引 言對網絡經濟時代的財富的積累和貧困的積累的極大的差異，上個世紀末，聯合國教科文組織分析和預測辦公室主任熱羅姆·班德撰文分析，如果人類希望在21世紀生存，必須首先及時對付的挑戰就是貧富空前懸殊，全球處于絕對貧困的人口已達13億，有人甚至估計已達20億人，聯合國開發計劃暑透露：世界上20%最貧困人口今天只能可憐地占有世界收入的1%，目前，十位巨富的資產已達1330億美元，相當于所有不發達國家國民收入的1.5倍?，F有8億人遭受饑餓或營養不良，十億多人不能享受醫療服務、基礎教育和自來水，20億人用不上電，45億人沒有基本的電信工具?！?前言 并非聳人聽聞的肺腑之言 看了上述引言，聯想到二十世紀最偉大的科學家艾因斯坦于1931年在美國加利福尼亞理工學院發表的題為《科學的頌歌》中的一段前瞻性的講話：“為了使你們的工作增進人類的幸福，你們只懂得應用科學是不夠的，關心人本身及其命運應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；關心組織勞動和產品分配這個重大的尚未解決的問題，才能保證我們智慧的產物會促進人類幸福，而不至于成為禍害，在你們埋頭于圖表和方程式中時，千萬不要忘記了這一點。”艾因斯坦前瞻性的講話在今天特別值得關心人類前途和命運的人們引起足夠的重視。 筆者認為，艾因斯坦的講話的深刻的內涵就是強調應有關心人本身及其命運應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標的全局觀念，應用科學僅僅是增進人類的幸福的必要手段。應關心組織勞動和產品分配這個重大的尚未解決的問題，才能保證我們智慧的產物會促進人類幸福，而不至于成為禍害。怎樣關心“組織勞動和產品分配這個重大的尚未解決的問題，才能保證我們智慧的產物會促進人類幸福，而不至于成為禍害”？筆者《無私是人類之魂--新資本論》的宗旨就是強調，21世紀人類要避免重蹈史前聞名毀滅的覆轍，實現與環境和諧相處，持續穩定地生存和發展，首要的任務是提高人類自身整體的道德智能。 第一篇基本理論篇 無私是人類之魂 --新資本論內容提要真人的人性是與天地自然同一的無私性；準真人的人性是準無私性，準罪人的人性是準自私性，罪人的人性是極端自私性。 天地無私天長地久，人類無私與日月同琿；無私為人道，人道是與天地同一的和諧共存之道；為人處世無私為有德，準無私為準有德，準自私為準缺德，極端自私為缺德。 道德不是非智力因素，而是最重要的智力因素。道德智能是非道德智能之帥，非道德智能是道德智能之資，德才兼備，名利雙收；缺德敗才，身敗名裂；道德勢能是潛在的道德動能，道德動能是顯現的道德勢能；不具備一定的道德勢能，肯定不具備相應的道德動能。 人類生存和發展必需具有物質資本和精神資本，物質資本包括人力資本和非人力的物質資本；精神資本包括道德智能資本和非道德智能資本，道德是人類之魂，道德智能資本是智能資本的核心，是非道德智能資本之帥，非道德智能資本是道德智能資本之資；道德智能資本是人類生存和發展的核心資本。 人類道德智能發展的歷史表明： 人類整體的道德心理成熟度呈現有德智能、準有德智能、準缺德智能和缺德智能四個層次；人類整體的道德心理成熟度經歷以下前后相繼的幾個階段：原始社會樸素的準有德智能、奴隸社會的缺德智能、封建社會和資本主義社會的準缺德智能、在全球經濟處于資源配置受世界市場一體化調控和生產資料所有制多元化和政治多元化矛盾狀態下，人類的道德心理成熟度是有德智能與缺德智能的團體和個人占少數；準有德和準缺智能的團體和個人占最大多數；在未來實現全球經濟所有制全人類共同所有的一元化和相應的政治一元化的全球經濟一體化時代到來的時候，人類的整體的道德心理成熟度就呈現有德智能占統治地位的狀態。 