《清明上河圖》無(wú)疑是最受人關(guān)注的，這不僅是因?yàn)樗谥袊?guó)美術(shù)史上占有重要的地位。也是由于其撲朔迷離的身世至今無(wú)人能解，特別是其真跡究竟在何處更成為大家所關(guān)心的焦點(diǎn)。　　我國(guó)臺(tái)灣省曾經(jīng)發(fā)行過(guò)一套《清明上河圖》郵票，其素材來(lái)源于臺(tái)北故宮博物院的《清明易簡(jiǎn)圖》根據(jù)專家的鑒定，該畫從外觀看來(lái)沒(méi)有絲毫問(wèn)題，作者的用筆、設(shè)色及一些印鑒也不像有假，而且上有“翰林畫史臣張擇端進(jìn)呈”的字樣，經(jīng)與張氏的其他畫作對(duì)照，筆跡確屬一人，因而臺(tái)灣省的劉淵臨先生認(rèn)為“此圖具有絕對(duì)的時(shí)代性與歷史性”是張擇端的“地道的真本”。　　而國(guó)家郵政局發(fā)行的《清明上河圖》郵票的素材肯定來(lái)源于北京故宮博物館的藏品。該畫的尺寸、質(zhì)地、畫風(fēng)等，完全符合有關(guān)史料的記載，圖上有從宋至今諸多收藏者的題跋、印鑒，多而不雜，流傳有序，而且經(jīng)過(guò)一代又一代高手的鑒定。鄭振鐸和徐邦達(dá)先生認(rèn)為，此本當(dāng)是《清明上河圖》的真跡。　　　　雖然上述兩幅畫必有一偽，甚至不能排除兩者皆偽，但卻是目前公認(rèn)最有可能是張擇端真跡的作品。　　關(guān)于《清明易簡(jiǎn)圖》清代乾隆年間著名詩(shī)人沈德潛有過(guò)說(shuō)明。他在《清明易簡(jiǎn)圖疏解》中說(shuō)：“張擇端清明畫圖，本有二幅，一在張英公家者，名《上河圖》有張著跋；一留汴京者無(wú)跋，意即《易簡(jiǎn)圖》也這就是說(shuō)《清明易簡(jiǎn)圖》并非張英公所藏之“稿本”，而是另一幅珍貴的《清明上河圖》但是據(jù)清初著名文學(xué)家錢謙益的考釋，這幅《清明易簡(jiǎn)圖》傳至明代嘉靖年間，曾被大奸臣嚴(yán)嵩?shī)Z占，嚴(yán)氏父子倒臺(tái)，字畫珍玩全部上交朝廷，在清點(diǎn)造冊(cè)過(guò)程中，該畫被一宮廷內(nèi)臣發(fā)現(xiàn)，想要據(jù)為己有，遂藏于御溝石縫之內(nèi)，不料天降大雨，將該畫泡成紙漿，從此該畫棄毀。　　另外從臺(tái)北故宮博物院現(xiàn)存的這幅《清明易簡(jiǎn)圖》的題跋可以看到該圖畫完之后，元代書畫家蘇舜舉首先題跋“清明易簡(jiǎn)新圖成”，時(shí)間是在元成宗元貞元年（公元1295年），這說(shuō)明《易簡(jiǎn)圖》明顯出于元人手筆，因此綜合上述兩點(diǎn)來(lái)看，臺(tái)灣的這幅《清明易簡(jiǎn)圖》絕非張擇端的原作。　　專家們經(jīng)過(guò)考證后認(rèn)為，北京故宮博物院的藏畫為張擇端親自勾描的“稿本”。這是《清明上河圖》的真跡，之所以這樣說(shuō)，不僅因?yàn)楫嬅嫔嫌泻笕肆粝碌淖C明，如題跋、印鑒、收藏日期等，還在于能從其他方面得到印證，如《清明上河圖》中的“清明”，不是“清明節(jié)”之意，明代著名文學(xué)家王世貞在《清明上河圖別本跋》一文中說(shuō)：張擇端的“稿本”“于禁煙光景亦不似”也就是說(shuō)此畫不是描繪清明寒食時(shí)節(jié)民俗禁煙的情形，而是政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)的盛世光景，這與北京的“稿本”是完全一致的，因此，完全有理由認(rèn)定此圖是張擇端早期的親筆，換言之《清明上河圖》的真跡就是北京故宮博物院的那一幅，但是，這也只是“稿本”而已，張擇端真正的定稿本在哪里，恐怕還得繼續(xù)尋找下去。

是楊仁愷在東北博物館發(fā)現(xiàn)的。《清明上河圖》屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長(zhǎng)528.7厘米 ，絹本設(shè)色。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。

