是副對聯，原文是這樣的：花非花 夢非夢 花如夢 夢似花 夢里有花 花開如夢 心非心 鏡非鏡 心如鏡 鏡似心 鏡中有心心如明鏡大意是這樣：花不是那花，夢也不是那夢，花如夢一樣，夢似花一般，夢中可以有花開，花開如夢幻心不是那心，鏡也不是那鏡，心如鏡一樣，鏡似心一般，鏡里可以看到心，心里明似鏡，用寓意來說的話，上面是佛家語：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 意思是說世上一切都是空的，不要過于執著于它。下面是做人應該心如明鏡，心應該像鏡子一樣明亮，不應該黑暗，要為善！

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 出自佛教：惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖。” 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰： “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提， 了不可得。” 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰： “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》 而心有所悟，遂赴五祖處學法。 一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖。” 眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰： “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提， 了不可得。” 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰： “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 一眾皆驚。五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。” 次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至“應無所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。 遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬 法。” 三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。

心如明鏡是指心里無雜念，對人坦蕩蕩，就像一面鏡子一樣光潔干凈。也可指對出現在眼前的人和事物觀察、感知的透徹，明白。出處：這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。例句：明鏡高懸說的是心如明鏡，安定平穩，能照見一切；明察秋毫就是對關聯體之間的細微變化做到心中有數。

歌曲：菩提本無樹歌手：佛教音樂專輯：在一天的開始LRC制作：林銳雄歌曲歌詞菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，我心非我心，他心皆我心，我執非我執，空望天下事，空了何時空，心念有種種，忘了何時忘，佛也念眾生，明月當頭照，苦樂入禪中，生性當自悟，陰缺何時休，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，我心非我心，他心皆我心，我執非我執，空望天下事，空了何時空，心念有種種，忘了何時忘，佛也念眾生，明月當頭照，苦樂入禪中，生性當自悟，陰缺何時休，空了何時空，心念有種種，忘了何時忘，佛也念眾生，明月當頭照，苦樂入禪中，生性當自悟，陰缺何時休。

沒有下一句了 不過和它相對應的是 菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃.是慧能針對神秀的 身如菩提樹，心似明鏡臺；時時勤拂拭，不叫染塵埃.這句的

身如菩提樹,心如明鏡臺,時常輕拂拭,勿使惹塵埃身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃

總結

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