原標題：“驚蟄"原來不叫"驚蟄"！填倉節到底是個什么節？

驚蟄是一年中春季的第三個節氣，在公歷3月5日或6日交節，這一天太陽的位置到達黃經345°。那2024年的驚蟄節氣就是在今天，3月5日交節，時間是上午的10：22:31，農歷是甲辰年正月二十五。這時天氣轉暖，漸有春雷，像今年，我們在2月20日突如其來的大雪中，就已經聽到了春雷，所以咱們中國也有句民諺：“雷打驚蟄前，二月雨淋淋;雷打驚蟄后，旱天到春后”。也就是說如果第一次春雷在驚蟄之日，則會認為當年風調雨順。如果初雷在驚蟄之前鳴響，則預示著當年的雨水較多，可能會發生“春季連陰雨"的情況。那民諺到底有沒有道理，今年到底會不會雨淋淋呢？咱們拭目以待。

驚蟄節氣之后，天氣漸暖，萬物復蘇，也就有了節氣名稱的由來。那您知道嗎？其實驚蟄節氣的名字原來并不叫驚蟄，那叫什么呢？

我們說動物入冬藏伏土中，不飲不食，叫做"蟄"，而"驚蟄"就是上天以打雷驚醒蟄居動物的日子。是啊，春雷乍響，冬眠于地下的蟲子會不會因為收到驚嚇而從土中鉆出來，開始新一年的活動呢？

以前，在驚蟄節氣前后，北京還有什么正月二十小填倉、正月二十五大填倉的風俗又是怎么回事呢？

驚蟄原來不叫驚蟄？

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節氣是指二十四個時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是中華民族勞動人民長期經驗的積累成果和智慧的結晶。

由于中國古代是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在歷法中又加入單獨反映太陽運行周期的“二十四節氣”，用作確定閏月的標準。

中國正統的二十四節氣以河南為本。中國農歷是一種陰陽合歷，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此加入二十四節氣能較好的反映出太陽運行的周期。

2016年11月30日，中國“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

不過，二十四節氣在中國古代發明之后，所有名稱并不是一開始全部都有，也不是一成不變的，那二十四節氣名稱又是一個怎樣的發展過程呢？

我們之前的節目曾經講過，中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為“日至”，您聽，這是最早的冬至的名稱，而日至，后來又被稱為日長小滿至、長至、冬至，而日影最短為“日短至”，又稱短至、夏至。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四節氣名稱首見于《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝時，落下閎將節氣編入《太初歷》之中，并規定無中氣之月，定為上月的閏月。

那具體說到驚蟄這個節氣，傳說盤古開天辟地之后，他的氣息化為風，他的聲音化為雷，秋冬之際，雷藏身土中，春天農人耕種，雷破土而出，轟然作響，這就是春雷，在驚蟄時分，天地陰陽氣接觸頻繁、閃電不絕，春雷初響，驚醒了仍在蟄伏的萬物，不論益蟲害蟲全部活動起來，脫離了蟄伏的狀態。在農耕方面，正是須加施追肥的時期，雜糧作物開始種植。

而“驚蟄”在歷史上也曾被稱為“啟蟄”。《夏小正》曰:"正月啟蟄"。在現今的漢字文化圈中，日本仍然使用"啟蟄"這個名稱。那為什么啟蟄這個節氣會改為驚蟄呢？

原來，漢朝第六代皇帝漢景帝的名諱為"啟"，為了避諱而將"啟"改為了意思相近的"驚"字。同時，孟春正月的驚蟄與仲春二月節的"雨水"的順序也被置換。同樣的，"谷雨"與"清明"的順次也被置換。

所以，在漢初以前，春季的六個節氣順序是：立春-啟蟄-雨水-春分-谷雨-清明。

而到了漢景帝之后，春季的六個節氣就改為了：立春-雨水-驚蟄-春分-清明-谷雨

進入唐代以后，"啟"字的避諱已經沒有必要，所以"啟蟄"的名稱又重新被使用。但由于也有用不慣的原因，大衍歷再次使用了"驚蟄"一詞，并沿用至今。

咱們前面說過，在現今的漢字文化圈中，日本仍然使用"啟蟄"這個名稱。其實，日本與中國一樣，在歷代的具注歷中使用"驚蟄"。此后，日本也采用了大衍歷與宣明歷。"啟蟄"的名稱在日本的使用始于貞享改歷的時候。然后，就一直沿用到了今天，也就是說，二十四節氣中最為原始的版本的一個名稱“啟蟄”，在日本保留了下來。

“驚蟄”，真是春雷驚醒了冬眠的動物？

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首先和大家說明，雖然驚蟄字面上的意思，是春雷驚動了蟄伏在土中的蟲子，實際上，驚蟄節氣之后，很多蟲子開始新一年的活動，是因為驚蟄時節氣溫回升的步伐較快，當氣溫回升到一定程度，蟲子就開始活動起來了。因此，說是春雷驚動土中的蟲子是無稽之談。

驚蟄時節，春雷響動，氣溫迅猛回升，雨水增多，正是大好的“九九”艷陽天，地溫也隨著逐漸升高，土壤開始解凍。經過冬眠的動物開始蘇醒了。蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲，以及過冬的蟲卵也要開始孵化。驚蟄節氣過后，北京地區可以顯現出早春時節的一派融融春光了，慢慢地，您會發現，春來了，桃花紅、梨花白，黃鶯鳴叫，春燕飛來，處處鳥語花香。

