论语道千乘之国的下一句是什么啊?
生活随笔
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论语道千乘之国的下一句是什么啊?
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學而篇子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”譯文:孔子說:"學習并且按時地去復習,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?"有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”譯文:有子說:”孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!”子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”譯文:孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的。”曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”譯文:曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?”子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”譯文 :孔子說:“治理一個擁有一千輛兵車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用,誠實無欺,節約財政開支而又愛護官吏臣僚,役使百姓要不誤農時”。公冶長篇子謂公冶長:“可妻也,雖在縲紲之中,非其罪也!”以其子妻之。譯文:孔子評論公冶長說:“可以把女兒嫁給他,他雖然被關在牢獄里,但這并不是他的罪過呀。”于是,孔子就把自己的女兒嫁給了他。子謂南容:“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。譯文:孔子評論南容說:“國家有道時,他有官做;國家無道時,他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。子謂子賤:“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?“譯文:孔子評論子賤說:“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話,他是從哪里學到這種品德的呢?”子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”譯文:子貢問孔子:“我這個人怎么樣?”孔子說:“你呀,好比一個器具。”子貢又問:“是什么器具呢?”孔子說:“是瑚璉。”為政篇子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”譯文:孔子說:“(周君)以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。”子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪’。”譯文:孔子說:“《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是思想純正’。”子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”譯文:孔子說:“用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免于犯罪受懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了。”子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”譯文:孔子說:“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?不人知而不慍,不亦君子乎?”譯文:孔子說:“學習了做人處事的道理,在適當的時候去印正練習,不也覺得高興嗎?志同道合的朋友,從遠方來相聚,不也覺得快樂嗎?別人不了解而你并不生氣,不也是君子的風度嗎?”2、有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本歟?”譯文:有子(指有若)說:“一個人能夠做到孝順父母與尊敬兄長,卻喜歡冒犯上司,那是是很少有的;不喜歡冒犯上司,卻喜歡犯上作亂的,那是不曾有過的。有道的君子做任何事情都要找到一個根本,根本立住了,道自然就產生出來了(或:君子要在根基上好好努力,根基穩固了,人生的正途就會隨之展現開來)。孝順好父母與尊敬兄長,就是一個人作人的根本啊!”3、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”譯文:孔子說:“言語美妙動聽,表情和善熱乎,這種人很少有真誠的心意。”4、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”譯文:曾子(曾參)說:“我每天好幾次這樣省察自己:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友來往是否信守承諾?傳授學生道理是否印證練習?(或:老師傳授給我的道理,我有沒有去認真實踐呢?)”5、子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”譯文:孔子說:“治理擁有一千輛戰車的諸侯國,需要謹慎行事,誠實守信,并且節約費用,愛護官吏,役使民眾要在農閑時間。”6、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛有眾,而親仁,行有余力,則以學文。”譯文:孔子說:“青少年在家要孝順父母,出外要敬重兄長,行為謹慎而說話守信,廣泛地愛護眾人并且要親近有善行芳表(有仁德的人)的人,認真做好這些事,再去努力學習書本上的知識(指文獻典藉)。”7、子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”譯文:子夏(卜商)說:“娶妻子敬重德行,不以貌取人;侍奉父母,能夠竭盡全力;侍奉君主,能夠不惜生命;與朋友交往,說話誠實而守信用。這樣的人,盡管他自己說沒有學習,我一定說他已經學習過了。”8、子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。”譯文:孔子說:“君子言行不莊重,就沒有威嚴(威信),多方學習就會流于固陋(或:學習以后而不牢固,不明白道理,不能通達)。以忠信為做人處事的原則(或:親近忠厚信實的人,以忠信的人作為老師),不與志趣不相似的人交往(或:沒有朋友不像自己的),有了過錯不要害怕趕快改正。”9、曾子曰:“慎終,追遠,民德歸厚矣。”譯文:曾參說:“喪禮能慎重,祭祀能虔誠,社會風氣就會趨于淳厚了。”10、子禽問子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也,其諸異乎人之求之與?”譯文:子禽(陳亢)向子貢(端木賜)問道:“老師來到一個國家,一定能夠聽說這個國家的政事。這是特意去求取的呢?還是別人主動告訴他的?”子貢說:“老師是靠著溫厚、和善、恭敬、節儉、謙讓而獲得的。