要說最古老的國(guó)家，誰也說不上來。因?yàn)檫@個(gè)古老，并沒有什么統(tǒng)一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，是按照文明程度、神話傳說，還是最初的文化發(fā)現(xiàn)，還真是不好定義。如果是從神話傳說的角度來定義的話，世界許多的國(guó)家和民族，都有著遠(yuǎn)古關(guān)于宇宙誕生，地球開辟的傳說。若是從這樣的角度來分析，誰古老誰不古老，誰也說不上來。若是以目前考古學(xué)通用的最新文明定義標(biāo)準(zhǔn)來確定的話。那么又有許多機(jī)巧可乘。想要虛妄夸大一個(gè)遠(yuǎn)古文明的歷史，也是輕而易舉的事情。按照西方人制定的對(duì)文明定義的標(biāo)準(zhǔn)與觀點(diǎn)。文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)必須有以下幾大要素——城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地。以此為標(biāo)準(zhǔn)，西方人確立了一個(gè)各遠(yuǎn)古文明建立的時(shí)間順序圖。其圖的排列如下：蘇美爾文明——兩河流域——約公元前3500年古埃及文明——尼羅河流域——約公元前3000年古巴比倫文明——兩河流域——約公元前3000年—2500年古印度文明——印度河與恒河——約公元前2500年古華夏文明——黃河、長(zhǎng)江流域——約公元前2070年古希臘文明——愛琴海及克里特島地區(qū)——約公元前2000年這種說法一經(jīng)傳揚(yáng)開后，在西方社會(huì)引起很大影響，很多人都吹捧吹噓，將之視為國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)，并寫入西方人的歷史教科書中。中國(guó)一些洋奴學(xué)者在接受這一思想后大加贊同，在國(guó)內(nèi)大肆宣揚(yáng)，也引起了人們極大的混亂，以為這一說法真的就是事實(shí)。那么事實(shí)上對(duì)于這一說法，這些文明古國(guó)的繼承者真的愿意接受并承認(rèn)么？以古埃及為例，埃及人就對(duì)這一“文明”新說報(bào)以極大的不滿，并嗤之以鼻。在這種新文明論誕生之前，埃及一直被世界認(rèn)為是人類最早擁有文明的國(guó)度。曾經(jīng)一度，一些西方學(xué)者甚至將之視為所有文明的源頭，認(rèn)為世界各地的其他文明，都是從這里傳出，并影響世界的。后來因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)其他各文明之間相對(duì)埃及文明的差異性巨大，而不得不放棄了這一說法。就研究人類文明進(jìn)程的世界通俗觀點(diǎn)而言。世界上的文明古國(guó)都誕生在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)而步入鐵器時(shí)代。社會(huì)制度大多采用奴隸制，國(guó)家政權(quán)則較晚誕生。而古埃及的諾姆則被視為是迄今所知世界上最早的文明。諾姆時(shí)代大約在約公元前4000-3500年之間。古埃及出現(xiàn)了階級(jí)分化，各地出現(xiàn)了最早形式的城邦國(guó)家，諾姆的面積不大，大多是從部落或者部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變過來的，都有一個(gè)處于交通要道上的城市。國(guó)王是國(guó)家最高的軍事首領(lǐng)，又是祭司長(zhǎng)和最高法官。這是以一個(gè)城市為中心,聚集周邊一些村莊而成的小國(guó),那時(shí)候埃及約有40多個(gè)諾姆,諾姆之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。僅以此為標(biāo)準(zhǔn)，顯然古埃及文明的歷史，起始年代并不比所謂的蘇美爾文明相差多少。而在亞洲，印度人對(duì)這一說法的認(rèn)可也相當(dāng)有限，不予置之。2002年，印度人經(jīng)過一次具有世紀(jì)意義的考古發(fā)現(xiàn)，在印度西海岸古吉拉特邦坎貝灣一帶附近水域發(fā)現(xiàn)一古代城鎮(zhèn)遺址。