出自周敦頤(宋)《愛(ài)蓮說(shuō)》。原句是“予（yú）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó愛(ài)蓮說(shuō)）清漣而不妖。”　　原文：　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛(甚)愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。　　簡(jiǎn)介：　　《愛(ài)蓮說(shuō)》北宋學(xué)者周敦頤作品，選自《周敦頤集》，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢(qián)拓共游雩都（今江西省于都縣）羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)，表明了他對(duì)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的贊賞。　　譯文：　　水里陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。　　我認(rèn)為菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！喜愛(ài)菊花的人，在陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛(ài)牡丹的人，人該是很多了。

下一句是濯清漣而不妖。意思：在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚

出污泥而不染的釋義：比喻生于污濁的環(huán)境卻不受污染，依然保持純潔的品格。出污泥而不染 ( chū wū ní ér bù rǎn ) 　解 釋 ：染，沾上。 比喻 生于污濁的環(huán)境卻不受污染，依然保持純潔的品格 　成語(yǔ)出處：宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。折疊編輯本段解析北宋時(shí)期，理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者周敦頤定居到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書(shū)立說(shuō)，他著有《太極圖說(shuō)》和《通書(shū)》，提出簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。他認(rèn)為菊花像人間的隱士，牡丹像人間的富貴人，出淤泥而不染的蓮花像人間的君子，并希望世人跟他一樣，向往君子。出淤泥而不染折疊編輯本段原文《愛(ài)蓮說(shuō)》蓮花北宋 周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（蓮花從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚），中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉！　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。折疊編輯本段注釋①愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理，可謂是古代的雜文。 ②蕃（fán）：多。 ③晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：陶淵明(365-427)，又名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。 ④自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹：唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者。” ⑤予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。 ⑥濯(zhuó)清漣而不妖：經(jīng)過(guò)水洗滌的······ 濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。 ⑦不蔓不枝：不長(zhǎng)枝蔓，不生枝節(jié)。 ⑧香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清香。益，更，越，更加。 ⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。 ⑩褻(xiè)玩：近前把玩。褻，親近不尊重. ①①隱逸者：隱居的人。隱士。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。 ①②牡丹，花之富貴者也：牡丹象征著富貴。 ①③君子：道德高尚的人。 ①④噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”。 ①⑤菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的愛(ài)好。 ①⑥鮮(xiǎn)有聞：很少聽(tīng)到。鮮，少。 ①⑦宜乎：宜，應(yīng)當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。折疊編輯本段示例1、我就是喜歡荷花出淤泥而不染的精神。2、如《愛(ài)蓮說(shuō)》中的蓮的"出淤泥而不染"，《白楊禮贊》中的白楊的"不折不撓"，"偉岸、正真、樸質(zhì)、嚴(yán)肅"等，都是"動(dòng)情點(diǎn)"。折疊編輯本段文章釋義水里邊和陸地上的草木，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。我則唯獨(dú)愛(ài)蓮花，蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不被沾染污穢，它經(jīng)過(guò)清水的洗滌，卻不顯得妖艷；它的莖中間空、外部直，不生枝蔓，也不長(zhǎng)旁枝，它的氣味清香，越遠(yuǎn)越覺(jué)得它香：挺拔、潔凈的立在那里，（只）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞它，但不能玩弄它。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花是花中的君子。 唉，喜歡菊的人在陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。對(duì)蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的又有誰(shuí)呢？（至于）對(duì)牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了！折疊編輯本段詩(shī)詞鑒賞古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷，同樣的一句話(huà)，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔邸６板迳彾谎保贿^(guò)是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長(zhǎng)也常常以此古訓(xùn)來(lái)教育我們，但我卻對(duì)此提出了質(zhì)疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個(gè)人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因?yàn)樗鋈颂×耍瑳](méi)有頭腦，沒(méi)有立場(chǎng)，很容易就受到他人的影響。 內(nèi)因和外因的不同。從哲學(xué)是說(shuō)，是內(nèi)因決定外因。不過(guò)在現(xiàn)實(shí)中，有些人是經(jīng)不住誘惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的說(shuō)法，每個(gè)人的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清漣而不妖還是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非觀了。折疊編輯本段辨析“出淤泥而不染”和“潔身自好”都有保持自身潔白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更強(qiáng)調(diào)出污泥之意，強(qiáng)調(diào)環(huán)境污染，更顯示其品格難能可貴。折疊編輯本段創(chuàng)作背景周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家，字茂叔。作者以蓮自況，作者愛(ài)蓮就是愛(ài)蓮的君子品德，表達(dá)了自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，也不愿像世人那樣追逐功名富貴。他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持高潔的操守和正直的品德。同時(shí)也委婉的批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

下一句：濯清漣而不妖。出自北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，原文選段：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

下一句是濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。出自《愛(ài)蓮說(shuō)》，是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。全文（節(jié)選）如下：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))譯文如下：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。

后一句是：濯清漣而不妖。原句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。釋義：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。出：長(zhǎng)出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯：洗滌。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。亭亭：聳立的樣子。植：樹(shù)立。可：只能。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。出自：宋 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

總結(jié)

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