即使是特意求取,老師的方法與別人也是不一樣的吧?”11、子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道。可謂孝矣。”譯文:孔子說:“父親在世的時候,要觀察他的志向;父親不在的時候,要觀察他的行為。長時間不改變父親善的、好的處事原則,就可以稱得上是孝了。”12、有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”譯文:有子說:“禮在應用的時候,以形成和諧最為可貴。古代帝王的治國作風,就以這一點最為完美;無論小事大事,都要依循禮的規定,遇到有些地方行不通時,如果只知為了和諧而求和諧,沒有以禮來節制的話呢,恐怕還是成不了事的。”13、有子曰:“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”譯文:有子(有若)說:“與人約信,盡量合乎道義,說話才能實踐。謙恭待人,盡量合乎禮節,就會避開恥辱。施恩于人而不失去原有的愛心,這樣就值得尊敬了(或:依靠的人,要慎重選擇,一定是值得親近、尊敬的人,才可以跟他學,他可以實實在在幫你辦事)。”14、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”譯文:孔子說:“一個君子,飲食不求滿足,居住不求舒適,辦事勤快而說話謹慎,主動向志行高尚的人請求教導指正,這樣可以稱得上是好學的人了。”15、子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可矣;未若貧而樂(道),富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”譯文:子貢說:“貧窮而不諂媚于人,富有而不驕傲自大,這種人怎么樣?”孔子說:“可以,但是不如貧窮而樂于行道,富有而喜好禮讓的人。”子貢說:“《詩經》里說:就像修整骨角與玉石,要不斷地切磋琢磨,精益求精,這就是你所說的意思吧?”孔子說:“賜啊,現在開始我可以與你研究《詩經》了,你能舉一反三,能夠從我說過的話里推及我還沒有說到的意思。”16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”譯文:孔子說:“不要擔心別人不了解自己,而要擔心自己不了解別人。”
治理擁有千輛兵車的諸侯國,就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用,而不欺愚百姓;節省開支,不奢侈浪費;正確的使用官吏,役使老百姓應該在農閑時間。
¤子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。” 道:領導,治理。千乘之國:乘是戰車。千乘之國是最大的諸侯國,方圓百里以上。而萬乘就是君主了。敬:謹慎而專一。信:信用、言而有信。時:這里指時節(農時)。 【譯】孔子說;治理一個千乘之大國,為政應當謹慎而專一,對上下都能守之以信。節省財用,愛惜人民。征用勞役應當符合適當的時節,顧及民眾的生產時間。(農閑)
A
很多的:1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學而》)學習需要不斷復習才能掌握。學了知識,按時復習,這是愉快的事。這里既有學習方法,也有學習態度。朋,這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來,在一起探討問題,是一種樂趣。人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風格。這是講個人修養問題。2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現。這樣,就可以做老師了。3、子曰:“學而不思則閏;思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系,也是講學習方法的。4、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)孔于說:“子路,教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。5、子貢問曰: “孔文子何以謂之文’也?”子曰: “敏而好學,不恥下問,是以謂之文’也。”(《公冶長》)子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學刁,并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話,借題發揮,教育弟子要勤學好問。6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述,講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里,不斷積累知識。“學而不厭”,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足。“誨人不倦”,講的是教學態度,要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正。”這里說的是只要虛心求教,到處都有老師。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)孔子說:“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學好它。9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)孔于說:“我曾經整天不吃,整夜不睡,思考問題, (但并)沒有益處,還不如去學習。”
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?不人知而不慍,不亦君子乎?”譯文:孔子說:“學習了做人處事的道理,在適當的時候去印正練習,不也覺得高興嗎?志同道合的朋友,從遠方來相聚,不也覺得快樂嗎?別人不了解而你并不生氣,不也是君子的風度嗎?”2、有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本歟?”譯文:有子(指有若)說:“一個人能夠做到孝順父母與尊敬兄長,卻喜歡冒犯上司,那是是很少有的;不喜歡冒犯上司,卻喜歡犯上作亂的,那是不曾有過的。有道的君子做任何事情都要找到一個根本,根本立住了,道自然就產生出來了(或:君子要在根基上好好努力,根基穩固了,人生的正途就會隨之展現開來)。孝順好父母與尊敬兄長,就是一個人作人的根本啊!”3、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”譯文:孔子說:“言語美妙動聽,表情和善熱乎,這種人很少有真誠的心意。”4、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”譯文:曾子(曾參)說:“我每天好幾次這樣省察自己:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友來往是否信守承諾?傳授學生道理是否印證練習?(或:老師傳授給我的道理,我有沒有去認真實踐呢?)”5、子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”譯文:孔子說:“治理擁有一千輛戰車的諸侯國,需要謹慎行事,誠實守信,并且節約費用,愛護官吏,役使民眾要在農閑時間。”6、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛有眾,而親仁,行有余力,則以學文。”