清明上河圖《清明上河圖》為宋代畫匠張擇端的杰作，是中國(guó)繪畫史上的瑰寶。然而，自此畫問(wèn)世以來(lái)，描摹仿繪者就代不乏人，到底有多少個(gè)不同版本，也沒(méi)人說(shuō)得清，致使今日存世的《清明上河圖》魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，究竟哪一本是張擇端的真跡呢？畫家張擇端，字正道，密州諸城(今屬山東)人，幼年時(shí)在家鄉(xiāng)讀書，長(zhǎng)成游學(xué)于京城開(kāi)封，后學(xué)繪畫，本工界畫，喜歡畫“舟車市橋郭徑”，傳說(shuō)北宋徽宗時(shí)曾供職于翰林圖畫院。他的《清明上河圖》以長(zhǎng)卷的形式，生動(dòng)細(xì)膩地描繪了汴京東南城區(qū)河道兩岸街市的繁華圖景，展現(xiàn)了北宋都城的面貌特色及各類市民生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。圖系絹本，淡墨著色，畫幅高約二十五厘米，長(zhǎng)約五百二十八厘米，繪人物千余，動(dòng)物百余，船二十余艘，車轎二十余乘，此外“青樓畫閣，繡戶珠簾”，“雕車競(jìng)駐，珍奇市易”，“八方爭(zhēng)湊，水陸成通”，一派繁榮太平景象。圖卷真實(shí)、全面、細(xì)致地描繪了北宋都市生活的各個(gè)方面，時(shí)代氣息濃厚，刻畫生動(dòng)入微，提供了許多文字無(wú)法描述的形象資料，對(duì)了解和研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面都為第一手的重要材料。此圖的藝術(shù)手法也十分高超，橫向的全景式構(gòu)圖，將極其繁復(fù)的場(chǎng)景處理得有條不紊，統(tǒng)一和諧，筆法精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán)，設(shè)色清淡典雅，人物生動(dòng)傳神，器物細(xì)致逼真。作為舉世聞名的風(fēng)俗畫佳作，此圖的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值難以估量，代表著宋代社會(huì)風(fēng)俗畫的最高成就。張擇端將這幅歌頌太平盛世的畫卷呈現(xiàn)給了皇帝，酷愛(ài)書畫且擅長(zhǎng)丹青的徽宗見(jiàn)畫甚喜，他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個(gè)字，并鈐上了皇帝專門用以鑒賞和收藏藝術(shù)品的雙龍小印，然后珍藏秘府。然而靖康之難很快發(fā)生，繁華的汴京城轉(zhuǎn)瞬毀于戰(zhàn)火，宋代皇家秘府中的名畫與全部財(cái)寶也一起被金兵掠奪一空，《清明上河圖》也淪落到金兵手中。這幅畫是否引起金國(guó)上層統(tǒng)治者的注意，現(xiàn)已很難說(shuō)，如《清明易簡(jiǎn)圖》上據(jù)說(shuō)有“金太祖題字”和“金章宗題簽”。不過(guò)它很快就以普通字畫的身價(jià)在民間輾轉(zhuǎn)變賣，北宋遺民張著、張公藥、酈權(quán)、王硐、張世積等人先后得到過(guò)此畫，賞畫思故國(guó)，他們分別于畫后題詠，留下感人詩(shī)篇，張著等還寫了記事題跋。同時(shí)有人認(rèn)為，張擇端隨著難民的隊(duì)伍流亡到南方，目睹了國(guó)家和民眾所遭受的災(zāi)難，他的愛(ài)國(guó)情懷和藝術(shù)造詣，經(jīng)過(guò)這段生活的磨煉有了新的升華。來(lái)到南宋臨安(今杭州)后，決定重新再作此圖。當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡的痛苦，震撼著廣大人民的心靈，一切愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的人們都對(duì)故都難以忘懷。張擇端也同樣懷念著汴京的一山一水一草一木，緬懷往日的繁盛景象，常覺(jué)愴然欲涕。他早年熟悉且描繪過(guò)的汴河、街市、宮觀、樓閣，再次信筆繪來(lái)，一架架橋梁，一艘艘航船，一家家店鋪，一群群人物，綺妮的景色更加動(dòng)人，都市的生活更加繁華。