古琴又稱瑤琴、玉琴，是一種古老的撥弦牙器，是中國(guó)古代最具文人氣息的樂(lè)器。古琴屬自?shī)实氖覂?nèi)雅樂(lè)，追求的是中國(guó)藝術(shù)弦外之音的深邃意境。在中國(guó)古代文化中，琴象征著崇高的精神境界和完美的道德修養(yǎng)。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在琴中。作為“正音”，琴樂(lè)寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化。古代成語(yǔ)“焚琴煮鶴”就以“琴”和“鶴”來(lái)代稱高雅珍貴的文化形態(tài)。傳說(shuō)距今三千年左右，伏羲看到鳳凰在梧桐樹上棲息，姿態(tài)優(yōu)雅動(dòng)人，就根據(jù)鳳凰的形象。用梧桐木做了一張琴，從此，世上就有了琴。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為悼念死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時(shí)，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦琴”。高貴秀麗的琴形有頸、肩、腰、尾、足，完整精巧，似與鳳身相應(yīng)。琴身每個(gè)細(xì)小部件名字都很動(dòng)聽：承露、弦眼、琴軫、鳳眼、護(hù)軫、龍齦、冠角、雁足等。琴在漢以后得到了較快的發(fā)展，它小巧方便，也容易改進(jìn)，所以很受文人喜愛。魏晉南北朝時(shí)期，古琴藝術(shù)得到迅速發(fā)展，形制基本定型。琴身是扁長(zhǎng)的木質(zhì)音箱，琴的面板多用桐木或杉木制成，有七根弦，外側(cè)鑲嵌有13個(gè)標(biāo)示音位的玉徵或金徵，背板用梓木制成，開有“鳳沼”和“龍池”一大一小兩個(gè)出音孔。琴周身刷漆。以黑色為主，也有棕色和紅色。琴身的漆經(jīng)過(guò)百年左右，開始產(chǎn)生斷紋，有了斷紋的琴音質(zhì)會(huì)更美。古琴用絲弦，最佳者呈半透明狀，稱為冰弦。演奏時(shí)左手按弦、右手彈弦，姿態(tài)優(yōu)雅端莊。古琴，與生俱來(lái)就帶著超然淡遠(yuǎn)的氣質(zhì)，琴曲能集中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化所追求的清、微、淡、遠(yuǎn)的審美意境。中國(guó)十大古琴曲有《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》。東晉《碣石調(diào)·幽蘭》曲譜是迄今為止世界上最古老的文字樂(lè)譜。婦孺皆知的《高山流水》把俞伯牙斷琴謝知音的故事譜成了情深誼長(zhǎng)、相知相惜的千古絕唱。歷代文人雅士以琴寫怨、以琴寄愛、以琴托志，寄予個(gè)人懷抱?？鬃?、司馬相如、蔡邕等都以彈琴而著稱；漢代司馬相如曾用綠綺琴奏《鳳求凰》曲，琴挑美人卓文君芳心；李白聽蜀僧彈琴“為人一揮手，如聽萬(wàn)壑松”；白居易慨嘆“不辭為君彈，縱彈人不聽”；孟浩然“一杯彈一曲，不覺夕陽(yáng)沉”，王維“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”。琴音清而不淺，晦而不澀，疾徐相間，契合中國(guó)畫那種水墨煙云、情景相融的蘊(yùn)藉境界，東晉大畫家顧愷之的《斫琴圖》，唐代周昉的《調(diào)琴啜茗圖》，宋徽宗趙佶的《聽琴圖》，元代朱德潤(rùn)的《林下鳴琴圖》，明代仇英的《柳下眠琴圖》，皆以妙筆丹青凝固了優(yōu)雅琴音。音樂(lè)總是境由心生，聽琴?gòu)椙俳孕枨傩?，仕女、文人調(diào)弄著素琴，流露出愜意閑適的神態(tài)。琴不僅成為中國(guó)古典音樂(lè)的象征，更顯現(xiàn)出東方文化的精髓。古曲《梅花三弄》又名《梅花引》、《玉妃引》，曲譜最早見于明代《神奇秘譜》，譜中解題稱此曲前身為晉代桓伊所奏的笛曲《梅花落》，而這又與王徽之有著不解之緣。王徽之有一次出游，乘坐的船停在岸邊，正巧桓伊從岸上經(jīng)過(guò)。船上的客人有認(rèn)識(shí)桓伊的，便指給王徽之看。王徽之便讓人上岸邀請(qǐng)桓伊：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢廉?dāng)時(shí)已是朝中顯貴，但素聞王徽之大名。聞其相邀，便下車至舟中，坐在胡床上，為王徽之吹奏了這曲《梅花三弄》。吹畢，上車而去。從頭至尾，賓主竟未有一句話語(yǔ)交談。王徽之是王羲之的第五個(gè)兒子，也是東晉一位名士，為人清雅放曠。《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載，他曾借別人的空宅居住，住下后便令人種竹，有人問(wèn)他不嫌麻煩嗎？他指著竹說(shuō)：“何可一日無(wú)此君？”另有一次，王徽之在山陰時(shí)，夜里下起了大雪，他忽然想見朋友戴逵，當(dāng)時(shí)戴居地很遠(yuǎn)，但他依然連夜乘小船前往，長(zhǎng)途跋涉后到達(dá)朋友住處，卻連門也沒(méi)有進(jìn)又直接返回，人問(wèn)其故。他說(shuō)：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”其放誕疏狂可見一斑。