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1、國四國五怎么識別圖標

國四國五圖標識別方法特別簡單，想要去分國四國五的話還是非常簡單的，因為在汽車玻璃右上角就有環保標識，這個環保標志還是非常好辨認的，雖然圖標的樣子都差不多，但是上面的字體還是有很大區別的，尤其是國字后面的羅馬數字，后面的羅馬數字就表明了，這個車是國五標準還是國四標準。其中Ⅳ這個羅馬數字代表四，另外一個Ⅴ這個羅馬數字代表五，所以國Ⅳ這個圖標就代表國色，國Ⅴ這個圖標就代表國五。除此之外也可以直接在車輛的銘牌或者行車證上都可以看到這些圖標。

2、牧場之國五年級下冊

牧場之國指的是荷蘭。

荷蘭位于歐洲西北部。東鄰德國，南接比利時，西、北瀕北海。海岸線長1075公里，總面積?41528平方公里。24%的面積低于海平面，1/3的面積僅高出海平面1米。

人口1740萬人（荷蘭統計局，2020年），其中76.8%為荷蘭族，土耳其、摩洛哥、德意志、蘇里南等為較大的少數族裔。

官方語言為荷蘭語，弗里斯蘭省講弗里斯語。海外領地通用荷蘭語、英語、西班牙語、帕皮阿門托語。

3、三顧茅廬選自我國四大名著之一的什么

三顧茅廬選自我國古典文學四大名著之一的《三國演義》。

三顧茅廬又名三顧草廬，典出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》

東漢末年，漢朝宗親左將軍劉備三顧茅廬拜訪諸葛亮，他們的談話內容即《草廬對》（三分天下的戰略決策）。

顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備去臥龍崗訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。

公元207年冬至公元208年春，當時屯兵新野（今河南新野）的劉備,帶著大將關羽、張飛,三次到南陽郡鄧縣隆中（今襄陽隆中）諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。此后傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

4、寡人之于國也第五段

《寡人之于國也》第五段用了排比的修辭手法。第五段開頭的兩個分號，連接三個分句。這三個分句內部又有兩個分句，而且后面的句子結構完全相同，都是“……不可……也”這個結構。這種由三個或三個以上的結構相同或近似的分句組成的一組句子，就叫做“排比”。

原文：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

“不違農時，谷不可勝食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）（稱王）者，未之有也。

5、寡人之于國也二三四段仿寫

《寡人之于國也》仿寫：

第一段：岳子曰：“敝人之于學子也，盡心焉耳矣。基礎薄，則強化練習于課內，加強指導于課外；答題不規亦然。查鄰班之教，無如敝人之用心者。鄰班之分不加少，敝班之分不加多，何也？”

第二段：嘉琪曰：“師好游，請以游喻。鏗然攀之，巔峰在望。棄靴摔袖而還。或百步而后還，或五十步而后還。以五十笑百步，則何如？”

第三段：曰：“不可，直不百步耳。是亦還也。”

第四段：曰：“師知如此，則無望分之多于鄰班也。”

第五段：“不棄晨讀，佳句不可勝用也；垂髫不再曝寒，書本不可勝讀也；學子以時入庠序，言行不敢戾于君子也。佳句與書本不可勝讀，言行不敢戾于君子，是使學子增智養德無憾也。增智養德無憾，學道之始也。”

第六段：“三尺講臺，立之以學，十二者可以誦詩矣。妍媸智愚之子，無失其時，十五者可以屬文矣。千尺杏壇，勿奪其時，莘莘之子，可以無孥矣；謹修身之教，申之以天下大義，青衿者不乖風雅于杏林矣。十五者誦詩屬文，青領不孥不鈍，然而不就者，未之有也。

第七段：彘兎飲路鴆而不加勸，涂有黃口而不知誨，人愚，則曰：‘非我也，愚也。’是何異于投鴆而殺之，曰：‘非我也，鴆也’？師無罪愚，斯蕓蕓學子智焉。”

6、牧場之國2到5段四個方面

《牧場之國》全文可分為三個部分：

第一部分（第1自然段）：荷蘭是牧場之國。

第二部分（第2～4自然段）：白天牧場和草原的景象。

第三部分（第5自然段）：夜晚來臨的景象。

《牧場之國》按照從白天到夜晚的順序，從牧場之國的角度描述了荷蘭牧場遼闊無跡、寧靜祥和的獨特田園風光，讓人們了解了荷蘭牧場和運河交錯的獨特地形，也看到了畜牧業尤其是奶牛和奶制品在荷蘭國計民生中的重要作用；全文既向人們介紹了荷蘭牧場的特點，也表達了對其的由衷贊美。

《牧場之國》的作者是：卡雷爾·恰佩克。卡雷爾·恰佩克是捷克著名的劇作家和科幻文學家、童話寓言家。生于捷克一個鄉村醫生家庭。其兄為作家，因愛國心和正義感遭德國法西斯殘害。

7、醫生寫的字怎么識別

醫生寫的字一般是很難看懂的，也有很多醫生的術語在上面，一般想要看懂醫生的字，可以找行內人來解釋，不是醫學上的人很難讀懂。

實際上，醫生寫的字多半不是給病人本身看的，而是給懂的人看的，也許是出于對藥物的保密管理或者是讓病人能夠安心，當然這樣做不一定能讓所有人都滿意。但是和醫院的上班時間和醫生的高工作量也有關系，比起如何把字寫的更好看，他們總是爭分奪秒地恨不得把一分鐘時間變成兩分鐘用，用行內字跡寫醫療單能夠更好提高他們看病人的效率和速度，如果有不放心和不懂的地方可以直接詢問醫生本人，一般他們都會耐心解釋在藥單上開了什么處方。