張擇端重繪此圖，不僅僅它是自己的得意之筆，更由于能在其中寄托深沉的感情。明代畫家董其昌《容臺(tái)文集》中評(píng)論道：“張擇端《清明上河圖》皆南宋時(shí)追摹汴京景物，有西方美人之思。”但也有學(xué)者以為，根本不存在張擇端南渡后再繪一說(shuō)。不過(guò)，思念故國(guó)，收復(fù)失地，是南宋時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，《清明上河圖》成為了表現(xiàn)這一主題的重要藝術(shù)作品。隨著人們懷念汴京之情的日益強(qiáng)烈，這幅畫的社會(huì)意義和精神價(jià)值也不斷提高，于是有摹本開(kāi)始出現(xiàn)，摹本所繪，人物愈多，事物愈繁，筆路愈細(xì)，價(jià)格也不斷攀升。總之，南宋以后，描摹仿繪者就代不乏人。據(jù)說(shuō)，元代時(shí)《清明上河圖》的真跡曾被重新收入皇宮，但不久就被翰林學(xué)士趙孟頫用贗品調(diào)包而盜了出來(lái)。也有人說(shuō)，元宮真跡是被一裝裱匠用臨摹本換了出來(lái)，并隨即賣給了一位酷愛(ài)書畫的顯官。至正十一年(1351)，江蘇泰和人楊準(zhǔn)購(gòu)到此畫，曾將此畫的流落經(jīng)過(guò)錄于圖后。明代弘治年間，畫落到大理寺卿朱文徵手中，常與文人雅士共賞，李祁、吳寬等人落有題跋。正德年間，畫為文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)所得，他在圖后二次書寫長(zhǎng)篇跋文，對(duì)畫推崇備至，評(píng)價(jià)極高。到嘉靖年間，畫轉(zhuǎn)至兵部尚書陸完的手中，他亦作跋留念。此后為奸臣嚴(yán)嵩搞到，隆慶時(shí)，嚴(yán)家被抄。此畫再度收入皇宮。傳說(shuō)，一小太監(jiān)打開(kāi)內(nèi)府藏閣的箱子，盜畫后正欲逃走，卻撞見(jiàn)來(lái)人，只好將畫藏在御花園的石罅中，不料當(dāng)晚天降暴雨，接連二日三夜不停，石罅被水淹沒(méi)。等到雨停水退，小太監(jiān)再來(lái)取時(shí)，一代名畫已糜爛不可復(fù)理。此畫真跡遭此滅頂之災(zāi)而失傳，錢謙益《牧齋初學(xué)記》諸書對(duì)此事有較詳?shù)挠涊d。也有人認(rèn)為，此畫真跡遭毀是個(gè)謊言，實(shí)為一個(gè)叫馮保的太監(jiān)從宮中偷走，為掩人耳目便捏造了這個(gè)故事。萬(wàn)歷六年(1578)，馮保在圖后題跋，稱自己為“欽差總督東廠官校辦事兼掌御用干事司禮監(jiān)太監(jiān)”。以后，此畫又被變賣，清乾隆年間，為學(xué)者型官員畢沅購(gòu)得，其弟畢瀧也極贊賞，畫上鈐有兄弟二人的印記。畢沅死后，畢家被抄，此畫遂入清宮，收在迎春閣內(nèi)，乾隆加以題跋，嘉慶也對(duì)其珍愛(ài)有加。1911年后，末代皇帝溥儀以賞弟弟溥杰為名，盜出宮外。1932年，建立偽滿洲國(guó)，此畫又來(lái)到長(zhǎng)春的偽皇宮東院圖書樓中。1945年，日本戰(zhàn)敗，偽滿皇宮失火遭劫，大批文物失散，包括此畫。第二年，解放軍攻下長(zhǎng)春，收集到偽滿失散的珍貴字畫十余幅，其中就有《清明上河圖》，此畫最后調(diào)入北京故宮博物院。可惜，相傳徽宗所題五個(gè)字畫名的御書題簽，及皇帝專門用以收藏藝術(shù)品的雙龍小印，到明朝中葉就已亡佚，今日不復(fù)可見(jiàn)。也有學(xué)者認(rèn)為，本來(lái)就沒(méi)有宋徽宗的題簽。上述有關(guān)《清明上河圖》真跡的流傳歷史，其實(shí)只是許多種說(shuō)法中的一種。由于摹本與真跡時(shí)或難分真?zhèn)危云淞鱾鬟^(guò)程撲朔迷離，眾說(shuō)紛紜，還有許多流傳國(guó)外者。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，僅清代皇宮所藏摹本就有十二幅，溥儀曾將其中四幅贈(zèng)給胞弟溥杰。目前國(guó)內(nèi)外公私所藏的《清明上河圖》有三十多幅，大陸藏十余幅，臺(tái)灣藏有九幅，美國(guó)藏有五幅，法國(guó)藏有四幅，英國(guó)和日本各藏有一幅。