原文：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞到有先后，術業有專政，如是而已。譯文：學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。

原文：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞到有先后，術業有專政，如是而已。譯文：學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。

《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因:“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”韓愈認為教師的主要任務是"傳道"與"授業"。因此，師與生的關系，就以"道"與"業"來衡量的。誰先有"道"，誰就是教師；誰有專"業"學問，誰就是教師。教師不應受什么年齡、地位、資格等限制。一、這句話沖破了漢代重師法家法的舊框框，解除了"弟子必不如師""師必賢于弟子"的舊教條，提出了為師的新標準："聞道有先后，術業有專攻"。這是一種卓越的見解。二、這句話還包含有"不恥相師"，即"相互為師"的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。

弟子也不必不如師父，其實師父也不如弟子。如果覺的對請給“ ”

此句出自唐代文學家韓愈的名作《師說》“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因就在這句話的后面“聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”因為聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，所以，徒弟不一定不如老師，老師不一定比學生賢能

那不是孔子說的，是韓愈的《師說》里面的句子。韓愈《師說》 古之學者必有師.師者,所以傳道受業解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不（fǒu）焉,小學而大遺,吾未見其明也.巫醫樂師百工之人,不恥相師.士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復可知矣.巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：“三人行,則必有我師.” 是故弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已.李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽之.

總結

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