执杵摧邪，护法安僧的韦陀菩萨
韋馱菩薩簡介
韋馱菩薩，又稱韋陀天，是佛教護法神之一。
韋馱菩薩形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵。持杵的姿勢有多種：有菩薩合掌，寶杵平擱于肘間；也有菩薩手垂下來，寶杵在手掌中；也有以杵柱地，威風凜凜。
韋馱菩薩的神威形象，為唐代道宣大師定中起觀所得。《道宣律師天人感通傳》中記載，道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍，常周行東南西三洲，救護諸梵行沙門。宋代以后，中土寺院均塑韋馱尊天圣像，常供奉在彌勒菩薩背后，面向大雄寶殿，護持三寶。
《正法念處經》記載：昔有國夫人，生千子，試當來成佛之次，至樓至，當第千籌。第二夫人生二子，一愿為梵王，請千兄轉法輪；次愿為密跡金剛神，護千兄教法。今因狀其像于伽藍之門。
在《悲華經》中記載韋馱菩薩所發十大愿中的第五大愿便是末后成佛愿：一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法滅已。然后我當成阿耨多羅三藐三菩提。
韋馱菩薩在過去世與釋迦牟尼佛為兄弟，過去劫，轉輪圣王有一千個兒子，韋馱菩薩是最后一個孩子。千子學佛后各個發愿，韋馱菩薩聽了他們的發愿后說：你們修行成道、弘揚佛法時，我給你們做護法，等你們全部成佛之后，我最后一個成佛。后來轉輪圣王的千子，成為賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋馱菩薩為賢劫千佛最后一尊佛，名為樓至佛。
韋馱菩薩道場
韋馱菩薩和浙江天目山宿緣深厚，據史傳、方志等史籍記載，西天目山從有佛教開山以來，韋馱菩薩就常在此山度眾應化，靈驗屢彰，圣跡昭然！
南北朝時，梁代的昭明太子在天目山分《金剛經》，因目力耗竭，導致失明，經過韋馱菩薩點化，取天池水洗眼而復明的故事；宋末元初的高峰禪師在西天目山蓮花峰頂坐禪，兩次墜崖，都感得韋馱菩薩現身相救的故事，很多人早已耳熟能詳。
到了近現代，在臨安地區民間還流傳著許多韋馱菩薩的感應故事。如此種種，更使天目山成為名播寰宇的韋馱菩薩應跡道場。
一般韋馱菩薩塑像都是立像，代表恭敬護持道場、保護修行人。而韋馱菩薩在浙江臨安天目山的塑像是坐像。
韋陀菩薩感應故事
1 你若真修 我必護法
南宋高峰原妙禪師在天目山修道，昏沉特別重，想找一個方法來對治昏沉。于是在西天目的一處山崖上打坐，如果一昏沉睡覺，就會跌到山澗下面粉身碎骨。
他坐了一天沒有睡，兩天沒有睡，三天也沒有睡，到第四天就支持不住睡覺了，這一睡覺，果然就跌下去，但跌到山澗的半腰，就不往下掉了，有一個人把他托上來。
他就問：是誰把我救上來的？
救他的人說：護法韋馱。
他一聽說是護法韋馱菩薩救他上來，就很高興，而生出驕慢心，問韋馱菩薩：世界上像我這樣修行的人，有幾個？
韋馱菩薩說：像你這樣修行的人，多如牛毛。你真是不慚愧，八萬大劫內，我再也不護你的法了！
禪師一聽韋馱菩薩于八萬大劫內，都不護他的法了，就痛哭流涕，生慚愧心說：我真不是個修道的人，剛才韋馱菩薩來護法，我卻生出驕慢心。
自己慚愧得哭了，哭了很久，忽然他想：以前我修道，也不知道韋馱菩薩來護我的法，也一樣修行，我也沒有依賴韋馱菩薩來護法我才修道。現在韋馱菩薩不護我的法，難道我就不修道了嗎？不，我還是一樣要修道。他就發心再到此地打坐，這回更精進，豁出生命也要成就道業。
于是他又坐了幾天，堅持了幾天又睡覺了，又跌下去了，當跌到半空中，又有人把他托上來，他問：這次是誰來護法？
護持的人說：韋馱。
高峰禪師就問：韋馱菩薩也打妄語！你說八萬大劫內不護我的法，為什么又救我上來了？
韋馱菩薩說：你生貢高心，我說不護你的法；以后你又生慚愧心，你這一慚愧，就已經超過八萬大劫了，所以我又來護你的法了。
2 寺廟失火 韋馱示警
清代末期，普陀山有一座寺廟，于夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，形似韋馱護法者對他說道：廟中失火，趕緊逃生。
小沙彌忽然驚醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。大火經過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門外安然無恙。
韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。（《普陀山傳奇異聞錄》）
3 欠常住款 菩薩令還
清朝福嚴費老人會下一位受戒僧，受戒時，欠攢單銀五錢，四年不歸還。
老人圓寂后，這個受戒僧夢見韋馱菩薩命令他歸還這銀兩，并說：本錢雖是五錢，加上利息，應該還二兩。
受戒僧說：和尚已經逝世，還給誰呢？
韋馱菩薩說：和尚不在世，你可送到靈隱寺，了卻這公案。
該僧醒后，便將銀兩親自送到靈隱寺，說明情況，用來供奉先老人。該寺主持鳴鼓召集僧眾，說明這件事，希望大眾要謹慎因果，并說：我們寺中目前正進行修建，錢糧的收支數目很大，所以韋馱菩薩特用這件事對我們作警誡！（《現果隨錄》）