但魏晉士人能放誕如斯，大多也能深情至極。王徽之與弟弟王獻(xiàn)之感情很好，獻(xiàn)之去世后，他坐在弟弟的靈床上，取過(guò)獻(xiàn)之最愛的琴調(diào)弦欲彈，幾不成調(diào)，遂把琴擲于地上，說(shuō)：“子敬！子敬！人琴俱亡矣。”慟絕良久，不到一個(gè)多月也去世了。而桓伊同樣是一位性情中人，他是東晉的一位高官，身為武將，曾參與著名的“淝水之戰(zhàn)”，在謝安領(lǐng)導(dǎo)下，與謝玄、謝石共同率領(lǐng)晉軍打敗了強(qiáng)大的前秦軍隊(duì)?；敢猎谝魳?lè)方面有突出的才能，當(dāng)時(shí)人稱他為“江左第一”。他是一流的笛子演奏家，杜牧《潤(rùn)州》詩(shī)中有“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”之句?；敢翞槿酥t虛樸素，個(gè)性不事張揚(yáng)，因而立有大功卻從未招人忌恨。正是晉人曠達(dá)不拘禮俗、磊落不著形跡的名士風(fēng)度，才成就了這一千古琴曲。如今遙想悠悠千載的那幕場(chǎng)景，讓我們?nèi)孕拇鏈嘏透袆?dòng)?；敢恋摹睹坊ㄈ吩V為琴簫合奏，它十段各有小標(biāo)題，其節(jié)奏較為規(guī)整，宜于合奏。全曲整段三次奏響主題，都是用手指輕點(diǎn)琴弦奏響“泛音”，因?yàn)榍宕嗫侦`的泛音正襯托出梅花的清雅的品質(zhì)。而主題三次變奏這樣的結(jié)構(gòu)，也就是“三弄”之義，“為梅花三弄之調(diào)，后人以琴為三弄焉”，所謂一弄叫日、二弄穿月、三弄橫江。以此來(lái)描繪梅花不懼嚴(yán)寒、迎風(fēng)怒放、幽香溢遠(yuǎn)的氣質(zhì)。樂(lè)曲的引子部分親切優(yōu)美，節(jié)奏則平穩(wěn)舒緩、跌宕起伏，精練地概括了全曲的基本特征。第一段是古琴在低音區(qū)出現(xiàn)的曲調(diào)，冷峻肅穆，勾畫出一幅霜晨雪夜、草木凋零、梅花傲放的畫面。前12小節(jié)以五度、六度的上下行跳進(jìn)音程為特征的旋律，結(jié)合穩(wěn)健有力的節(jié)奏，富有莊重的色彩，仿佛是對(duì)梅花的贊頌。后14小節(jié)多用同音重復(fù)，附點(diǎn)節(jié)奏的運(yùn)用使旋律富于推動(dòng)力，似乎梅花在微風(fēng)的吹拂下輕輕晃動(dòng)起來(lái)。接著便是樂(lè)曲音樂(lè)主題的第一次重現(xiàn)，這段優(yōu)美流暢的曲調(diào)輕巧、跳蕩地在這部分音樂(lè)中三次循環(huán)出現(xiàn)，表現(xiàn)出一種“風(fēng)蕩梅花、舞玉翻銀”的意境?！睹坊ㄈ吩谀铣撂屏鱾鲿r(shí)表現(xiàn)的離愁別緒和怨感哀傷的情感，而在后世逐漸改變?yōu)橘澝烂坊杷梁⒏邼嵅磺墓?jié)操與氣質(zhì)。梅花形簡(jiǎn)而格高，瓣薄并不繁復(fù)，卻耐得住清寒和孤寂。山坡，高崗，墻角，梅花凝于虬干勁枝，莊重而內(nèi)斂地開著，經(jīng)霜愈艷、遇雪愈香，沒(méi)有一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，在苦難中脫穎而出，緣自清高的品性、不屈的信念、執(zhí)著的追求。所以，文人詩(shī)客把梅花的氣質(zhì)移入人的精神中，如南宋詩(shī)人盧梅坡有“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，北宋詩(shī)人林逋有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，明朝文人錢謙益有“今夕梅魂共誰(shuí)語(yǔ)？任他疏影蘸寒流”?；ㄓ懈?，人有品，以梅花借代人格，用琴音傾訴心音。而“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。”《梅花三弄》曲調(diào)悠揚(yáng)，輕快透澈，以古琴曠古超然的聲音來(lái)演繹梅花的脫俗氣質(zhì)，實(shí)為絕配?，F(xiàn)今影響最大的曲譜是虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）中所載的琴簫合譜，以及廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚編，1868年刊本）。前者以節(jié)奏規(guī)整見長(zhǎng)，后者則較自由，特別是曲終前的轉(zhuǎn)調(diào)令人耳目一新。1972年，此曲再經(jīng)改革，保留原作音調(diào)，由王建中改編成鋼琴曲，表現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞《詠梅》的主題。全曲將梅花之美、梅花之傲描摹得淋漓盡致，而曲后的志趣更顯豁達(dá)明亮。要彈好這首曲子，涉及到的古琴技法相當(dāng)多，而且節(jié)奏疾徐及細(xì)部的處理都十分關(guān)鍵。最重要的還在于演奏者的文化內(nèi)涵和人格修養(yǎng)也會(huì)影響其演奏的音樂(lè)意境，高尚者所奏之音必是清雅脫俗的，而卑劣者所奏之音一定是喑啞惡濁的。因此，從這個(gè)角度上講，《梅花三弄》正是中國(guó)士人清雅氣質(zhì)的典型表現(xiàn)。