人類最危險的敵人是人類團體和個體的極端自私自利性，人類最可靠的救星是博愛精神；當務之急是增強人類與環境共存亡的意識，堅持人類和環境和諧相處的最高原則，牢固樹立不謀人類和環境和諧相處，共生共榮的全局，就不能謀團體和個人的繁榮昌盛的一域，不謀人類整體和環境和諧發展的萬世，就不能謀團體和個人幸福的一時的思想，發揚光大人道主義精神，極大地提高人類整體的道德智能，善待環境，善待一切，才能避免重蹈史前文明毀滅的覆轍，保證人類和環境的和諧發展，共生共榮。 第一章 無私是人性 --新人性論天地無私天長地久，人類無私與日月同輝。天地人之共性就是自然之性，順其自然，自然而然，和諧發展。 無私之人為真人，極端自私之人為罪人；狹隘的無私不損人為準真人，損人為準罪人；客觀的無理智的本能的“無私”或“自私”是無可褒貶的本能人。 真人的人性是與天地自然同一的至純的無私性；準真人的人性是準無私性，準罪人的人性是準自私性，罪人的人性是極端自私性。 第二章 無私為有德 ——新道德論為人處世至純的無私性為有德，準無私為準有德，準自私為準缺德，極端自私為缺德。 本能人的“無私”或“自私”都無可褒貶。 無私為人道，人道是與天地同一的和諧共存之道；施之有理謂之德；博愛是有德之標，至善是有德之果。 人性美丑在德行：有德的人性是至美；缺德的人性是至丑；準有德之人性是準美；準缺德之人性是準丑。本能人性的美丑無可褒貶。 道德不是非智力因素，而是最重要的智力因素。道德智能是非道德智能之帥，非道德智能是道德智能之資，德才兼備，名利雙收；缺德敗才，身敗名裂；道德勢能是潛在的道德動能，道德動能是顯現的道德勢能；不具備一定的道德勢能，肯定不具備相應的道德動能； 人性美之本是無私，人性美之內容是至真和至善，人性美之標是博愛，人性美之果是至善；準人性美之本是準無私，準人性美之內容是準真和準善，準人性美之標是準博愛，準人性美之果是準善；準人性丑之本是準自私，準人性丑之內容是準假和準惡，準人性丑之標是準罪行，準人性丑之果是準惡；人性丑之本是極端自私，人性丑之內容是至假和至惡，人性丑之標是貪婪，人性丑之果是至惡；本能人之“美丑”無可褒貶。 人性的善惡是標不是本。有德的“惡行”是至善之舉，缺德的“善舉”是至惡之行；準有德的“惡行”為準善舉，準缺德之“善舉”為準惡行；準有德的“惡行”與準缺德之“善舉”的善惡程度要具體情況具體分析；本能人的行為的“善惡”無可褒貶。 第三章 無私是人類之魂 --新資本論人類生存和發展必需具有物質資本和精神資本，物質資本包括人力資本和非人力的物質資本；精神資本包括道德智能資本和非道德智能資本，道德是人類之魂，道德智能資本是智能資本的核心，是非道德智能資本之帥，非道德智能資本是道德智能資本之資；道德智能資本是人類生存和發展的核心資本。 物質和精神，自然之本體，人類之資本。人類是自然之心，物質是人類之資，精神是人類之帥，道德是精神之核心和人類之魂。 道德智能包括道德勢能和道德動能。德心即道智慧就是德勢能，是潛在的道德動能；德行是道德動能，是顯現的道德勢能。道德智能之高低就是情商的高低。 有德智能的德勢能是無私，德動能是博愛；準有德智能的德勢能是準無私，其德動能是準博愛，準缺德智能的德勢能是準自私，德動能是準罪行；缺德智能的德勢能是極端自私，動能是罪行。 有有德勢能不一定有有效的有德動能；有有效的有德動能肯定有有德勢能；準有德勢能只能有準有德動能；準缺德勢能有準缺德動能；缺德勢能就只能有缺德動能。 道德智能是最核心的智力資本。道德智能是非道德智能之帥，規范和制約非道德智能的潛力的發揮程度；非道德智能是道德智能之資，是實現道德智能所確定的最終目標的最關鍵的因素。缺德之高才是最危險的罪人；有德之庸才是無用的蠢才。 有有德智能之人是高情商的真人；有有德之心，無有德智慧之人是無有德動能之低情商之真人；有準有德智能之人是準有德情商之準真人，準缺德智能之人是準缺德情商之準罪人；有缺德智能之人是缺德情商之罪人。 主體（個人、團體或人類整體）的得失只能是身心健康，巨富與赤貧無異。 富潤屋，德潤身。名利是身外之物，多藏必厚亡；道德是主體（個人、團體或人類整體）之魂。