善不可失，惡不可長 。不能無過，但貴于改過。不以規矩,，不成方圓。引自《左傳》，前兩句意思是說一個人不可以失去善良的本性,不可以增長惡習。

善不可失,惡不可長”引自《左傳》,意思是說一個人不可以失去善良的本性,不可以增長惡習。

掃地不傷螻蟻命 愛惜飛蛾紗罩燈

善不可失,惡不可長 。 不貴于無過,而貴于能改進 。 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

“善不可失的”下一句是”惡不可長“該句詩出自左丘明的《左傳》意思是一個人不可以失去善良的本性，不可以增長惡習。具體全文如下：翼九宗、五正頃父之子嘉父逆晉侯于隨，納諸鄂。晉人謂之鄂侯。夏，盟于艾，始平于齊也。五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。陳侯曰：宋、衛實難，鄭何能為？遂不許。君子曰：善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？周任有言曰：為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。秋，宋人取長葛。冬，京師來告饑。公為之請糴于宋、衛、齊、鄭，禮也。鄭伯如周，始朝桓王也。王不禮焉。周桓公言于王曰：我周之東遷，晉、鄭焉依。善鄭以勸來者，猶懼不《艸既》，況不禮焉？鄭不來矣！作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。作者在記述歷史事件的過程中，表達了對歷史事件的認識和理解，并站在儒家立場上總結歷史的經驗教訓，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒。

"善不可失"的下句是：惡不可長。作者：左丘明出處：出自《左傳》釋義：善念善行不能放棄，惡念和壞事不可任其發展。原文：翼九宗、五正頃父之子嘉父逆晉侯于隨，納諸鄂。晉人謂之鄂侯。夏，盟于艾，始平于齊也。五月庚申，鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭?！龟惡钤唬骸杆?、衛實難，鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？《商書》曰：『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？』周任有言曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」秋，宋人取長葛。冬，京師來告饑。公為之請糴于宋、衛、齊、鄭，禮也。鄭伯如周，始朝桓王也。王不禮焉。周桓公言于王曰：「我周之東遷，晉、鄭焉依。善鄭以勸來者，猶懼不《艸既》，況不禮焉？鄭不來矣！」鄭伯如周，始朝桓王也。王不禮焉。周桓公言于王曰：「我周之東遷，晉、鄭焉依。善鄭以勸來者，猶懼不《艸既》，況不禮焉？鄭不來矣！」

總結

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