4 親身經歷 兩種業報
南北朝時，僧遠住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然夢韋馱菩薩憤怒指責說：你是出家人，這樣造惡業，怎么不拿鏡子自己照一照！
早晨起來，自己照一下，見兩眼邊緣現暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，眉毛隨手脫落。大驚，反省自責，痛改前非，從此穿舊衲衣，破鞋子，吃長素，只正午吃一頓飯。早晚懺悔，沉痛流淚。
過了一月多，又夢見韋馱菩薩笑著對他說：能認識罪過，又能改過，算得是有智慧的人。現在赦免了你！他又驚又喜，醒后遍身出汗，面目有光澤，眉毛又重生出來。
他親身經歷這兩種業報，便深信三世因果絕非虛假。由此至誠地依教奉行，沒有倒退現象，終于成為一位著名的高僧。（《緇門崇行錄》）
韋馱菩薩十大愿
第一愿：修菩薩道愿
世尊。我愿于爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。
第二愿：護持正法愿
賢劫諸佛垂成佛時。愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住圣威儀。若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。
第三愿：末法燃燈愿
彼諸世尊般涅槃后正法垂滅。我于爾時當護持之令不斷絕。于世界中燃正法燈。
第四愿：劫難度眾愿
刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁，令無有余。
于饑饉劫。我當勸化一切眾生。安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑暗穢濁怨賊斗諍。及諸煩惱悉令寂靜。
于疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住于六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑暗當令滅盡。
于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。
第五愿：末后成佛愿
一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法滅已。然后我當成阿耨多羅三藐三菩提。
第六愿：無別千佛愿
如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛于半劫中調伏眾生。愿我亦于半賢劫之中調伏眾生。
第七愿：調伏余眾愿
是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀于禁戒墮在諸見。于諸佛所無有恭敬。生于嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢圣。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出于生死污泥。令入無畏涅槃城中。
第八愿：化佛教化愿
我般涅槃后正法賢劫一時滅盡。若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。
第九愿：摩尼寶珠愿
若諸世界無珍寶者。愿作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。
第十愿：作大醫王愿
若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當于中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時生天人中。
降魔護法 寶杵生威
修道人或多或少都有障難，因此，未入圣流之前，難能對付魔事。這時，韋馱菩薩就會出現，護持四眾弟子修行。很多人由于過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸多不順，禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就能得到韋馱菩薩加持。
佛陀付囑韋馱菩薩，在末法時期，要保護真心實意的修行人和善人。所以，只要我們一心如法修行，多行布施，多積福德，韋馱菩薩就會時常在我們身邊。
值此韋馱菩薩圣誕吉日，祈愿韋馱尊天菩薩，護佑法界一切眾生，饒益一切有情！愿一切有情眾生離苦得樂、早證菩提！
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
南無護法韋馱尊天菩薩摩訶薩
總結
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