伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904-1990），美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是新行為主義的主要代表。1904年3月20日出生于美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，1990年8月18日逝世于馬薩諸塞州坎布里奇。斯金納引入了操作條件性刺激。著有《沃爾登第二》（Walden Two，意譯為《桃源二村》）、《超越自由與尊嚴(yán)》（Beyond Freedom and Dignity）、《言語行為》等。

心理學(xué)家斯金納寫的，大陸通常翻譯為《沃爾登第二》，臺(tái)灣有1992年版譯本《桃源二村》，大陸尚沒有譯本。網(wǎng)上可以搜到原版的電子書

作為一門科學(xué)的科學(xué)史，心理學(xué)的歷史卻十分短暫。19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)的迅猛發(fā)展為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)創(chuàng)造了條件，尤其是德國感官神經(jīng)生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)起了較為直接的促進(jìn)作用。到1874年《生理心理學(xué)原理》的出現(xiàn)，從此，心理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，開始了蓬勃發(fā)展的歷程。科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展19世紀(jì)生理學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，為科學(xué)心理學(xué)的誕生準(zhǔn)備了必要條件。德國感官生理學(xué)家韋伯(1795—1878)首先確立了感覺的差別閾限定律。稍后，費(fèi)希納(1801-1887)發(fā)展了韋伯的研究，運(yùn)用心理物理法確定了外界物理刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系。他們的研究方法成為科學(xué)心理學(xué)研究的楷模。心理學(xué)從哲學(xué)中真正分離出來而成為一門獨(dú)立的科學(xué)，主要由德國生理心理學(xué)家馮特（1832—1920)完成。1879年，馮特在德國的萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用實(shí)驗(yàn)的手段來研究心理現(xiàn)象，這被公認(rèn)為是心理科學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。馮特反對用哲學(xué)思辨的方式探討心理現(xiàn)象，堅(jiān)持用觀察、實(shí)驗(yàn)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)等自然科學(xué)的方法去揭示心理過程的規(guī)律，因而取得了豐碩的研究成果，并培養(yǎng)了一批來自世界各地的學(xué)生。馮特一生的著作很多，其中《生理心理學(xué)原理》一書被譽(yù)為“心理學(xué)獨(dú)立的宣言書”，是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)體系的心理學(xué)專著。馮特是科學(xué)心理學(xué)的奠基人，也是心理學(xué)史上第一位專業(yè)心理學(xué)家?，F(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展正如我國著名心理專家郝濱先生所言：“二百年前的人類尚未擁有科學(xué)心理學(xué)這一探索內(nèi)在世界的途徑，但是人類探知精神世界的旅程卻早已揚(yáng)帆起航！二百年后的人類將以何種形式繼續(xù)這個(gè)旅途尚未可知，但是我無比的堅(jiān)信，只要我們存在一天，這個(gè)腳步就絕不會(huì)停止”。科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷一百多年的時(shí)間。在發(fā)展的過程中，一方面，人們對心理學(xué)的研究對象與理論體系進(jìn)行了數(shù)十年的爭鳴，形成了各種不同的理論流派，最終在20世紀(jì)50年代達(dá)成基本的共識，使心理學(xué)不斷走向繁榮。國內(nèi)心理學(xué)和催眠學(xué)研究工作者曹劍韓提出大腦運(yùn)作理論，為心理展現(xiàn)邏輯帶來較好的理論模式。另一方面，隨著心理學(xué)研究的深入和拓展，心理學(xué)自身不斷分化，衍生出了眾多的心理學(xué)分支學(xué)科，使心理學(xué)的地位越來越重要。

授人以魚不如授人以漁。下面附上寫作方法供參考：(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。(3) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本的觀點(diǎn)服務(wù)。(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。④注意不要寫成流水賬！ 還有：一：要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”就是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。二：要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章?？梢灶I(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。最后，還要注意一點(diǎn)：敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文。

伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904—1990），美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，也是新行為主義的主要代表。1904年3月20日出生于美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，1990年8月18日逝世于馬薩諸塞州坎布里奇。斯金納引入了操作條件性刺激。著有《沃爾登第二》（Walden Two，也譯《桃源二村》）、《超越自由與尊嚴(yán)》（Beyond Freedom and Dignity）等。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的沃尔登第二是谁写的啊？的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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