8、三顧茅廬四什么五什么

三顧茅廬（拼音：sān gù máolú）是一則來源于歷史故事的成語，成語相關典故最早見于諸葛亮《出師表》。

“三顧茅廬”原為漢末劉備拜訪諸葛亮的故事。劉備曾三次訪聘諸葛亮，請他出來幫助自己打天下（顧：拜訪。茅廬：草房）。后人用“三顧茅廬”來比喻誠心實意地一再邀請。該成語在句中一般作謂語、定語、賓語；多含褒義。

相似的成語還有：

四面楚歌（拼音：sì miàn chǔ gē）是一個成語，最早出自于漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。

四面楚歌指四面八方皆響起楚地的山歌；比喻四面受敵，孤立無援。含貶義；在句中一般作定語。

五湖四海，漢語成語，拼音是wǔ hú sì hǎi，意思是指全國各地，有時也指世界各地；現有時也比喻廣泛的團結。出自《周禮·夏官·職方氏》。

9、寓言四則續寫五十字

赫爾墨斯聽了之后頓時厲聲斥責“胡說，你怎能拿他的雕像隨便當贈品送人呢？你不怕遭到懲罰么？”這時的赫爾墨斯面目有些猙獰，臉憋得通紅，顯然是背氣著了。雕像者驚詫的看著他，仿佛像看見了怪物，“赫爾墨斯既然是商人的庇護神，就應懂得這是商人的經營方式，而且他還是個大度的神，怎會計較？”登時赫爾墨斯語塞，表情十分復雜,渾身不自在 ，找個理由便走了。 自從富人（張五）懷疑了隔壁的鄰居后，就把鄰居告上了法庭，并向法庭說：“法官大人呀，你可要給本人做主呀！小人家里的墻被雨淋壞了，小兒剛跟小人說過：不修，并定會被人盜。小兒說后，隔壁的王三也跟我說了。不料，今早就被盜了，我想這肯定是王三干的！因為只有他才會想到要我家會被盜！法官大人，一定要為我做主！賠償我家的損失！”

鄰居王三滿臉冤情的說：“法官大人，你一定要為小民做主呀！他那是好人沒好報！我好心告訴他如果不修墻就會被盜。可他倒好，不光不謝我，反而倒咬我一口 ，我這不是冤嗎！再說了，我們家雖然窮，但是人窮志不窮！絕對不會干出偷東西的事情！法官大人，你一定要為我做主，還我清白呀！”

10、開天辟地金銀現,一國春風三十四是什么生肖

開天辟地金銀現一國春風三四十，答案是羊。

開天辟地金銀現生肖：

鼠：它的特點是聰明機智，如果和銅錢等代表金錢的圖案相搭配，就為金錢鼠，寓意著富貴發財。

狗：代表忠誠，做事機警敏捷。在黃金首飾中分別有吉祥狗、富貴狗、歡喜狗等等。

豬：被認為是天生的富貴命，在眾多不同造型黃金首飾中，以富貴豬和豬頭套鏈居多，而豬頭套鏈一般作為婚嫁飾品佩戴，寓意富貴吉祥，多子多孫。

11、寡人之于國也中孟子用五十步笑百步的比喻說明

“寡人之於國也,盡心焉耳矣.河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內.河東兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。

文章在寫作上結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

12、項脊軒志四五段

1、項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。(堦寂寂 一作：階寂寂)

2、然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’

3、吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

13、老子四章和五石之瓠

1、《五石之瓠》的核心概念：對待事物的價值大小的問題，要達到因物盡用，用物之大用；最大限度地發掘事物的價值和作用，關鍵在用心，只有用心才能夠發現事物的特點，才能夠發現事物的發展變化規律，才能夠發現事物的真正價值之所在。《五石之瓠》是部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元第五課的第二篇文章。本篇課文選自《莊子·逍遙游》，文章中惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，而莊子則超越了世俗經驗的束縛，指出了大葫蘆的獨特價值。這也正體現了莊子擅長從常人認為沒有價值的事物中發現價值的特點。

2、《老子》四章核心概念是：道是什么？道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

14、牧場之國如何分段

《牧場之國》共分為三個部分：

第一部分：（第1自然段）總述荷蘭是水之國，花之國，也是牧場之國。

第二部分：（第2～5自然段）描繪了荷蘭牧場白天的家畜，家禽安閑游憩圖，以及夜晚的沉沉靜夜圖。

第三部分：（第6自然段）以贊嘆結尾，總結全文，表達了作者對荷蘭的獨特美景的喜愛贊美之情。

《牧場之國》這篇文章描寫了荷蘭美麗的田園風光，全文緊緊圍繞荷蘭牧場白日的遼闊無際、寧靜和諧和夜晚的祥和寂靜來寫，展現了荷蘭藍天、白云、牛羊成群的優美迷人、自然和諧的景觀。

本文語言生動，形象傳神，比喻、擬人是本文語言上的一個突出特點。作者在文中四次講到“這就是真正的荷蘭”，這既是作者在向人們介紹荷蘭的特點，更是對荷蘭的美景發出的贊嘆。

總結

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