至于流傳到社會(huì)上還有多少幅，沒(méi)有人能弄清楚。究竟哪一本是張擇端的真跡？書畫界與學(xué)術(shù)界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探討，目標(biāo)已集中在分別收藏于臺(tái)灣、北京和美國(guó)紐約的三本《清明上河圖》。臺(tái)灣學(xué)者劉淵臨認(rèn)為，收藏于臺(tái)灣故宮博物院的《清明易簡(jiǎn)圖》，圖上有張擇端的親筆題款“翰林畫史臣張擇端進(jìn)呈”，因而是“道地的真本”。學(xué)者鄭振鐸、徐邦達(dá)認(rèn)為，收藏于北京故宮博物院的《石渠寶笈三編》注錄本《清明上河圖》，從宋至今的流傳經(jīng)過(guò)頭緒清楚，有關(guān)題跋、印鑒也都?xì)v歷在目，此畫具有濃郁的北宋畫風(fēng)，應(yīng)是張擇端的真跡。而學(xué)者董作賓則認(rèn)為，美國(guó)孟義君得自于抗戰(zhàn)勝利后之北平的《清明上河圖》，有北宋宣和年間的特殊證跡，認(rèn)為該圖是張擇端獻(xiàn)給皇帝的真跡，定為“元秘府本”，現(xiàn)藏紐約的博物館。有學(xué)者指出，要鑒別真?zhèn)危P(guān)鍵在于搞清《清明上河圖》別本產(chǎn)生初始的情況，及其歷史流傳的脈絡(luò)，方能還各本以歷史本來(lái)面目。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料分析，《清明上河圖》別本最初發(fā)現(xiàn)于元代，當(dāng)時(shí)有“秘府本”與“似本”兩幅。當(dāng)時(shí)，楊準(zhǔn)跋文中稱：“圖初留秘府，后為官匠裝池者以似本’易去。”就是上面說(shuō)到的元代時(shí)，裝裱匠以臨摹本偷換了真跡，這臨摹本后稱“似本”，實(shí)為元代作品，顯然是贗品。到了明代，又出現(xiàn)張英公收藏的“稿本”。王世貞《弁州山人四部稿續(xù)稿》卷一六八《清明上河圖別本跋》說(shuō)到，張擇端的“稿本”，“于禁煙光景亦不似”。清明寒食，民俗禁煙，“不似禁煙光景”就是說(shuō)畫得不是清明時(shí)節(jié)，或許是張擇端此畫的早期手筆。先來(lái)看臺(tái)灣的《清明易簡(jiǎn)圖》。沈德潛《清明易簡(jiǎn)圖疏解》記：“張擇端清明畫圖，本有二幅，一在張英公家者，名《上河圖》，有張著跋；一留汴京者，無(wú)跋，意即《易簡(jiǎn)圖》也。”沈氏明確告之，《清明易簡(jiǎn)圖》是張公英所收藏的“稿本”之外的另一本《清明上河圖》。而“秘府本”真跡如果在明末的滅頂之災(zāi)中失傳，那么《清明易簡(jiǎn)圖》最多是元代的“似本”，元人蘇舜舉在元貞元年(1295)首跋《易簡(jiǎn)圖》時(shí)，就開(kāi)宗明義道：“清明易簡(jiǎn)新圖成。”說(shuō)明它是新近畫就的，圖中還可見(jiàn)一些元代事物：如元代獨(dú)有的官方文化機(jī)構(gòu)“奎章閣”，棉紡技術(shù)經(jīng)黃道婆改良后才傳到北方的“吳淞細(xì)密花布”等。所謂張擇端的親筆題款一事，實(shí)是不可信的，主要是“翰林畫史”之稱，宋畫院并無(wú)此官稱；劉淵臨把張擇端稱為金人，而金朝也無(wú)此官稱。尤其是其畫上還有“金太祖題字”，從時(shí)間上就可看出這在作假，所以清乾隆題跋時(shí)就一針見(jiàn)血地指出：“蓋出于庸手妄作。”尤其是整部畫的風(fēng)格，經(jīng)仔細(xì)比較，與宋代畫院風(fēng)格截然不同。所以判斷臺(tái)灣的《清明易簡(jiǎn)圖》基本是贗品，至于是元代作品，還是明代作品，學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。再看北京故宮的《清明上河圖》，除了上述題跋、印鑒、畫風(fēng)諸證據(jù)外，其畫面上卻出現(xiàn)了扇子、西瓜、新酒、光身兒童、遮陽(yáng)草帽等顯然是秋天的景色，恰如上述“于禁煙光景亦不似”的特點(diǎn)，那就有可能是“稿本”。