《西游記》是吳承恩寫(xiě)的。吳承恩簡(jiǎn)介：吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著述。

《西游記》是吳承恩寫(xiě)的。　　《西游記》這本書(shū)出自明代小說(shuō)家吳承恩之手，。是中國(guó)古典四大名著之一、中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來(lái)共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形?！　∽浴段饔斡洝穯?wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。

西游記作者：吳承恩?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

吳承恩寫(xiě)的　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過(guò)高昌國(guó)時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國(guó)王見(jiàn)他們是從大唐來(lái)的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國(guó)法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動(dòng)搖了，最后留在了高昌國(guó)，而玄奘偷偷溜了出來(lái)向西逃去。不料被高昌國(guó)士兵截住。沒(méi)想到他們是前來(lái)護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書(shū)，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。

吳承恩　吳承恩畫(huà)像 吳承恩（1501年—1582年） 字汝忠。號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人（今江蘇省淮安市淮安區(qū)），漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，在81歲左右時(shí)去世。吳 吳承恩及他的老家承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”　　以下吳承恩的生平履歷由胡適考證得出：　　以下資料節(jié)選自《胡適的西游記研究》四、關(guān)于吳承恩的卒年：　　我前年做《西游記序》，還不知道《西游記》的作者是誰(shuí)，只能說(shuō)：“《西游記》小說(shuō)之作必在明朝中葉以后”，“是明朝中葉以后一位無(wú)名的小說(shuō)家做的”。后來(lái)見(jiàn)《小說(shuō)考證》卷二，頁(yè)七六，引山陽(yáng)丁晏的話，說(shuō)據(jù)淮安府康熙初舊志藝文書(shū)目，《西游記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的?！缎≌f(shuō)考證》收的材料最爛，但丁晏是經(jīng)學(xué)家，他的話又是根據(jù)《淮安府志》的，所以我們依著他的指引，去訪尋關(guān)于吳承恩的材料?，F(xiàn)承周豫才先生把他搜得的許多材料抄給我，轉(zhuǎn)錄于下：　　天啟《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吳承恩性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧劇，所著雜記幾種名震一時(shí)。數(shù)奇，竟以明經(jīng)授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩(shī)酒，卒。有文集存于家。丘少司徒匯而刻之?！　∮滞瑫?shū)十九，《藝文志》一，《淮賢文目》]吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)，口卷；《春秋列傳序》；《西游記》。　　康熙《淮安府志》十一，及十二]與天啟《志》悉同?！　⊥巍渡疥?yáng)縣志》十二，《人物》]吳承恩字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，工書(shū)。嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長(zhǎng)興縣丞。英敏博洽，為世所推。一時(shí)金石之文多出其手。家貧無(wú)子，遺稿多散失。邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。太守陳文燭為之序，名曰《射陽(yáng)存稿》，又《續(xù)稿》一卷，蓋存其什一云。　　又十八，《藝文》]吳承恩：《射陽(yáng)存稿》四卷，《續(xù)稿》一卷。　　光緒《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《藝文》，所載與上文悉同。