憨山大師：當下一念是修行的根本

憨山大師：當下一念是修行的根本

按：憨山大師（1546年11月5日-1623年1月15日），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。自明神宗萬歷時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教重新復(fù)興的繁榮景象，憨山，云棲（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。憨山十九歲出家，到棲霞山學(xué)習(xí)禪法，后又學(xué)凈土宗的念佛法門。此后，憨山云游各地，名聲也越來越大，萬歷元年（1573），他來到五臺山，因喜愛五臺山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬歷十四年，明神宗把《大藏經(jīng)》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特請憨山主持。萬歷二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續(xù)弘揚禪宗，并到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛、道、儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟名滿大江南北。隨后，憨山獲準回牢山海印寺，著有《法華經(jīng)通義》、《莊子內(nèi)篇注》等十余種，涉及佛、道、儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢游集》五十五卷、《憨山語錄》二十卷。憨山于天啟三年（1623）圓寂，享年七十八歲。以下系憨山大師《夢游集》里的內(nèi)容摘選，由jialin618翻譯為白話文，在此表示感謝。

圖片引自《憨山大師年譜疏》

憨山大師開示：

無明生死的根源就是當前的一念，就如同有人周游十方，盡了一輩子的力，說已經(jīng)跋涉了千山萬水，其實他沒有離開過他的腳跟一步。所以說歷劫妄想變化流轉(zhuǎn)生死輪轉(zhuǎn)，實際上沒有離開過當下一念。如果能在平時的見聞覺知念頭生起的地方用力看破，生妄念的地方不再生起，那么歷劫的生死情根就會當下頓斷，其實不需要借助其他力量了。

我曾經(jīng)對學(xué)道的人說，念頭起來的時候就要看破，事情還沒到的時候不要生（憂懼希冀的）妄想，如果真能做到這樣修心，那么妄想自然會斷滅，外面的事情自然沒有對你有干擾了，修道的能力自然增強了，修行的功夫也就容易成就了。

在平時想沒有起心動念的地方立定腳跟返觀內(nèi)照于念頭起來的地方，就是追究這一念是從哪里開始的，追到念頭生起的地方本來是無生的，那么一切妄想情慮就當下冰消瓦解了。然而所忌諱的就是沒有勇猛力，不能把斷妄想的咽喉，不知不覺跟著妄想一去不復(fù)返了！

生死的根源就是平時種種愛取舍我慢貪嗔癡。既然知道這些是生死與苦的根源，發(fā)心要斷除，也沒有別的方法，就是在這些妄念起來的時候就照得清清楚楚，不讓它起來，面對妄念不起心，那么妄念就自動消失了，消失以后也不要去延續(xù)它，這樣修心，每個念頭都不放過，心心不昧，覺知自然變成靈知，那么我們的心就遇到各種境界不會牽動本心，觀察內(nèi)心心不附著外境，內(nèi)心里外境不能到，那么生死就無法依附了。這樣去修心，沒有必要再去求其他的玄妙訣竅了。

無論閑忙動靜、迎賓待客，在日常言行處去參究，不能放過，放過了就被外境所擾動，擾動了就生起了厭煩心，厭煩了就會想休息，再沒有念道修行的心思了。心志歸一就百事可做了。如何修心呢，就在念頭起來的地方著力，念頭起來就看破，看破了就當下妄念消失了，就不會延續(xù)妄念被妄念所轉(zhuǎn)了，這個就是參究心地的方法。所以古人說，從容易的地方下手去做難事，從小事下手去做大事，當下一念就是容易的地方小的地方，這里下手就會感覺容易。如果舍棄這個方法要等到有空了安靜了才去修行，那么這輩子也不會有修行成功的一天了。沈生只要在當下一念上去做功夫，不要向外尋求，即使是禮佛持咒，也只在這當下一念可靠的力量上去做，總之種種修行的方法都是攝持心念的方法。

六祖慧能大師說，“常自見己過”，這一句話就是成祖作祖的要訣了，所說的“過”，不是做事的差錯，而是自心的妄想。因為我們的心上本來并沒有一樣?xùn)|西，平平貼貼的，只要有一個妄想就是過錯了，一個念頭就是過錯了，更何況種種惡習(xí)呢，而念頭出現(xiàn)了自己不知道，怎么能免去過錯呢？學(xué)佛的人如果用心不在心念上用功，那么會終生參學(xué)而不能得到真實的益處，這是因為用浮想抓住影子（而非真實）用功的緣故，這樣是錯到底了。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的憨山大师：当下一念是修行的根本的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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