據(jù)初步判定，該遺址大約存在于9000年前。 考古學(xué)家從這座沉睡海底的古代城鎮(zhèn)中挖掘出一批古代文物，其中包括殘缺的古人類牙齒、動(dòng)物骨骼、木制用品和陶器碎片等。從拍攝的新遺址圖片可以依稀辨出：那些地方曾經(jīng)建有樓梯、浴室和寺廟等人類文明設(shè)施。史料記載，這一遺址附近曾經(jīng)有一條約9公里長(zhǎng)的河流，而這座古城鎮(zhèn)沿河而建。考古學(xué)家從新遺址中還發(fā)現(xiàn)了著名的“哈拉帕文明”時(shí)期的物品。位于巴基斯坦境內(nèi)的“哈拉帕文明”是目前南亞地區(qū)已知最早的古文明時(shí)代。其距今的年代已有五千多年的歷史淵源，是早在20世紀(jì)就已經(jīng)轟動(dòng)世界的重要考古發(fā)現(xiàn)，僅以此而言，印度文明所存在的年代亦絲毫不遜于排列其前的古埃及、古巴比倫任何一個(gè)文明。可是一些西方學(xué)者卻故意對(duì)此視而不見，曲意解釋，不停在國(guó)際社會(huì)宣揚(yáng)一些印度文明源流自其它文明的論點(diǎn)，甚至在印度現(xiàn)代考古業(yè)落后的一個(gè)時(shí)期，在世界宣揚(yáng)印度遠(yuǎn)古文明最多只能上溯到公元前1000年，至于之前的歷史，一概不予承認(rèn)。最后回到中國(guó)，和印度一樣。中國(guó)也同樣接受到了來自西方主流媒體，所謂的國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈的文明質(zhì)疑，遭遇了同樣羞辱般的詰問與尷尬。因?yàn)橹袊?guó)早期的考古事業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與西方世界，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，許多西方學(xué)者對(duì)于中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的正統(tǒng)性以及遠(yuǎn)古性都產(chǎn)生過強(qiáng)烈的質(zhì)疑。常常有一些別有用心的人拋出所謂的中華文明溯源的古埃及論、古西亞論、古印度論、瑪雅論甚至于近幾年一個(gè)可笑民族拋出的所謂高麗論，硬是要給華夏文明找一個(gè)外國(guó)媽，好像中國(guó)這片土地根本不可能自發(fā)產(chǎn)生文明，首先就在文明源流的正統(tǒng)性上，就徹底的否定了華夏文明。中國(guó)上古三代夏商周，因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)，我們所遺留下來的文獻(xiàn)資料對(duì)夏朝的描敘最少，很多史實(shí)都無法清晰辨別。雖然自古相傳的種種書籍中都記載并告訴后人商朝之前還有個(gè)曾經(jīng)的夏朝，但是夏朝什么樣子，今天的人們誰也不知道。于是這樣一個(gè)困惑久久的擺在中國(guó)考古學(xué)界面前，成了一道一直無法逾越的刺，讓無數(shù)的學(xué)者都寢食難安。西方一些別有用心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的這一窘狀，于是不懷好意的提出了一種中國(guó)上古無夏代，華夏文明歷史的起點(diǎn)應(yīng)該自商代始。并將這一假說論點(diǎn)寫入自己的歷史教材中，在世界范圍內(nèi)廣泛宣揚(yáng)，引起了極壞的影響。于是很長(zhǎng)一段時(shí)間，一些所謂的西方學(xué)者都將中華文明的起始年代，定為公元前1500年，誕生的時(shí)間，遠(yuǎn)在古希臘之后。后來隨著中國(guó)夏商周斷代工程，解決了夏朝的起始時(shí)間，才不得不將中華文明的出現(xiàn)，定義為公元前2070年。那么華夏文明是否真的僅僅源于公元前2070年呢？請(qǐng)看中國(guó)近些年的考古發(fā)現(xiàn)，顯然，這樣一個(gè)答案是完全錯(cuò)誤的。首先是文字，中國(guó)最早的文字是什么，不是以往發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，也不是在此之前三星堆遺址中所發(fā)現(xiàn)的古蜀族的巴蜀圖語(yǔ)，而是距今約1.2萬至1萬年前的彝族先民古夷人所創(chuàng)造的刻畫文字。