又《山陽(yáng)志》五，《職官》一，“明太守”條下云：“黃國(guó)華，隆慶二年任。陳文燭字玉叔，沔陽(yáng)人，進(jìn)士，隆慶初任。邵元哲，萬(wàn)歷初任?！苯寡秳≌f(shuō)》卷五引阮葵生《茶余客話》云：　　舊志稱(chēng)吳射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔。所著雜記幾種，名震一時(shí)。今不知“雜記”為何書(shū)。惟《淮賢文目》載先生撰《西游通俗演義》。是書(shū)明季始大行，里巷細(xì)人皆樂(lè)道之?！瓷潢?yáng)去修志時(shí)不遠(yuǎn)，未必以世俗通行之小說(shuō)移易姓氏。其說(shuō)當(dāng)有所據(jù)。觀其中方言俚語(yǔ)，皆淮之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井童孺所習(xí)聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無(wú)疑。然此特射陽(yáng)游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。必求得修煉秘訣，亦鑿矣。　　周先生考出《茶余客話》此條系根據(jù)吳玉搢的《山陽(yáng)志遺》卷四的，原文是：　　天啟舊志列先生為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔。所著雜記幾種，名震一時(shí)”。初不知“雜記”為何等書(shū)。及閱《淮賢文目》載《西游記》為先生著。考《西游記》舊稱(chēng)為證道書(shū)，謂其合于金丹大旨。元虞道園有序，稱(chēng)此書(shū)系其國(guó)初邱長(zhǎng)春真人所撰。而《郡志》謂出先生手。天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國(guó)志》本陳壽，而《演義》則稱(chēng)羅貫中也。書(shū)中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無(wú)疑。或云有《后西游記》，為射陽(yáng)先生撰。吳玉搢也誤認(rèn)邱長(zhǎng)春的《西游記》了。邱長(zhǎng)春的《西游記》，虞集作序的，乃是一部紀(jì)行程的地理書(shū)，和此書(shū)絕無(wú)關(guān)系。阮葵生雖根據(jù)吳說(shuō)，伹已不信長(zhǎng)春真人的話；大概乾隆以后，學(xué)者已知長(zhǎng)春真人原書(shū)的性質(zhì)，故此說(shuō)已不攻自破了?！　怯駬|的《山陽(yáng)志遺》卷四還有許多關(guān)于吳承恩的材料，今錄于下：　　嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，吾淮才士也。吳敏博洽，凡一時(shí)金石碑版嘏祝贈(zèng)送之詞，多出其手。薦紳臺(tái)閣諾公皆倩為捉刀人。顧數(shù)奇，不偶，僅以歲貢官長(zhǎng)興縣丞。貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉(xiāng)人所藏，分為四卷，刻之，名閂《射陽(yáng)存稿》。五岳山人陳文燭為之序。其略云：“陳子守淮安時(shí)，長(zhǎng)興徐子與過(guò)淮。往汝忠丞長(zhǎng)興，與子輿善。三人者呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣論文論詩(shī)，不倦也。汝忠謂文自“六經(jīng)”后，惟漢、魏為近古。詩(shī)自《三百篇》后，惟唐人為近古。近時(shí)學(xué)者徒謝朝華而不知畜多識(shí)，去陳言而不知漱芳潤(rùn)，即欲敷文陳詩(shī)，難矣。徐失生與子深韙其言?！　〗裼^汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。收百代之闕文，采千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻云駿，張文潛以后一人而已?！逼渫圃S之者，可謂至極。讀其遺集，實(shí)吾郡有明一代之冠。惜其書(shū)刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。后陸續(xù)收得刻本四卷，并續(xù)集一卷，亦全。盡登其詩(shī)入《山陽(yáng)耆舊集》，擇其杰出者各體載一二首于此，以志瓣香之意云。　　據(jù)此，是隆慶初（約1570年）陳文燭守淮安時(shí)，吳承恩還不曾死。以此推之，可得他的年代：　　嘉靖中（約1550年），歲貢生。　　嘉靖末（約1560年），任長(zhǎng)典縣丞?！　÷c初（約1570年），在淮安與陳文燭、徐子輿往來(lái)酬應(yīng)，酒酣論文。　　萬(wàn)歷初（約1580年），吳承恩死?！　浅卸鞔蟾派谡轮s1520年），死于萬(wàn)歷之初，（大約活了60歲）。天啟《淮安志》修于天啟六年，當(dāng)西歷1626年，去吳承恩死時(shí)止有四五十年。

