簡介：本書在14年7月份上下班時間在地鐵上看的，最近重溫并整理起來。書中的曾有血有肉，很有意思：如人生的五次奇恥大辱，如畫畫不好；從滿身棱角到周身圓滑卻保持價值觀正直的思想成就內圣外王的蛻變過程；與左宗棠的關系（左是一大奇葩），很愛美，衣帽很講究；后信天命等等。尤其是內圣外王的脫胎換骨的蛻變過程，都直擊我們的成長。 豆瓣評分：8.3 以下書摘：

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曾國藩的主要意義證明了一個資質平平的人在意志力的推動下可以達到怎么樣的高度。--從細節中發現的曾國藩。 于林，風必摧之，鋒芒畢露，人必非之，眾人皆醉，我必然要喝上幾杯，天塌大家死，中國的事，急不得。激動、憤怒，抨擊，更張都不是成熟的體現。要成熟，要心胸狂廣，要辯證的、全面的看問題。天塌大家死，何必獨著急？--畫圖甚陋遭同事譏笑 從這次經驗中，曾領悟到，對于有志人來說，挫辱是最大的動力，打擊是最好的幫助，咬緊牙關，把挫辱生生吞下，成了滋養自己意志和決心的營養。這構成了曾生命經驗中最核心的部分。 曾國藩反思到，在官場之上一再碰壁，碰得書青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心。自己的個性、脾氣、氣質、風格上的諸多缺陷，也是重要原因。回想自己以前力入處世，總是懷著強烈、的道德優越感，自以力居心正大，人獨我清，因此高己串入，鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，當然容易引起他入的反感。 經過反復放電影，他越來越清楚地看到了自身的致命弱點：太自傲、太急切、一味蠻干、一味剛強。曾終認識到，行事過方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，是表面上雪起來柔弱退讓之人。所謂 "天下之至柔，馳聘天下之至堅"，"江河所以為百谷之王者，以其善下"。所謂"大柔非柔，至剛無剛"。中國社會的潛規則是不可能一下子被掃蕩的。那些他以前所看不起的虛偽、麻木、圓滑、機詐，是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光同塵，圓巧柔軟，才能順利通過 一個個困難的隨口。 只有海納百川，藏污納垢， 才能調動各方面的力量，達到勝利的彼岸。 這是曾國藩和別人的不同之處，所以他的圓融是質樸剛正為基礎的，和世俗的油滑機智境界力量不可同日而語。歷經千折百磨之后，曾國藩的初心并無任何變化。他的志向仍然是“致君堯舜上，再使風俗淳”。 他的計劃是從我做起，浸潤周圍，培養出一匹正人君子占據要津，通過他們準建影響整個社會，實現其良性發展。 曾國藩是典型的黏液質性格，這種人的特點是反應緩慢，行動拘執，謹慎內向，凡事只肯說三分話。他觀察思考得比一般人細，下判斷也比一般人要慢。

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左宗棠不同的是，曾國藩下過一段扎扎實實的克己之功，以理學為武器對自己“天賦之性”進行過深刻的反省和系統的糾正。居京十多年里，曾國藩所做的最主要的事其實就是脫胎換骨，脫掉自己身上的“自我中心”、“高己卑人”，換上“誠恕”之心，謙虛之道。他的胸襟日益擴展，性格日益寬厚，到與左宗棠初次會面以前，他已經從一個血氣方剛凡事必爭的青年變成了一個涵養極好遇事忍讓的中年人，對朋友之道頗有見地。他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。他總結說，對朋友，首先要誠，“凡人以‘偽’來，我以‘誠’往，久之則偽者亦共趨于誠矣”。第二是敬，“至于與人交際之道，則以‘敬’字為主”。其次是恕，“我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，我要處處行得通，須知他人也要行得通。所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫”。然后是渾，“惟忘機可以消眾機”。人際交往中凡事不可過于計較，分得太清楚。最后，則要做到“不嫉妒”。曾國藩認為這一點極為重要，以至于他晚年以“不忮”也就是“不嫉妒”作為遺囑，囑咐后人。

當然，一個人要成為“內方外圓”的“圣人”，不是一蹴而就的事情。雖然經過了艱苦的自我砥礪，但是從北京剛剛來到地方官場，曾國藩的棱角仍然顯得過于分明，處事仍然過于方剛和理想主義，對地方官場上令人意想不到的黑暗污濁一時難以適應。他在江西數年與地方官不能相安，既有官場體制的原因，也有性格和處世方式的原因。 曽國藩之子后入的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個庸人，通過"陶冶變化"，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純凈十倍。愚純之入，通過自我磨脆，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。浮躁之人，也可以變得清風朗月般從容澄靜。固執之人，辦可以倣到心胸開闊.不矜不伐。