梅花三弄：中國(guó)古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早見于明代《神奇秘譜》。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)為表現(xiàn)內(nèi)容。早上的梅花含苞欲放，晶瑩潔白，幽香陣陣；午時(shí)的梅花繁華盛開，燦爛芬芳，笑臉迎人；而傍晚的梅花伴著西斜的夕陽(yáng)，落英繽紛，景致非常迷人。 后來(lái)有瓊瑤的小說(shuō)“梅花三弄”代表三個(gè)故事：一弄,梅花烙；二弄,鬼丈夫；三弄,水云間。——梅花一弄斷人腸。梅花二弄費(fèi)思量。 梅花三弄風(fēng)波起，云煙深處水茫茫。

《梅花三弄》是一首古琴曲。梅花三弄又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。根據(jù)《太音補(bǔ)遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來(lái)改編為古琴曲。琴曲的樂(lè)譜最早見于公元1425年的《神奇秘譜》。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來(lái)頌具有高尚節(jié)操的人，曲中泛奇曲調(diào)在不同的微位上重覆了三次，所以稱為三弄?！睹坊ㄈ窞槲覈?guó)古典十大名曲之一。

《梅花三弄》是瓊瑤小說(shuō)三部曲，分別為《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水云間》。三部小說(shuō)均有同名電視劇。[編輯本段]【小說(shuō)——梅花三弄】　　《梅花三弄》是瓊瑤小說(shuō)三部曲，分別為《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水云間》。三部小說(shuō)均有同名電視劇。

