打通娑婆世界到極樂世界的移民之路，佛祖悟道成功

在敦煌莫高窟的第45窟，繪有圣地“摩訶菩提寺”。在佛教誕生的古印度，有四大圣地，即釋迦牟尼的誕生地藍毗尼園、悟道之處菩提伽耶、首次為五比丘講說佛法的鹿野苑、涅槃之地拘尸那羅。其中，悟道之地菩提伽耶最為重要，因為具有劃時代意義。

從娑婆世界到極樂世界的移民之路

此前，一代代的人類先知們，為了解除生命的苦痛而不斷探索，卻終無所獲。只有釋迦牟尼佛在這個叫菩提伽耶的地方，發現了眾生的解脫之道。

當年，釋迦牟尼在森林里苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。他覺得苦修沒有意義，遂放棄。踉踉蹌蹌地走出幽暗的密林，被突然射過來的太陽光線，照得一陣眩暈，然后他一頭栽倒了。醒來時，發現躺在一個牧羊女身邊，她正喂著自己乳糜。

恢復體力后的釋迦牟尼，也恢復了自己的神智，他清楚自己的使命，是為人類的解脫而探索生命規律。他告別了牧羊女，為了求法而繼續尋找。他來到了菩提伽耶，選擇在一棵樹下打坐靜思，發愿若不能大徹大悟，就終身不起。由此陷入空靈的冥想之中。

天地玄黃，浩瀚乾坤。

三天三夜后，他突然睜開了眼睛。那眼睛是那么清亮而深邃，如深夜中的寒星，仿佛洞穿百千萬劫，又仿佛遍及三千大千世界。他覺悟了人生八苦是幻象，世事無常是真理。如若不能認清這一點，就必將沉淪于永無止境的輪回中，聽憑業力的主宰，不斷興致勃勃地演繹人生，又不斷被清零洗牌打回原形……。為了拯救全人類乃至如恒河沙一般多的眾生，必須打通從娑婆世界到極樂世界的移民之路。

在樹下，他繼續思考了七七四十九天（實際是七天七夜），使他的覺悟與解脫之道形成完備的思想體系，一個顛撲不滅的真理，人類的佛教在此誕生了！

之后他就開始傳道了。所以說，菩提伽耶是四大圣地中最具重要意義的圣地。

摩訶菩提寺幾度興廢頗多坎坷

公元前3世紀，印度處于統一的孔雀王朝時代。印度史上最偉大的君主阿育王皈依佛門，成為最大最有力的護法王。

為紀念佛陀在菩提伽耶悟道成功，他主持修建了最早的摩訶菩提寺。現在殘存的公元前1世紀的巴爾戶特佛塔石欄柱上，還刻有當年寺廟浮雕的外形，從圖案可以看出有金剛寶座及菩提樹被欄楯柱所圍繞。

大塔三面圍繞的石欄楯，最早由阿育王所建，但后為孔雀王朝之后的笈多王朝所重新建造。壁龕下有俯蓮式裝飾，底座基臺有對稱的孔雀浮雕。孔雀象征著高貴與清凈，體現了笈多王朝的藝術風格。

寺廟經歷過幾度興廢，頗多坎坷。公元2世紀，在寺廟遺址處重建，再被破壞毀盡；直到14世紀，緬甸國王在此遺址上出資重建；不久又遭遇嚴重的洪水，寺廟又被泥沙埋藏數百年；19世紀70年代，在當時孟加拉國政府的協助下，緬甸佛教徒又將摩訶菩提寺修復；十九世紀時，英國考古調查隊也出資對寺廟的外貌進行了搶救性整修。

從此這座雄偉大塔，才得以重見天日。

菩提伽耶金剛座寶塔高約50米，延續2世紀的佛塔造型而來，狀如金字塔。底部為正方形，向上逐漸收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。佛塔四面的浮雕，是由馬蹄形類似的拱門式樣所組成。這圖案是用來代表早期佛教的僧院。它是取材于早期佛教建筑的入門或石窟洞口的結構形狀。

印度次大陸現存年代最久寺廟之一

作為佛門圣地，菩提伽耶由寺和塔組成。

圍繞大塔還建有群塔，摩訶菩提寺是當地最著名的寺院。20世紀初以來，中國（漢式和藏式）、日本、緬甸、斯里蘭卡、泰國、不丹、尼泊爾、孟加拉國、越南等國，都來到摩訶菩提寺附近修建寺院，計有20多座，風格展現了各國的建筑藝術。古代中國，前往印度禮佛的僧人都曾來此駐蹕，將當時的盛況載之于書。近代，又在此發現五方漢文碑刻，彌足珍貴。

塔西側是著名的大菩提樹。原樹已于1870年被大風刮倒，據說現在所見的樹是原樹的“曾孫”。枝條也反復被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供養，繁衍滋生。樹下的紅砂石板金剛座，代表“佛陀成道處”。

菩提伽耶東邊就是尼連禪河，昔日的尼連禪河曾經波光瀲滟，如今幾近干涸，尚有少許淺灘殘水。河對岸一個小村附近，就是釋迦牟尼接受牧羊女乳粥之初，建有一個小泥廟，塑有牧羊女的像。

摩訶菩提寺內供奉著貼金佛像，常住喇嘛數十人，一些國內外佛教組織也在此設有分支機構。1970年建立的全印比丘僧伽大會總部也設于此。

摩訶菩提寺為佛陀生前的修行及身后人們的膜拜提供了寶貴的實物見證，每年從世界各地來此禮佛的佛教徒和旅遊者絡繹不絕，已成為世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名勝。

其實，祖師大德們不承認佛教是一門宗教。宗教是創立的一門學說，而佛教確切地講是佛陀教育，是釋迦牟尼佛發現的生命規律，并不是發明創造。

這個話題，留待慢慢說吧！

總結

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