而緊隨其后的，還有與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同的神奇“女書”。女書，作為世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一種女性文字，千百年來一直被當(dāng)?shù)嘏允褂弥两瘛３酥猓诒狈胶幽纤l(fā)現(xiàn)的神奇“巖刻天書”，也距今有四千多年的歷史，遠(yuǎn)在殷墟甲骨文字之前。而河南舞陽(yáng)所出土的甲骨文和石刻文，所距今的年代，也已有八九千年的歷史。這就從事實(shí)上證明，早在商朝之前，中國(guó)已經(jīng)有了成熟的文字，而且使用文字的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了所有已知的遠(yuǎn)古文明。即便洋奴學(xué)者所宣稱炫耀的所謂蘇美爾文明，其文字距今也不過五千年的歷史，其年代也只和巴蜀圖語(yǔ)及巖刻天書所處的年代相當(dāng)。根本無法和中國(guó)完整而又復(fù)雜龐大的象形文字體系相比。再看金屬冶煉。查看所有的考古資料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎找不到世界冶金最早的確切時(shí)間，大多數(shù)的資料都這樣標(biāo)注著：公元前4000～前3000年——古代埃及、西南亞、中國(guó)、南歐和中歐等地先后開始用礦石煉銅，而洋奴學(xué)者炫以為神的蘇美爾文明呢？也幾乎同時(shí)，并沒有準(zhǔn)確的判斷時(shí)間。那么，難道是外國(guó)人的金屬冶煉就是冶煉，而中國(guó)人的金屬冶煉就不叫冶煉，還是外國(guó)人冶煉的金屬才叫有水平，而中國(guó)人冶煉的金屬，就沒有絲毫技術(shù)含量呢？那好，那我們?cè)偃ふ壹夹g(shù)層面的資料。結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)世界冶金最先進(jìn)的文明有兩個(gè)，一個(gè)在中東，另一個(gè)則在中國(guó)!中東的埃及和美索不達(dá)米亞地區(qū)使用含鎳或含砷銅器進(jìn)行冶煉，工序經(jīng)過鑄造、冷加工和退火。煉銅技術(shù)含鎳和用砷的特點(diǎn)影響甚廣，后來傳播到了印度及歐洲，直到一兩千年后，他們才改用錫青銅。使用錫青銅冶煉的穩(wěn)定性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鎳砷銅，其所鍛造出的兵器性能也更強(qiáng)，是冶金技術(shù)上的一大進(jìn)步。而在中國(guó)的商代，就已經(jīng)一直使用錫青銅進(jìn)行鍛造冶煉，并在世界上最早使用了濕法冶金術(shù)煉銅，其技術(shù)含量與同時(shí)期的世界其他文明而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越的。而洋奴學(xué)者往往對(duì)此視而不見，反而能大言不慚的大放厥辭，號(hào)稱遠(yuǎn)古中國(guó)根本沒有冶金術(shù)，“只不過發(fā)現(xiàn)了一些石器，骨器，木器，陶器，農(nóng)作物之類石器時(shí)代的遺物，”以為這樣就能欺騙世人，讓人信以為真，真是可笑之極。最后說到城市。中國(guó)上古三代夏商周，因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)，我們所遺留下來的文獻(xiàn)資料對(duì)夏朝的描敘最少，很多史實(shí)都無法清晰辨別。雖然自古相傳的種種書籍中都記載并告訴后人商朝之前還有個(gè)曾經(jīng)的夏朝，但是夏朝什么樣子，今天的人們誰也不知道。于是這樣一個(gè)困惑久久的擺在中國(guó)考古學(xué)界面前，成了一道一直無法逾越的刺，讓無數(shù)的學(xué)者都寢食難安。西方一些別有用心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的這一窘狀，于是不懷好意的提出了一種中國(guó)上古無夏代，華夏文明歷史的起點(diǎn)應(yīng)該自商代始。