此畫還不見(jiàn)有宋徽宗瘦金體的簽題和他的雙龍小印之印記，那么是因?yàn)榇恕案灞尽睕](méi)有呈現(xiàn)給皇帝，還是年代久遠(yuǎn)，賞玩時(shí)時(shí)磨壞而在裝裱時(shí)被裁割了呢？然而也有學(xué)者不同意它描繪的是秋景(詳后謎)，并認(rèn)為它就是真跡。指出判斷真?zhèn)螏讉€(gè)關(guān)鍵是：一看城墻畫得如何？宋代東京的內(nèi)城與外城均為土墻，只有北京《寶笈三編》本畫的是土墻，其他各本均為磚墻。二看虹橋畫得如何？據(jù)《東京夢(mèng)華錄》載，此橋是木結(jié)構(gòu)的單孔橋，“其橋無(wú)柱，皆以巨木虛架……宛如飛虹”。也只有北京《寶笈三編》本屬于這一橋式，其他圖本均為大型單孔石拱橋。三看城樓畫得如何？北京《寶笈三編》本僅畫城樓，并無(wú)甕門，類似東京內(nèi)城之制；其他圖本均有甕城，不符合東京外城之制。四從繪畫風(fēng)格上看，只有北京《寶笈三編》本符合宋代畫院的筆法。以上諸點(diǎn)，可以證明北京《寶笈三編》本就是張擇端的真跡，不過(guò)這并沒(méi)有得到學(xué)術(shù)界的普遍承認(rèn)。關(guān)于美國(guó)紐約收藏的“元秘府本”，董作賓進(jìn)行了詳盡考釋，根據(jù)徽宗瘦金體題跋，認(rèn)定該圖是張擇端“宣和二年七月”之前進(jìn)獻(xiàn)皇帝的真跡。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為它是《清明上河圖》的晚期贗品，其題跋與別本往往有些許不同，但也難辨真?zhèn)巍W(xué)者那志良1977年出版的《清明上河圖》研究成果，對(duì)臺(tái)灣、北京、美國(guó)紐約三個(gè)版本進(jìn)行了認(rèn)真的比較研究，最后還是不敢肯定哪個(gè)是張擇端的真跡。這件享譽(yù)古今中外的傳世杰作，可稱我國(guó)繪畫史上的無(wú)價(jià)之寶。在它問(wèn)世后的八百多年中，曾被無(wú)數(shù)收藏家和鑒賞家所贊嘆欣賞，也時(shí)為藝術(shù)家和商人所描摹仿制，更是帝王權(quán)貴們搜羅豪奪的對(duì)象，它輾轉(zhuǎn)飄零，歷經(jīng)劫難，最后人們卻不識(shí)廬山真面目。除了其真?zhèn)坞y以辨認(rèn)考訂以外，再如據(jù)圖后明人李東陽(yáng)的題跋考證，《清明上河圖》的最前面還應(yīng)有一段遠(yuǎn)郊山水，但在現(xiàn)存畫卷中卻闕如。專家們還認(rèn)為，此畫后半部不應(yīng)該在剛一進(jìn)入開(kāi)封城便戛然而止，而應(yīng)畫到金明池才結(jié)束。那么，《清明上河圖》有沒(méi)有被后人裁去最前一段，或佚去后半部呢？

中國(guó)十大傳世名畫之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色；該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌。主要版本 　　宋張擇端《清明上河圖》，是一幅舉世聞名的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫卷。千余年來(lái)，此畫聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。現(xiàn)在，各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《清明上河圖》有３０多本，其中大陸藏１０余本，臺(tái)灣藏９本，美國(guó)藏５本，法國(guó)藏４本，英國(guó)和日本各藏一本，光是臺(tái)北故宮博物院就藏有8本。 不過(guò)最著名的是以下三個(gè)版本： 　　第一個(gè)版本作者張擇端，字正道(又字文友)，東武(今山東諸城)人，北宋末著名畫家，宋徽宗時(shí)宮廷畫家。現(xiàn)藏于故宮博物院，所以被稱為《清明上河圖》故宮藏本。 　　