才為德之資，德為才之帥；德藝雙馨，名利雙收，身心健康；缺德敗才，身敗名裂，身心俱毀。有才缺德，罪有應得；有德無才，壯志難酬?；嫉没际в谏硗庵?，拋棄親情、友情和愛情，失去身心健康，無異于舍本逐末，竹籃打水一場空。 有德之施，一粒萬鐘；缺德之施，萬金無功；舍得，舍得，忘我得我，外身存身；私我失我，內身亡身；追名逐利名利遠去，淡泊明志，名利雙收。 人類道德智能發展的歷史表明： 人類整體的道德心理成熟度呈現有德智能、準有德智能、準缺德智能和缺德智能四個層次；人類整體的道德心理成熟度經歷以下前后相繼的幾個階段：原始社會樸素的準有德智能、奴隸社會的缺德智能、封建社會和資本主義社會的準缺德智能、在全球經濟處于資源配置受世界市場一體化調控和生產資料所有制多元化和政治多元化矛盾狀態下，人類的道德心理成熟度是有德智能與缺德智能的團體和個人占少數；準有德和準缺智能的團體和個人占最大多數；在未來實現全球經濟所有制全人類共同所有的一元化和相應的政治一元化的全球經濟一體化時代到來的時候，人類的整體的道德心理成熟度就呈現有德智能占統治地位的狀態。 人類最危險的敵人是人類團體和個體的極端自私自利性，人類最可靠的救星是博愛精神；當務之急是增強人類與環境共存亡的意識，堅持人類和環境和諧相處的最高原則，牢固樹立不謀人類和環境和諧相處，共生共榮的全局，就不能謀團體和個人的繁榮昌盛的一域，不謀人類整體和環境和諧發展的萬世，就不能謀團體和個人幸福的一時的思想，發揚光大人道主義精神，極大地提高人類整體的道德智能，善待環境，善待一切，才能避免重蹈史前文明毀滅的覆轍，保證人類和環境的和諧發展，共生共榮。 第二篇感悟篇 第一章 野蠻經濟和文明經濟缺德經濟是高耗低效的野蠻經濟，有德經濟是低耗高效的文明經濟。準有德經濟是準文明經濟，準缺德經濟是準野蠻經濟。準文明經濟與準野蠻經濟的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第二章 野蠻政治和文明政治缺德政治是高耗低效的野蠻政治，有德政治是低耗高效的文明政治。準有德政治是準文明政治，準缺德政治是準野蠻政治。準文明政治與準野蠻政治的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第三章 野蠻文藝和文明文藝缺德文藝是高耗低效的野蠻文藝，有德文藝是低耗高效的文明文藝。準有德文藝是準文明文藝，準缺德文藝是準野蠻文藝。準文明文藝與準野蠻文藝的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 [/color] 第四章 野蠻感情與文明感情缺德感情是高耗低效的野蠻感情，有德感情是低耗高效的文明感情。準有德感情是準文明感情，準缺德感情是準野蠻感情。準文明感情與準野蠻感情的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第五章 野蠻食色性與文明食色性缺德食色性是高耗低效的野蠻食色性，有德食色性是低耗高效的文明食色性。準有德食色性是準文明食色性，準缺德食色性是準野蠻食色性。準文明食色性與準野蠻食色性的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析 第六章 野蠻科技與文明科技缺德科技是高耗低效的野蠻科技，有德科技是低耗高效的文明科技。準有德科技是準文明科技，準缺德科技是準野蠻科技。準文明科技與準野蠻科技的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第七章 野蠻教育與文明教育缺德教育是高耗低效的野蠻教育，有德教育是低耗高效的文明教育。準有德教育是準文明教育，準缺德教育是準野蠻教育。準文明教育與準野蠻教育的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第八章 野蠻醫藥與文明醫藥缺德醫藥是高耗低效的野蠻醫藥，有德醫藥是低耗高效的文明醫藥。