并將這一假說論點(diǎn)寫入自己的歷史教材中，在世界范圍內(nèi)廣泛宣揚(yáng)，引起了極壞的影響。一些所謂的洋奴學(xué)者很快的吸收了這一論點(diǎn)，并將之言之鑿鑿的在國(guó)內(nèi)大肆宣揚(yáng)，在廣大人們?nèi)罕娭幸鹆酥T多的混亂和惡劣影響。而他們賴以支持這一論點(diǎn)的重要證據(jù)，就是中國(guó)上古商代之前無城市。果真沒有城市么？我們繼續(xù)來看。遠(yuǎn)的我們先暫且不說。就說之前很早就被國(guó)人所發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的二里頭文明吧。被一些洋奴學(xué)者稱為不過“考古現(xiàn)場(chǎng)的幾個(gè)爛泥堆”、一個(gè)原始村落用來建造窩棚的最原始技術(shù)的“夯土遺跡”。那么我們來看這個(gè)“夯土遺跡”的真貌如何呢，真的是一個(gè)原始村落么？我們繼續(xù)來看。從二里頭遺址的出土規(guī)模來看，總面積達(dá)300萬平方米，有城桓、有宮殿區(qū)、有墳?zāi)箙^(qū)，最大的宮殿達(dá)1萬平方米，在宮殿區(qū)的外圍鉆探出2條東西方向、1條南北方向共3條垂直相交的大道。其中南北向大道的長(zhǎng)度近700米，2條東西向大道的長(zhǎng)度均超過300米，3條大道之間是密集的夯土建筑基址群。哇，這樣的遺址竟然只是一個(gè)原始村落，那中國(guó)的原始村落還真夠神奇啊？你們?nèi)タ纯纯死锾貚u上那些洋奴學(xué)者所炫耀稱頌的比4000年后中國(guó)大多數(shù)王宮還要輝煌壯麗的“克諾索斯王宮”，這個(gè)王宮面積3英畝，比我們現(xiàn)代某個(gè)富翁所建的豪華別墅也許剛好要大上那么一丁點(diǎn)吧，可人家就能號(hào)稱是一個(gè)輝煌無比的王宮啊，這就是中國(guó)和外國(guó)的差距啊。嘖嘖，真的沒法比。當(dāng)然，若說二里頭遺址，也許很多人早就知道或聽過了，也沒什么稀奇或值得注意的。那我再說我們兩千年后最新發(fā)掘的一些考古發(fā)現(xiàn)吧。先說一個(gè)舉世聞名的三星堆遺址吧。這個(gè)文明遺址舉世稱頌，后來隨著考古發(fā)掘的不斷擴(kuò)大，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)遺址，也不僅僅是之前所發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)大型祭祀坑，而是整個(gè)的一座巨大古城。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的城墻遺跡有三面，從建造風(fēng)格上已經(jīng)顯露出中國(guó)后世獨(dú)有的方城建筑樣式，說明其筑城技術(shù)顯然已經(jīng)成熟。而在浙江良渚，中國(guó)后來也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)公元前3300～前2500年的古城遺址。該遺址是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早城市遺址，距今已有五千多年的歷史，遠(yuǎn)在商朝之前。也可以算是世界目前所發(fā)現(xiàn)的最早的城市之一，而相對(duì)于蘇美爾人公元前3500年所建立的石頭城市，幾乎可以說是同一時(shí)期。只不過蘇美爾人建城所用的是當(dāng)?shù)鼐奘袊?guó)人相對(duì)文明更先進(jìn)一步，已經(jīng)學(xué)會(huì)了燒磚，用磚土建造堅(jiān)固的城墻與房屋。只是磚土易腐，留存今日不易看到當(dāng)初的原貌，于是就在洋奴學(xué)者眼中成為了該死的罪狀、似乎外國(guó)的石頭城市才能被稱為城市，中國(guó)的磚土城市就只能稱為一灘爛泥巴。中國(guó)人注重人與自然的和諧，在一萬年就已經(jīng)懂得用風(fēng)水建造建筑，對(duì)大自然的保護(hù)較好，破壞較少，所以文明一直留存到現(xiàn)在。而蘇美爾文明為了用巨石建造自己的城市，挖空了大山，破壞了整個(gè)自己生存的生態(tài)壞境，結(jié)果文明遭到災(zāi)難性的毀滅，從而留下一座座不知來歷的空城，給西方人發(fā)現(xiàn)，撿到寶一樣向世界大聲宣稱。