譯文:孔子說:“青少年在家要孝順父母,出外要敬重兄長,行為謹慎而說話守信,廣泛地愛護眾人并且要親近有善行芳表(有仁德的人)的人,認真做好這些事,再去努力學習書本上的知識(指文獻典藉)。”7、子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”譯文:子夏(卜商)說:“娶妻子敬重德行,不以貌取人;侍奉父母,能夠竭盡全力;侍奉君主,能夠不惜生命;與朋友交往,說話誠實而守信用。這樣的人,盡管他自己說沒有學習,我一定說他已經學習過了。”8、子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。”譯文:孔子說:“君子言行不莊重,就沒有威嚴(威信),多方學習就會流于固陋(或:學習以后而不牢固,不明白道理,不能通達)。以忠信為做人處事的原則(或:親近忠厚信實的人,以忠信的人作為老師),不與志趣不相似的人交往(或:沒有朋友不像自己的),有了過錯不要害怕趕快改正。”9、曾子曰:“慎終,追遠,民德歸厚矣。”譯文:曾參說:“喪禮能慎重,祭祀能虔誠,社會風氣就會趨于淳厚了。”10、子禽問子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也,其諸異乎人之求之與?”譯文:子禽(陳亢)向子貢(端木賜)問道:“老師來到一個國家,一定能夠聽說這個國家的政事。這是特意去求取的呢?還是別人主動告訴他的?”子貢說:“老師是靠著溫厚、和善、恭敬、節儉、謙讓而獲得的。即使是特意求取,老師的方法與別人也是不一樣的吧?”11、子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道。可謂孝矣。”譯文:孔子說:“父親在世的時候,要觀察他的志向;父親不在的時候,要觀察他的行為。長時間不改變父親善的、好的處事原則,就可以稱得上是孝了。”12、有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”譯文:有子說:“禮在應用的時候,以形成和諧最為可貴。古代帝王的治國作風,就以這一點最為完美;無論小事大事,都要依循禮的規定,遇到有些地方行不通時,如果只知為了和諧而求和諧,沒有以禮來節制的話呢,恐怕還是成不了事的。”13、有子曰:“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”譯文:有子(有若)說:“與人約信,盡量合乎道義,說話才能實踐。謙恭待人,盡量合乎禮節,就會避開恥辱。施恩于人而不失去原有的愛心,這樣就值得尊敬了(或:依靠的人,要慎重選擇,一定是值得親近、尊敬的人,才可以跟他學,他可以實實在在幫你辦事)。”14、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”譯文:孔子說:“一個君子,飲食不求滿足,居住不求舒適,辦事勤快而說話謹慎,主動向志行高尚的人請求教導指正,這樣可以稱得上是好學的人了。”15、子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可矣;未若貧而樂(道),富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”譯文:子貢說:“貧窮而不諂媚于人,富有而不驕傲自大,這種人怎么樣?”孔子說:“可以,但是不如貧窮而樂于行道,富有而喜好禮讓的人。”子貢說:“《詩經》里說:就像修整骨角與玉石,要不斷地切磋琢磨,精益求精,這就是你所說的意思吧?”孔子說:“賜啊,現在開始我可以與你研究《詩經》了,你能舉一反三,能夠從我說過的話里推及我還沒有說到的意思。”16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”譯文:孔子說:“不要擔心別人不了解自己,而要擔心自己不了解別人。”
治理擁有千輛兵車的諸侯國,就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用,而不欺愚百姓;節省開支,不奢侈浪費;正確的使用官吏,役使老百姓應該在農閑時間。
¤子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。” 道:領導,治理。千乘之國:乘是戰車。千乘之國是最大的諸侯國,方圓百里以上。而萬乘就是君主了。敬:謹慎而專一。信:信用、言而有信。時:這里指時節(農時)。 【譯】孔子說;治理一個千乘之大國,為政應當謹慎而專一,對上下都能守之以信。節省財用,愛惜人民。征用勞役應當符合適當的時節,顧及民眾的生產時間。(農閑)
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很多的:1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學而》)學習需要不斷復習才能掌握。學了知識,按時復習,這是愉快的事。這里既有學習方法,也有學習態度。朋,這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來,在一起探討問題,是一種樂趣。人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風格。這是講個人修養問題。2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現。這樣,就可以做老師了。3、子曰:“學而不思則閏;思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系,也是講學習方法的。4、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)孔于說:“子路,教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。5、子貢問曰: “孔文子何以謂之文’也?”子曰: “敏而好學,不恥下問,是以謂之文’也。”(《公冶長》)子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學刁,并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話,借題發揮,教育弟子要勤學好問。6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述,講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里,不斷積累知識。“學而不厭”,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足。“誨人不倦”,講的是教學態度,要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正。”這里說的是只要虛心求教,到處都有老師。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《雍也》)孔子說:“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學好它。9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)孔于說:“我曾經整天不吃,整夜不睡,思考問題, (但并)沒有益處,還不如去學習。”
總結
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