第二個(gè)版本是吳門四家”之一，明代著名畫家仇英，根據(jù)“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構(gòu)圖結(jié) 明仇英清明上河圖(局部) 構(gòu)，以明代蘇州城為背景，采用青綠重設(shè)色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫卷，風(fēng)格與宋本迥異。“仇本”也是后世眾仿作鼻祖，明人筆記載，當(dāng)時(shí)各種以此為藍(lán)本的仿作層出不窮，一時(shí)間成為達(dá)官豪門相互饋贈(zèng)的高檔禮物。被稱為仇英仿本。現(xiàn)藏遼寧省博物館。如今互聯(lián)網(wǎng)上流傳的很多關(guān)于清明上河圖的全景圖圖片其實(shí)便是這個(gè)版本的作品。 　　第三個(gè)版本是在乾隆元年(1736年)由清宮畫院五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，可以說(shuō)是按照各朝的仿本，集各家所長(zhǎng)之作品，再加上明清時(shí)代特殊風(fēng)俗，如踏青、表演 清院本清明上河圖(局部) 等等娛樂(lè)活動(dòng)，因此增加了許多豐富的情節(jié)，如戲劇、猴戲、特技、擂臺(tái)等等，畫的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會(huì)風(fēng)俗不可缺的材料。同時(shí)，由于西洋畫風(fēng)的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，并有西式建筑列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，界畫橋梁、屋宇、人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，是院畫中極精之作。這個(gè)版本現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。被稱為清院本清明上河圖。

繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者、專家對(duì)這一專題的研究，大家意見(jiàn)基本一致，都認(rèn)為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為后來(lái)的摹本或偽托張擇端的臆造本。　　現(xiàn)北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無(wú)畫家本人的款印，確認(rèn)其作者為張擇端，是根據(jù)畫幅后面跋文中金代張著的一段題記。張著的題記也僅寥寥數(shù)語(yǔ)：“翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。”不過(guò)，張擇端的姓名并未見(jiàn)于北宋后期成書的《宣和畫譜》，有人推測(cè)說(shuō)，可能他進(jìn)入畫院時(shí)間較晚，編著者還來(lái)不及將其收編書中。

是張擇端畫的，他是北宋人，具體什么時(shí)間我也不知道。這幅畫反映了當(dāng)時(shí)開(kāi)封早晨的實(shí)況。這幅畫我感覺(jué)作者花了畫了很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)檎娴暮軌压夂荛L(zhǎng)。我雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真跡但是卻見(jiàn)過(guò)贗品，小學(xué)上課的時(shí)候一個(gè)同學(xué)那的，比當(dāng)時(shí)的黑板長(zhǎng)很多，就是感覺(jué)有點(diǎn)兒窄。這幅畫是無(wú)價(jià)的，現(xiàn)在在北京的博物館里具體是哪個(gè)我也不太清楚，呵呵。但是這幅畫可以說(shuō)是張擇端唯一保全的作品，而且也是很重要的歷史文物，你說(shuō)會(huì)知多少錢啊？沒(méi)人會(huì)評(píng)價(jià)的，這是歷史，是一種文化。

總結(jié)

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