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一,名為《西游記》的著作主要有三部：其一為元道士丘處機(jī)的地理著作《西游記》；其二為楊景賢的雜劇《西游記》；其三為“華陽(yáng)洞天主人”（一般認(rèn)為是吳承恩或李春芳）的小說(shuō)《西游記》.《西游記》經(jīng)無(wú)數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動(dòng)之后,于明朝中葉,由明代小說(shuō)家吳承恩編撰而成.此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事.、　　作者介紹：　　生平　　吳承恩(1501年?—1582年?),字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人,漢族,明代小說(shuō)家.吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生,到北京等待分配官職,沒(méi)有被選上,由于母老家貧,去做了長(zhǎng)興縣丞,終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣(mài)文為生,大約活了82歲.吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說(shuō).科場(chǎng)的失意,生活的困 吳承恩像　　頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣.他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪,蓋不專(zhuān)明鬼,實(shí)記人間變異,亦微有鑒戒寓焉.”　　文才出眾　　出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭,他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá),奉行常樂(lè)哲學(xué),為兒子取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書(shū)做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個(gè)青史留名的忠臣.吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué),一目十行,過(guò)目成誦.他精于繪畫(huà),擅長(zhǎng)書(shū)法,愛(ài)好填詞度曲,對(duì)圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼.少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名,受到人們的賞識(shí),認(rèn)為他科舉及第,“如拾一芥”. 他除勤奮好學(xué)外,特別喜歡搜奇獵怪,愛(ài)看神仙鬼怪,狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍.如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)野史,這類(lèi)五光十色的神話世界,潛移默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛(ài)好有增無(wú)減,這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響.30歲后,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,并且有了創(chuàng)作的打算.50歲左右,他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回,后來(lái)因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作,歷時(shí)8年.　　青年時(shí)代　　步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人.社會(huì)地位低下,貧窮困苦的處境,使這位大才子狂放不羈,招來(lái)了紛至沓來(lái)的笑聲,被人交口稱(chēng)譽(yù)的日子一去不復(fù)返了.吳承恩約二十歲時(shí),與同鄉(xiāng)一位姓葉的姑娘結(jié)婚,婚后感情甚篤.吳承恩雖然狂放不羈,但他品行端正,忠于自己的妻室.嘉靖十年,吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī),取得了科舉生員的資格,與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試.然而才華不如他的同伴考取了,他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山.第二年春天,他的父親懷著遺憾去世了.接受初次失敗的教訓(xùn),吳承恩在以后三年內(nèi),專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中.吳承恩羞恨交加,這年冬天,竟病倒了.兩次鄉(xiāng)試的失利,再加上父親的去世,對(duì)吳承恩的打擊是沉重的.在他看來(lái),考不取舉人,不僅付資無(wú)由,而且愧對(duì)父母,有負(fù)先人.但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事,而只是命運(yùn)不濟(jì),他認(rèn)為“功名富貴自有命,必須得之無(wú)乃癡?” 吳承恩一生不同流俗,剛直不阿.他之所以才高而屢試不第,很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān).品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣,開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題,用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?　　小說(shuō)集《禹鼎志》　　吳承恩還寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》和許多詩(shī)文.前者現(xiàn)已失傳,只能看到一篇自序；后者則嚴(yán)重散失,只有一小部分由他的晚輩編為《射陽(yáng)先生存稿》四卷,包括詩(shī)1卷,散文3卷,卷末附小詩(shī)38首.現(xiàn)代學(xué)者據(jù)此整理出版了《吳承恩詩(shī)文集》.　　小說(shuō)簡(jiǎn)介　　《 古典名著《西游記》　　西游記》是吳承恩所著,是中國(guó)古典四大名著之一,是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō),也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著. 小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始,把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位.第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法,觀音訪僧,魏征斬龍,唐僧出世等故事,交待取經(jīng)的緣起.從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述了五百年后,觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng),作其徒弟,修成正果之日便得救.孫悟空遂緊隨唐三藏上路,途中屢遇妖魔鬼怪,二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付,展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅. 作品寫(xiě)于明朝中期,當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦.作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象,通過(guò)故事提出批評(píng).此作品共一百回,六十萬(wàn)余字.分回標(biāo)目,每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn).故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難,到西天取經(jīng)的過(guò)程.　　三大部分　　第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大,大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書(shū)故事的主體,寫(xiě)悟空等降伏妖魔,最終到達(dá)西天取回真經(jīng).

總結(jié)

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