結(jié)果一些洋奴學(xué)者也隨聲應(yīng)和，以為這是國(guó)外文明的成功與奇跡，卻不知這正是這些文明最大的悲哀與諷刺。那么對(duì)于可以被視為文明之始的蘇美爾文明以及被西方學(xué)者故意拔高，看似幾乎能與中華文明并駕齊驅(qū)的古希臘文明，他們所確定的時(shí)間，是否讓人覺得滿意呢？顯然，也沒有多少人滿意。有一些西方學(xué)者就曾經(jīng)聲稱，所謂的蘇美爾文明，其起源的時(shí)間最少應(yīng)該上溯到一萬至九千年前，而一些研究古希臘文明的學(xué)者也同樣提出，希臘文明的時(shí)間，并不比埃及與兩河流域落后，其存在的最早時(shí)間，也能追溯到公元前3500年，距今也有五千余年的歷史。可惜這樣的說法缺乏令人信服的證據(jù)，只能遮遮掩掩的小道傳播，但依然在西方世界中引起了影響深遠(yuǎn)的共鳴。這是為什么呢？其實(shí)說白了，原因只有一個(gè)。一些西方學(xué)者大肆鼓吹遠(yuǎn)古的蘇美爾文明其實(shí)是白種人文明，也是歐洲文明的發(fā)源地；同樣，古希臘文明對(duì)歐洲同樣影響深遠(yuǎn)，在歷史上一直被視為西方文明的搖籃。而因?yàn)楫?dāng)前西方文明在世界上的統(tǒng)治地位，為了鼓吹白人文明，白人種族至上主義，一些學(xué)者故意虛夸和拔高這些被他們視為白種文明正源的遠(yuǎn)古文明，以此來滿足他們虛偽可笑的虛榮心，并藉此認(rèn)為白人統(tǒng)治世界，都是理所當(dāng)然的事情。

古代的中國(guó)　　以前說過 有4個(gè)文明古國(guó)沒錯(cuò).. 那時(shí)說中國(guó)是5千年的歷史　　可是前不久. CCTV-10 走進(jìn)科學(xué)欄目 播放過的一期節(jié)目　　大地彎遺址　　秦安大地灣遺址，位于甘肅省天水市秦安縣（興國(guó)鎮(zhèn)）五營(yíng)鄉(xiāng)境內(nèi)的邵店村東側(cè)清水河谷及南岸山坡上。距秦安縣城45公里。　　秦安大地灣遺址，是甘肅省東部地區(qū)保存較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存，是1958年甘肅省文管會(huì)在全省文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)就被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。　　秦安大地灣遺址，總分布范圍達(dá)110萬平方米。截至2002年年底，僅發(fā)掘了其總面積的1.34％，就取得了下述成果：清理發(fā)掘出房屋遺址240座，灶址98個(gè)，灰坑和窖穴325個(gè)，墓葬71座，窯址35座及溝渠12段，累計(jì)出土陶器4147件、石器（包括玉器）1931件、骨角牙蚌器2218件以及動(dòng)物骨骼17000多件。其實(shí)際內(nèi)容之豐富可想而知。　　難怪，一位20多年來一直參與大地灣發(fā)掘和研究的專家郎樹德感嘆：“大地灣是一個(gè)遠(yuǎn)古文化遺存的巨大寶庫(kù)，現(xiàn)在才只是打開了它的大門。”　　據(jù)考證，大地灣遺址大致可分為五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下層文化。其歷史年代從距今8000年一直延續(xù)到距今5000年。其中，距今8000年的一期文化是我國(guó)西北地區(qū)迄今為止考古發(fā)現(xiàn)中最早的

如果說歷史上單一的國(guó)家政權(quán)存在時(shí)間最長(zhǎng)的就是東羅馬帝國(guó)了，從羅馬分裂算起有1000多年歷史，如果從羅馬帝國(guó)時(shí)代算起將近1500年目前國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文明古發(fā)源地有五個(gè)。《世界文明史》（美國(guó) 威廉·麥克高希）稱，“古巴比倫（公元前4000年～公元前2250年之間）、古埃及（公元前3500年～公元前600年）、古希臘（公元前3000年～1100年之間）、古印度（公元前2000年）、古中國(guó)（公元前1600年商朝建立-西方人只認(rèn)實(shí)物證據(jù)而不認(rèn)學(xué)術(shù)，所以不承認(rèn)五帝及夏時(shí)期，編者加）是世界上的五大文明發(fā)源地”。這是學(xué)術(shù)界認(rèn)同最多的說法，其他說法還有：“古埃及，古印度，古巴比倫，古希臘，古瑪雅”和“古埃及，古印度，古巴比倫，古印加，中國(guó)”。