內(nèi)容： 梅若鴻和杜芊芊第一相遇是在蘇堤上一個(gè)叫做"望山橋"的地方，梅若鴻被杜芊芊的美麗驚呆了，他迫不及待地要把芊芊帶回"醉馬畫會(huì)"給朋友們看。在這里，芊芊看到了她有生以來(lái)看過(guò)的最新奇的一群人:汪子默、汪子旋兄妹和一奇三怪。她愛上了若鴻;愛上"醉馬畫會(huì)";愛上了若鴻的水云間。然而若鴻不敢接受芊芊，卻把她推給了汪子默--這個(gè)年輕有為的畫家為芊芊打破了終生不愛的誓言?？粗奋泛妥幽谝黄?，若鴻又無(wú)法抑制自己的心。他愛芊芊，卻把默默愛了他三年的子旋當(dāng)成了芊芊。 愛情的力量之強(qiáng)大令人不敢相信，芊芊為了若鴻在胸前紋上一朵紅梅花，若鴻終于還是沖破杜家上下、醉馬畫會(huì)全體人員的反對(duì)接受了芊芊。這時(shí)，子旋卻懷上了若鴻的孩子，險(xiǎn)些流產(chǎn)住進(jìn)了醫(yī)院，這讓子默非常地瘋狂，以致于做出了令人意想不到的舉動(dòng):他雇人到畫展上買下若鴻二十幅心血之作，然后到杜家大院在慶祝的人群面前燒掉它們。若鴻為救畫雙手受了傷，然而受傷更重的是他的信心、他的斗志和芊芊的心以及所有人的心。子默想透了，讓若鴻重新振作起來(lái)，重新拿回畫筆，收拾起自己的信心。若鴻和芊芊以天地為證結(jié)了婚。 不久，翠屏--若鴻十年前的妻子，一個(gè)得了重病的女人，帶著若鴻從沒(méi)見過(guò)面的孩子畫兒來(lái)了。芊芊傷心欲絕，離開了水云間，回到了杜家。失云了芊芊的若鴻為了治翠屏的病，只得以賣畫為生，日子很苦，心更苦，善良的翠屏為了成全丈夫和芊芊，在深夜投湖自殺了。若鴻再次掉進(jìn)了谷底，無(wú)人能叫醒他。1、“三弄”：梅花一弄戲風(fēng)高,薄襖輕羅自在飄.半點(diǎn)含羞遮綠葉,三分暗喜映紅袍.梅花二弄迎春曲,瑞雪溶成冰玉肌.錯(cuò)把落英當(dāng)有意,紅塵一夢(mèng)笑誰(shuí)癡.梅花三弄喚群仙,霧繞云蒸百鳥喧.蝶舞蜂飛騰異彩,丹心譜寫九重天.2、梅花三弄基本信息：梅花三弄又名《梅花引》 、 《玉妃引》 ，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。 《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來(lái)頌具有高尚節(jié)操的人，曲中泛奇曲調(diào)在不同的微位上重覆了三次，所以稱為三弄。

梅花三弄古琴曲適用于《藝術(shù)》教材[作品介紹]古琴曲《梅花三弄》這首琴曲《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》和《玉妃引》等。 它最早載于1425年出版的 《 神奇秘譜 》， 1511年出版的《謝琳太古遺音》和1549年出版的《西麓堂琴統(tǒng)》等十?dāng)?shù)種琴譜中，可見這曲子在500年前就流傳廣泛。據(jù)說(shuō)該曲來(lái)自東晉的桓伊的同名笛曲，在唐代被人改編為古琴曲。 這是一首充滿中國(guó)古代士大夫情趣的琴曲； 梅花也常常是古代文人的繪畫主題。潔身自好、頂風(fēng)傲雪的性格，歷來(lái)是中國(guó)古代文人追求的精神境界。有人說(shuō)：這首曲子"曲音清幽，音節(jié)舒暢，一種孤高現(xiàn)于指下 ；似有寒香沁入肺腑， 須從容聯(lián)絡(luò)，方得其旨。（《枯木禪琴譜》）說(shuō)明表現(xiàn)了飄灑著“寒香”的梅花，在萬(wàn)木蕭瑟、風(fēng)雪飄零的嚴(yán)冬中，一花獨(dú)放的孤傲性格.

總結(jié)

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