準有德醫藥是準文明醫藥，準缺德醫藥是準野蠻醫藥。準文明醫藥與準野蠻醫藥的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。 第九章 野蠻宗教與文明宗教缺德宗教是高耗低效的野蠻宗教，有德宗教是低耗高效的文明宗教。準有德宗教是準文明宗教，準缺德宗教是準野蠻宗教。準文明宗教與準野蠻宗教的資源耗費和經濟效益、社會效益要具體情況具體分析。期盼有德智能統率科技文明。實現人們崇尚心靈美，以心靈美統率外在美，實現人和人，人和自然的有個性的五彩繽紛的和諧美。 第三篇期盼篇 第一章 期盼經濟文明 期盼有德智能統率經濟文明，實現人杰地靈，人盡其才，物盡其用，自然生態平衡，人與自然和諧相處，共生共榮。 第二章 期盼政治文明 期盼有德智能統率政治文明，實現人杰地靈，人盡其才，物盡其用，社會生態平衡，人與人和諧相處，共生共榮。國政、企事政和家政都如此。 第三章 期盼文藝文明 期盼有德智能統率文藝文明，實現人杰地靈，人盡其才，物盡其用，崇尚高雅文藝，追求高品味蔚然成風，社會心態平衡，人與人和諧相處，相敬如賓。 第四章 期盼感情文明 期盼有德智能統率感情文明，實現人類之情、國情、親情、愛情和友情都至真至善至美，其樂融融。 第五章 期盼食色性文明 期盼有德智能統率食色性文明，實現飲食美、色象美和性事美，促進人人的身心健康。 第六章 期盼科技文明 期盼有德智能統率科技文明，實現人杰地靈，人盡其才，物盡其用，實現低耗高效的造福人類千秋大業的文明科技。 第七章 期盼教育文明 期盼有德智能統率教育文明，實現教者樂于作名副其實的傳人道，授正義事業，解學子迷惑的人類靈魂的工程師；學子是樂于追求高尚的道德理想統率的社會理想、職業理想和高道德智能統率的生活智能的真人的教學文明。

第八章 期盼醫藥文明期盼有德智能統率醫藥文明，實現醫（藥）德高尚，救死扶傷，人人身心健康，艾滋病和禽流感和各種嚴重危害人們身心健康的疾病不死灰復燃！ 第九章 期盼宗教文明 期盼有德智能統率的文明宗教。實現低資源耗費和高經濟效益、社會效益的宗教文明。 第十章 期盼慈善文明期盼有德智能統率的慈善文明，實現人們崇尚心靈美，以心靈美統率外在美，實現人和人，人和自然的有個性的五彩繽紛的和諧美。 第十一章 期盼人類整體文明 期盼人類整體文明躍上一個新臺階，實現人類心靈生態和諧促進社會生態和自然生態的和諧的高度統一！ 跋 善待一切就是福 心不動缺德之念， 目不貪缺德之色， 耳不收缺德之聲， 口不道缺德之言， 足不踐缺德之地， 手不做缺德之事。 從不交缺德之友， 永不爭身外之物， 絕不享淫亂“?！?， 樂弘揚博愛精神， 乃身心健康之道！ ——與全世界不同膚色和民族的各界人士互勉！ 人類學研究者 鄭智耀 中國四川省成都 Email:zhengzhiyao@sohu.com 2006年2月15日 附帶提一句, 請參閱讀發表于鳳凰論壇（鳳凰全球連線）具有內在聯系的幾篇文章：《無私是人類之魂--新資本論》、《善待一切就是福--給自然界母親和全人類的一封公開信》、《人類美智能概論--新美學》 、《關于媒體再造“超級女聲”的反思--人類美智能修養的淺析》、《當務之急是提高人類整體的道德智能--學習〈中華人民共和國公民道德建設綱要〉的體會》、《有德的“虧待”孩子是最好的父母之愛--給全世界的父母的一封公開信》等。 搜索方法是：將“鳳凰論壇首頁”輸入網址，點擊出現該網頁，點擊網也頂端的“搜索”，出現一新網頁，在“輸入作者名”欄目處輸入“zhengzhiyao”,然后點擊網頁底端的“搜索”即可出現筆者的上述文章的目錄。筆者恭請讀者閱后賜教！順致 精進的祝愿！ 鄭智耀 05/02/2006

總結

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