按传统方式人身难得最少要深思七日
要讓學(xué)到的每一滴佛法在心性上，著著實(shí)實(shí)產(chǎn)生一些作用才好
依照傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的方式，單就“人身難得”這一項(xiàng)，聽聞之后，最少要深思七天，甚至一、兩個(gè)月。現(xiàn)在的人沒有這么多的時(shí)間用心去觀修，但是在學(xué)習(xí)過程中，時(shí)時(shí)記得要用正知正念來觀察自己，從內(nèi)心中，做到一個(gè)真正的佛教徒。
我們想想，在六道無數(shù)的眾生中，能得到人身，又具足圓滿修行福報(bào)因緣實(shí)修的人，有多少呢?以不學(xué)佛和學(xué)佛的人數(shù)來作比較，就像是夜晚的繁星和白天稀疏的星星兩者數(shù)量的對比;如果以學(xué)佛的人數(shù)比喻是外的星星那么密密麻麻，而其中真正實(shí)修的人，又好比是白天的星星一樣的稀少。至于實(shí)修中能成就的人，那是少之又少了。也就是說，眾多學(xué)佛者中，其實(shí)很多是泡沫教徒，真正修行的人沒有多少。所以我們必須要好好發(fā)愿，體悟佛法要義，為續(xù)佛慧命而精進(jìn)。
因?yàn)闈崾赖膩砼R，很多佛法的教授已經(jīng)開始沒落了。從出家眾的法師們開始退轉(zhuǎn)起，有些在家的修行者也跟著退轉(zhuǎn)了。如果大家都墮落的話，佛法很可能就毀在我們佛教徒自己的手上。身為一個(gè)佛教徒，應(yīng)該常常反觀自心，觀察自己身體的行為、言語的語氣和用詞，以及一切起心動(dòng)念，是不是合乎一個(gè)佛教徒應(yīng)有的行為，這是非常重要的課題。如果我們連自己都沒有辦法約束的話，如何利益天下眾生呢?學(xué)佛做人沒有往內(nèi)自省，學(xué)得越久，就會變得麻木不仁。這就是所謂的“佛油條”或“佛油子”。學(xué)佛絕對不能成為佛油子，為什么?如果變成一個(gè)講得滿口佛法，心思散亂的佛油子，就會做出許多不如法的事情，一個(gè)好好的暇滿人身，不就白白浪費(fèi)掉了嗎?
所以，我們要期許自己成為一個(gè)真正內(nèi)心實(shí)修的人，盡量避免讓自己成為泡沫佛教徒。因?yàn)槲覀冞€是凡夫，在世俗上生存時(shí)，必須經(jīng)常以世間法算計(jì)，所以很難不起貪念，很難不起瞋心，很難去除無明、嫉妒和傲慢。可是既然身為一個(gè)修行人，所學(xué)到的每一滴佛法，要盡可能用來對治內(nèi)在的習(xí)性，要讓自己在心性上，著著實(shí)實(shí)產(chǎn)生一些作用才好!
藏區(qū)有句比喻說：“把純白色的布放在有顏色的染缸里，再取出來雖然不能被染成像染料一模一樣的顏色，總會有一點(diǎn)顏色染在白布上，不可能還是純白的!”大家聽聞了這么多的佛法，就像白布放在染缸里一樣，雖然不會馬上成就，但總是有一點(diǎn)幫助。如果聽了那么多法，自己的身口意沒有一點(diǎn)凈化，對心性的體悟沒有一點(diǎn)實(shí)質(zhì)效果的話，聽法有什么意義呢?
修行是為了凈化業(yè)習(xí)，覺悟心性本體。如果修持佛法對自己的身口意都不起作用的話，與世俗法有什么差別呢?世間的學(xué)問可以運(yùn)用來幫助人群，如果學(xué)佛無法改變自己的習(xí)性，反而用來作為炫耀自己、批判別人或攻擊別人的工具，這種造作罪業(yè)的學(xué)習(xí)方式，連世俗法都不如啊!
總結(jié)
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