借問人間愁寂意的下一句：伯牙弦絕已無聲寄張元夫作者：薛濤(唐)前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。作品評析薛濤流傳下來的詩篇，以七絕為最多，同時也以七絕為最好。在這些七絕詩中，又以抒情的最多，也以抒情的為最好，這些詩哀婉流暢，清麗多姿，令人讀了，深深感到薛濤的文采風流，才華卓越。同時也引起人們對薛濤一生的辛酸生活，凄涼身世，寄與無限的同情。唐代各地官府及軍鎮均設有樂官，官妓居于其中。她們專為官府服務，獻藝陪酒，甚至私侍寢席。當時成都的最高地方長官劍南西川節度使韋皋特別賞識薛濤，常命她來侍酒唱和，接應賓客。后來，韋皋甚至奏請朝廷想任命薛濤為"校書郎"，雖未獲批準，但人們從此戲稱薛為"女校書"了。從韋皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川節度使共歷十一屆，他們均與薛濤有詩酒往來，關系極為特殊。薛濤的詩大多散失。清代編纂的《全唐詩》中有她的詩88首，多是吟花詠月、應酬唱和、感春傷別之作，思想性與藝術性均不是很高。但如細讀起來，在字里行間往往能感受到詩人凄苦悲涼的難言之痛與對幸福生活的向往。薛濤最令人贊賞的是，她雖與權貴"詩歌唱和"，卻是以不卑不亢的態度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。張元夫是西川節度使幕府校書，薛濤與他相識于公元813年(唐憲宗元和八年)以后，從詩中看來他們的關系非同一般，可他們相識時張元夫肯定早有家室，此時的薛濤大概三十多歲，仍喜歡穿紅色的衣服。他們可能興趣相投，可也止于神交。此時張元夫應該在長安朝廷中任職，薛濤也已退隱浣花溪畔。詩中薛濤描述了自己孤獨、寂寞的生活，每天"前溪獨立后溪行"，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。女詩人自問自答:為什么人間這么哀愁寂寞?是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。表現了非常深沉的哀愁與寂寥。

這句話的意思是：為什么人間這么哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。這句話出自唐代女詩人薛濤創作的《寄張元夫》原文如下：前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。白話譯文：孤獨、寂寞的生活，每天“前溪獨立后溪行”，連白鷺都熟悉了她的朱衣而不驚慌逃避。為什么人間這么哀愁寂寞？是因為知音難覓，伯牙琴弦早已斷絕。表現了非常深沉的哀愁與寂寥。

解釋 問一問人間什么是憂愁寂寞,好象自從俞伯牙斷了琴弦,再也沒有了琴聲；出自 唐代詩人薛濤的《寄張元夫》；全詩 前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。解釋 這是薛濤關于俞伯牙和鐘子期的悲壯故事的名句，知音鐘子期死去后，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，表達的是那份知音難覓的凄絕憂傷；寄張元夫是女詩人薛濤創作寄給張元夫的一首詩。全詩四句二十八字，詩中蘊含了作者的寂寥和愁悶的情緒。

寄張元夫作者：薛濤前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

。“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”，這是薛濤關于俞伯牙和鐘子期的悲壯故事的名句，知音鐘子期死去后，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，表達的是那份知音難覓的凄絕憂傷 寄張元夫 薛濤 前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。 借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲

寄張元夫 薛濤 前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚。 借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。【寫意二首】牟融 寂寥荒館閉閑門，苔徑陰陰屐少痕。白發顛狂塵夢斷， 青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。 醉后曲肱林下臥，此生榮辱不須論。 蕭蕭華發滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕， 自憐知命不求榮。閑情欲賦思陶令。臥病何人問馬卿。 林下貧居甘困守，盡教城市不知名。

總結

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