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脫碳換骨的過程 人類最基本的一種心理傾向就是使自己變得完美。中國儒、釋、道三家，對生命目標的設計都是極其超絕完美的。道家以力，通過修煉，可以不食五谷，吸風炊露，通遙無特，長生久視，與天地同，成為”至人"、"真人"、”神人"。佛教則以力入皆有佛性，通過自修，都可以達到不生不滅斷盡欲望的佛的境界。儒家自然也不例外。儒家的圣人理想，其完美與超絕不下于神仙或者佛陀。儒家經典說，所謂"圣人"，就是達到了完美境界的人。圣人通過自己的勤學苦修體悟了天理，掌握了天下萬物運行的規律。因此可以"前知五百年、后知五百載"，"明并日月，化行若神"。他的一舉一動，無不合宜，對內可以問心無愧、不逾規矩，對外可以經邦治國，造福子民。這就是—"內圣外王"。 首先是立志，立志對一個人人格發展的意義是決定性的。 馬斯洛將自我實現列為認得最后一沖需求，越過從食色性也到出人頭地這些層次，才能達到自我實現， 青年曾身上三大缺點：性情浮躁，坐不住，傲慢自大修養不佳，與人交往虛偽不實，容易言不由衷，他的自我改造從這三個方面開始。 和大多初入社會的青年一樣，剛入北京的曾待人天真，一片直拙，一旦成為朋友就掏心舒肝，要求對方毫無保留，缺乏人我相交的距離感和分寸感。 朱熹也說："力學碧如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。”做事也是這祥。做至大至艱之事，開頭一定要提起全力，有股沖勁，"猛火"痛燒一段，否則絕難成功。古往今來，絕大多數入的一生都處于昏睡或者賴床狀態。有的入，一生被物欲所禁錮，如同被困的豬，終生沒能清醒。有的人，意識到了醒來的必要，但終生處于一種"動奮地懶惰著"的狀態，一生想用力力不足，在關鍵處突破不了。 其原因固然有很多，但根本原因是對自己下不了狠心，不能毅然橫起，掃絕一切羅網。 人從昏怠狀態中掙扎出來，就如同青年人賴床一祥，開頭最容易反夏。最好的辦法不是在一邊輕聲催促，而是上去直接扯開被子，在他臉上潑上一盆水。 必須有一個吃大苦的過程。舒舒服服是永遠完不成脫胎換骨的。寫曰課修身，就是曽國蓮一生的"猛火煮"階段。通過寫曰課，曾國藩練就了過入的"研幾"功夫，并受用終身。幾，就是"細節"，研幾，就是嚴肅鄭重地對待細節。"知"與"行"孰重孰輕，歷來爭論不斷。事實上，問題的根本在于這個"行"是否真的到位，也就是說，一個人的行動力是否真的能擔當起他的認識。只有從細節抓起，在細節中貫徹自己的認識，才叫"實行"。"從小事做起"，"千里之行，始于足下"，這些我們耳熟能詳的話，其實很少有人能真正倣到。事實上，只有從細節抓起，才叫真正的"實行 。 大部分人的一生正是因從太多細節上輕松愉快地滑過去，到了大節之處，也就沒有了斬釘截錢而曽正是通過這種自修方式，逐一檢吐自己身上近乎所有的缺點毛病，在幾乎所有細節中貫徹了對自己的嚴格要求。因此他的進德個業，才迅速而有力。 我輩既如此學，便須努力向前，完矜精神，將一切閑思維、閑應酬、閑言語掃除凈盡，專心一意，鉆進里面，安身立命，務要另換一個人出來，方是功夫進步。愿共勉之。然經過不斷的失敗，曾國藩領悟到，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項單純的瞎好，或者割去 一個良性腫瘤那么簡單。吸煙有形有跡，戒煙只需要做到一條，手不碰煙具即可。而更多的性格弱點是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，與其他部分血肉交融成一個整體，堅頓和隱蔽，并非可以用解剖刀單獨挑出來割掉的。因此，自我完善不可能一帆風順，更不可能畢其功于一役。在自我完善的過程中，一個人肯定會經受無數次的反復、失敗、挫折甚至倒退。曾體悟到，所有人都是在失敗挫折中不斷修正不斷成長的，圣人也不例外："從古圣賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。" 學做圣人"是終生的事業。許多根深的缺點毛病，通過一時半會的"猛火熬"，不會徹底改掉，只有用一生的時間去"溫火煮"，才有可能慢慢化解。同祥，許多優點，也不是通過一句誓言，一段苦練，就能在自己身上扎根，只有長時間的堅持，才能溶入自己的血肉之中。在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是鎖。曾國藩后來曾以培養"恕"德，來說明如何通過堅鎖不屈的努力，將一項外在的美德變成自己內在的品性。所以即使不愿意，也要掩著性子強迫自己這樣倣。"施諸己而不愿，亦勿施子入，此強怒之事也。” "一曰強恕，曰曰強恕：一事強恕，事事強恕。久之，則漸近自然。以之修身，則順而安；以之涉世，則諧而詳。”一開始是勉強自己去做，天長曰久，就變成了自己性格的一部分。 如果一個人不能勉強自己，則一事無成。 康熙皇帝說，學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。 人的一生如通過自成熟的過程，不能著急不可懈怠。 天圓地方，人的頭是圓的，像天，腳是方的，像地。頂天立地得天地之正氣，有知識識道理，而動物接受天地之偏氣，只通的一路知識。所以信天命。人生只不過是一股水流，到那里完全靠地形

在這些大事件背后，有著天時、歷史、人心等諸多深層次力量，個人所能發揮的作用是很有限的。因此，他所要做的，只是在可能的范圍內盡自己的能力而已，而不必杞人憂天，將太多無法承受之重攬到自己肩上。

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自古以來，認識就有精有粗，行動就有實與不實，這恰恰是圣凡、大小之間的區別。所以他說，好的人才應該“多條理而少大言”，也就是說，多一些邏輯性，少一些不著邊際的夸夸其談。

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總結

以上是生活随笔為你收集整理的2016第三本《曾国藩的正面和侧面》的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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