俾格米人俾格米人發(fā)育快，八九歲時(shí)性機(jī)能就發(fā)育成熟，開始過性生活。俾格米人瀕臨絕種的危險(xiǎn)。俾格米人臉上畫著簡(jiǎn)單的花紋，身背自制的長(zhǎng)弓短箭，出入熱帶原始森林。氏族是俾格米人最基本的單位。男人以氏族為單位進(jìn)行活動(dòng)，沒有私有觀念，過著原始穴居生活。俾格米男子擅長(zhǎng)打獵，喜歡集體圍捕大象；女人在家采野果，挖樹根。俾格米人用芭蕉葉、棕櫚葉當(dāng)衣料，用象骨、甲蟲、羚羊角、龜背殼等做項(xiàng)鏈、手鐲等。由于經(jīng)常有游客光顧，俾格米人也學(xué)著穿起了衣服。但他們所穿的衣服都是游客所贈(zèng)，自己并不會(huì)制造。俾格米人蓋房不用磚瓦和沙石，他們就地取材用芭蕉葉或棕櫚的枝葉，搭成高1.5米的橢圓形簡(jiǎn)陋茅屋。茅屋按小群落整齊有序地搭建，各家獨(dú)立又戶戶相連形成一個(gè)圓圈，長(zhǎng)老的住房位于圓圈的中心。森林里光線暗淡，小房屋隱蔽在高大的植物中，容易躲避野獸的襲擊。各家茅屋面積五六平方米，屋中間的石頭上生者著一堆火，上方架著一個(gè)泥罐子，樹干橫在地上當(dāng)?shù)首樱瑝ι蠏熘F皮、象牙、羚羊角，除此之外沒有什么家什。平日一家睡在用獸皮和雜草鋪就的地上。盡管生活簡(jiǎn)陋，俾格米人卻自得其樂，他們遠(yuǎn)離城市的嘈雜和戰(zhàn)火的紛擾，在密林里建立了自己的“桃花源”。改善俾格米人的生活、保護(hù)珍稀人種，引起國(guó)際組織的重視。有些國(guó)家對(duì)生活在本國(guó)的俾格米人實(shí)行了特殊的待遇和政策，動(dòng)員他們離開原始森林，過普通人的生活。和外界社會(huì)的不斷接觸，開闊了俾格米人的眼界，不少俾格米人穿上了衣服，把肥皂、火柴和香煙帶進(jìn)了部族。但是，絕大多數(shù)俾格米人仍然依戀祖先的生活方式，喜歡繼續(xù)過封閉的原始生活。

秤的歷史　　世界上最原始的秤是古埃及人的發(fā)明。還在7000多年以前，古埃及人就使用一種懸掛式的雙盤秤來稱麥子。這種秤有兩個(gè)秤盤，分別懸掛在秤梁的兩端。　　在中國(guó)，秤的出現(xiàn)也很早。春秋中晚期，楚國(guó)已經(jīng)制造了小型的衡器 — 木衡．銅環(huán)權(quán)，用來稱黃金貨幣。完整的一套環(huán)權(quán)共十枚，大體以倍數(shù)遞增，分別為一銖、二銖、三銖、六銖、十二銖、一兩、二兩、四兩、八兩、一斤。中國(guó)歷史博物館藏有一支戰(zhàn)國(guó)時(shí)的銅衡桿，這種衡器即不同于天平也不同于后來的稱桿，但與不等臂天平類似。經(jīng)過逐步演化的過程，衡桿的重臂縮短，力臂加長(zhǎng)，也就成為了現(xiàn)代仍在使用的桿秤。　　桿秤在耶穌誕生前由游牧部傳入了西方，被命名為羅馬秤。在許多拉丁語(yǔ)作家的著作中都有關(guān)于這種秤的記載。羅馬秤兩臂不等，稱物端的秤臂較短，且長(zhǎng)度固定不變。在稱量重物時(shí)，移動(dòng)秤桿另一端的秤錘（這樣就改變了該端秤臂的長(zhǎng)度），直到秤桿達(dá)到水平狀態(tài)時(shí)為止。使用這種秤可以稱量比秤錘重得多的物體。　　1670年，法國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)師吉爾．佩爾索納．德．洛百瓦爾（Gilles Personne de Roberval，1602—1675）于1670年將他發(fā)明的案秤報(bào)送巴黎科學(xué)院。這是一種等臂雙盤案秤（又名磅秤）。秤盤裝在秤梁兩端，下面裝有剛性導(dǎo)桿，可在稱座上相應(yīng)的導(dǎo)孔內(nèi)上下上下移動(dòng)。這樣，當(dāng)秤梁繞軸擺動(dòng)時(shí)，在導(dǎo)桿作用下，秤盤可做上下移動(dòng)，但其水平狀態(tài)保持不變。這種秤是的。直到現(xiàn)在，洛百瓦爾案秤仍然是世界上使用最為普遍的商業(yè)秤。

總結(jié)

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