常來肆虐的地方，是干旱、霜凍、沙塵暴等一切與生命作對的怪物盤踞之地。過去，這里風吹沙起，能一直埋到城頭?？h志載:"風大作時，能逆吹牛馬使倒行，或擎之高二三丈而墜。"就在如此險惡的地方，我對面的這個手端一桿旱煙袋的瘦小老頭，竟創(chuàng)造了這塊綠洲。

我還知道這個院子里的小環(huán)境。一排三間房，就剩下老者一人。老人每天早晨起來抓把柴煮飯，帶上干糧扛上鍬進溝上山;晚上回來，吃過飯，抽袋煙睡覺。65歲那年,他組織了七位老漢開始治理這條溝，現(xiàn)在已有五人離世。他可敬的老伴，與他風雨同舟了一生;一天他栽樹回來時，發(fā)現(xiàn)她已靜靜地躺在炕上過世了。他已經(jīng)81歲，知道終有一天自己也會爬不起來。他唯一的女兒三番五次地從城里回來，接他出去享清福，他不走。他覺得種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。

他敲著旱煙鍋不緊不慢地說著，村干部在旁邊恭敬地補充著……15年啊，綠化了8條溝，造了7條防風林帶，3700畝林網(wǎng)，這是多么了不起的奇跡。去年冬天，他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機--他還有宏偉設(shè)想，還要栽樹，直到自己爬不起來為止。

在屋里說完話，老人陪我們到溝里去看樹。楊樹、柳樹，如臂如股，勁挺在山洼山腰?？床灰娝鼈兊母?，山洪涌下的泥埋住了樹的下半截，樹卻勇敢地頂住了它的兇猛。這山已失去了原來的坡形，依著一層層的樹形成一層層的梯，老人說:"這樹根下的淤泥也有兩米厚，都是好土啊。"是的，保住了這些黃土，我們才有這綠樹。有了這綠樹，我們才守住了這片土。

看完樹，我們在村口道別，老人拄著拐杖，慢慢邁進他那個綠風蕩漾的小院。我不禁鼻子一酸--也許老人進去就再也出不來了。作為一個山野老農(nóng)，他就這樣來實現(xiàn)自己的價值。他已經(jīng)將自己的生命轉(zhuǎn)化為另一樣東西。是真正與山川共存，日月同輝了。這位普通老人讓我領(lǐng)悟到:青山是不會老的。

認真閱讀青山不老這篇課文，回答下面的問題。　　

1.“他就這樣來實現(xiàn)自己的價值?！崩先藢崿F(xiàn)的價值知道是____________________。　　

2.“他已經(jīng)將自己的生命轉(zhuǎn)化為另一種東西”，“另一種東西”表面上是指_________，事實上包含了他_________________________的精神?！　?/p>

3.選段的最后一句“青山是不會老的”是課文的中心句。聯(lián)系課文，用自己的話說說作者為什么說“青山是不老的”。　　

【參考答案】　　

1，“價值”是指老人通過自己的努力，創(chuàng)造綠洲，給予子孫后代物質(zhì)和精神的財富?！　?/p>

2表面上指種樹，事實是指老人無私的奉獻這里，為這種樹，擋風沙?！　?/p>

3“青山是不會老的”是指老人執(zhí)著的植樹造林,防止水土流失的精神.這種東西不會隨歲月的流逝,年齡的增長,老人的年邁、離開而消失。

11、唐雎不辱使命理解

在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格變化的軌跡，是本文一個鮮明的特點。秦王嬴政在“滅韓亡魏”之后，雄視天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威脅，企圖以“易地”的謊言詐取安陵。在他看來，安陵君哪敢說個“換”字，更不敢說“不”，“安陵君其許寡人”，這種命令式的口吻，既表現(xiàn)了他的強橫無理，又表現(xiàn)了他對安陵君的輕蔑。不料在安陵君那里竟碰了個軟釘子，因此當唐雎出使來秦，秦王便在強迫對方服從的基礎(chǔ)上，增加了脅迫威逼的氣勢，“且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也”。秦王恃強凌弱，不可一世的嘴臉漸露猙獰，“而君逆寡人者，輕寡人與?”面對秦王的盛氣淫威，唐雎則寸步不讓，據(jù)理力爭：“雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”一個委婉的反詰句，既駁斥了秦王的無理要求，也表示了對秦王強烈的輕蔑。這使本來就很尖銳的矛盾更加激化了，文章至此陡起波瀾，讀者頓生焦慮之情，為沖突的后果而擔憂。

　　秦王自以為無人敢摸老虎屁股，而唐雎居然敢在老虎頭上猛擊一掌。秦王被激怒，于是以“天子之怒”相威脅，而唐雎則針鋒相對以“布衣之怒”奮起抗爭。唐雎以布衣俠士為榜樣，挺劍而起以死相拼，迫使秦王屈服。作者充分調(diào)動了對比、夸張等藝術(shù)手段以烘托氣氛，同時對二人的情態(tài)舉止的變化略加點染，強化沖突，精心營造戲劇性的驚心動魄的場面，成功地刻畫出唐雎不畏強暴的鮮明個性

12、靜女理解

《邶風·靜女》理解：

此詩是從男子一方來寫的，但通過他對戀人外貌的贊美，對她待自己情義之深的宣揚，也可見出未直接在詩中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而這又反過來使讀者對小伙子的癡情加深了印象。

全詩以男子的口吻寫幽期密約的樂趣，語言淺顯，形象生動，氣氛歡快，情趣盎然?！皭鄱灰姟?，暗寫少女活潑嬌憨之態(tài)，“搔首踟躕”，明塑男子心急如焚之狀，描摹入神；“悅懌女美”，一語雙關(guān)，富于感情色彩；“匪女之為美，美人之貽”，情意纏綿，刻畫心理細膩入微，道出人與物的關(guān)系，是從人與人的關(guān)系投射出來的真理?？偟恼f，此詩以人人所能之言，道人人難表之情，自然生動，一片天籟。李夢陽引王叔武語曰：“真詩乃在民間?！币源嗽娫徶\非虛論。后世唯民歌俗謠，遣詞道情，尚能得其仿佛，求諸文人集中，傳神之作，不可多得。

總結(jié)

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