剛才我們說了，驚醒冬眠動物的不是雷聲，那人們常說的“驚蟄”時節，雷聲“隆隆”驚醒了冬眠蟄伏的動物，到底有什么問題呢？

驚蟄節氣之后，驚動冬眠蟄伏的蟲類和其他冬眠動物的真不是雷聲，而是日漸轉暖的天氣、日漸升高的氣溫和地溫。因為，冬眠蟄伏的蟲類及其他冬眠的大小動物，對于溫度的變化反應非常敏感，氣溫回升到了一定程度，已經不適合他們繼續冬眠了，根據它們的生物鐘，此時非常適宜它們活動，因此蟄伏的動物開始出來活動了。一般情況下，洞穴中，土壤中的氣溫回升到較高時，即使沒有雷聲,冬眠蟄伏的動物也會感到暖春已經來到，便紛紛出土出穴，開始覓食、繁衍后代。

驚蟄時節出土出穴開始活動的動物和昆蟲，有些是有益的動物，如蛙、蟾、蛇類;有些是國家保護的動物，如熊類;更多的屬昆蟲類，如地老虎、棉鈴蟲、麥蚜、吸漿蟲、藍跳蛺等，它們分別以成蟲、幼蟲、蛹或卵的形式在土中，雜草根部蟄伏越冬，等待開春后天氣暖和了出土出穴危害農作物。對于越冬的害蟲，應在驚蟄以前及時采取捕殺措施將它消除。我們小時候，學校春季都要求去挖蛹，其實，就是要消滅蒼蠅幼蟲的很好方法，可惜現在再沒有這項活動了。而對于有益的動物和國家保護的動物，應予以嚴加保護，保持生態平衡。

驚蟄吃梨

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驚蟄吃梨，這有“跟害蟲分離”、“離家創業”、“努力榮祖”的美好寓意。

人們平時忌諱分梨吃，也就是說把梨切成幾瓣分給幾個人吃。在中國的傳統節日中，在不少節日忌諱吃梨，比如中秋節、除夕晚上是不擺梨的，忌諱“離”字。不過，驚蟄節氣要吃梨，因梨和離開的“離”諧音，寓意跟害蟲分離，也寓意在氣候多變的春日，讓疾病離身體遠一點。驚蟄吃梨還有“離家創業”、“努力榮祖”的意思。因此，民間有驚蟄吃梨的習俗。

估計很多人對在驚蟄節氣吃梨還有“離家創業”、“努力榮祖”的意思感到驚訝，這有什么典故嗎？告訴您，還真有。傳說著名的晉商渠家，先祖渠濟是上黨長子縣人，明代洪武初年，帶著信、義兩個兒子，用上黨的潞麻與梨倒換祁縣的粗布、紅棗，往返兩地間從中贏利，天長日久有了積蓄,在祁縣城定居下來。雍正年間，渠百川走西口，正好那天是驚蟄之日，他的父親讓他吃完梨后再三叮囑:“先祖販梨創業，歷經艱辛，定居祁縣。今日驚蟄你要走西口，吃梨是讓你不忘先祖，努力創業光宗耀祖。”渠百川走西口經商致富，隨后將開設的字號取名“長源厚”。人們走西口也紛紛仿效渠百川吃梨，有“離家創業”之意，后來驚蟄之日也吃梨，多含有“努力榮祖”的寓意。

填倉節是怎么回事？

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2024年的驚蟄節氣，是陰歷的正月二十五，這一天在老北京是填倉節，很多人不太了解，什么是填倉節呢？

老北京習俗中，相傳正月二十三為“小填倉”，二十五為“大填倉”。清代，這一天都不外借糧食，京師各大糧商米販都在這一天祭祀倉神。一般人家祭不起，但也要買些米面、煤炭來充實自家的生活儲備。

其實，真正的“填倉”活動是在農村。在我們北方農村，農民們流傳著這樣的諺語:“填倉，填倉，小米干飯雜面湯。”平時，老百姓的生活很苦，在填倉這一天能吃上一頓小米干飯雜面湯已經是很不容易了。

所謂的填倉活動就是在正月二十五的黎明，家家戶戶都在院子里或者打谷場上，用篩過的炊灰撒出一個個大小不等的圓圈，象征著糧囤，在里邊放些五谷雜糧，寄托著人們對豐收的企盼。

關于填倉節還有這樣一個傳說:相傳在很早以前，我國北方遇到連年旱災，赤地千里，顆粒無收。可是封建帝王不顧百姓死活，仍然橫征暴斂。有個看守糧倉的官吏目睹這一切，于心不忍，便將糧倉打開，救濟了百姓。他知道這觸犯了王法，皇帝不會饒了他。于是讓百姓把糧食運走后，就放火把倉庫燒了，自己也被大火燒死。這件事正發生在正月二十五日。后來人們為了紀念這個好心的官吏，重補被燒壞的“天倉”，便決定這一天為填倉節。

內容來源：BRTV徐徐到來話北京

編輯：蓋蓋

值班主編：車水

監制：趙鵬

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責任編輯：

總結

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