學而篇子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文：孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”譯文：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”譯文：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”譯文：曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”譯文 ：孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。公冶長篇子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。譯文:孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。譯文:孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？“譯文：孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪里學到這種品德的呢？”子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”譯文：子貢問孔子：“我這個人怎么樣？”孔子說：“你呀，好比一個器具。”子貢又問：“是什么器具呢？”孔子說：“是瑚璉。”為政篇子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”譯文：孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪’。”譯文：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是思想純正’。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”譯文：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不人知而不慍，不亦君子乎？”譯文：孔子說：“學習了做人處事的道理，在適當的時候去印正練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友，從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”2、有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟？”譯文：有子（指有若）說：“一個人能夠做到孝順父母與尊敬兄長，卻喜歡冒犯上司，那是是很少有的；不喜歡冒犯上司，卻喜歡犯上作亂的，那是不曾有過的。有道的君子做任何事情都要找到一個根本，根本立住了，道自然就產生出來了（或：君子要在根基上好好努力，根基穩固了，人生的正途就會隨之展現開來）。孝順好父母與尊敬兄長，就是一個人作人的根本啊！”3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”譯文：孔子說：“言語美妙動聽，表情和善熱乎，這種人很少有真誠的心意。”4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”譯文：曾子（曾參）說：“我每天好幾次這樣省察自己：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友來往是否信守承諾？傳授學生道理是否印證練習？（或：老師傳授給我的道理，我有沒有去認真實踐呢？）”5、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”譯文：孔子說：“治理擁有一千輛戰車的諸侯國，需要謹慎行事，誠實守信，并且節約費用，愛護官吏，役使民眾要在農閑時間。”6、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛有眾，而親仁，行有余力，則以學文。”譯文：孔子說：“青少年在家要孝順父母，出外要敬重兄長，行為謹慎而說話守信，廣泛地愛護眾人并且要親近有善行芳表（有仁德的人）的人，認真做好這些事，再去努力學習書本上的知識（指文獻典藉）。”7、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”譯文：子夏（卜商）說：“娶妻子敬重德行，不以貌取人；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠不惜生命；與朋友交往，說話誠實而守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習，我一定說他已經學習過了。”8、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”譯文：孔子說：“君子言行不莊重，就沒有威嚴（威信），多方學習就會流于固陋（或：學習以后而不牢固，不明白道理，不能通達）。以忠信為做人處事的原則（或：親近忠厚信實的人，以忠信的人作為老師），不與志趣不相似的人交往（或：沒有朋友不像自己的），有了過錯不要害怕趕快改正。”9、曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”譯文：曾參說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨于淳厚了。”10、子禽問子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也，其諸異乎人之求之與？”譯文：子禽（陳亢）向子貢（端木賜）問道：“老師來到一個國家，一定能夠聽說這個國家的政事。這是特意去求取的呢？還是別人主動告訴他的？”子貢說：“老師是靠著溫厚、和善、恭敬、節儉、謙讓而獲得的。即使是特意求取，老師的方法與別人也是不一樣的吧？”11、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道。可謂孝矣。”譯文：孔子說：“父親在世的時候，要觀察他的志向；父親不在的時候，要觀察他的行為。長時間不改變父親善的、好的處事原則，就可以稱得上是孝了。”12、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”譯文：有子說：“禮在應用的時候，以形成和諧最為可貴。古代帝王的治國作風，就以這一點最為完美；無論小事大事，都要依循禮的規定，遇到有些地方行不通時，如果只知為了和諧而求和諧，沒有以禮來節制的話呢，恐怕還是成不了事的。”13、有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”譯文：有子（有若）說：“與人約信，盡量合乎道義，說話才能實踐。謙恭待人，盡量合乎禮節，就會避開恥辱。施恩于人而不失去原有的愛心，這樣就值得尊敬了（或：依靠的人，要慎重選擇，一定是值得親近、尊敬的人，才可以跟他學，他可以實實在在幫你辦事）。”14、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”譯文：孔子說：“一個君子，飲食不求滿足，居住不求舒適，辦事勤快而說話謹慎，主動向志行高尚的人請求教導指正，這樣可以稱得上是好學的人了。”15、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可矣；未若貧而樂（道），富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”譯文：子貢說：“貧窮而不諂媚于人，富有而不驕傲自大，這種人怎么樣？”孔子說：“可以，但是不如貧窮而樂于行道，富有而喜好禮讓的人。”子貢說：“《詩經》里說：就像修整骨角與玉石，要不斷地切磋琢磨，精益求精，這就是你所說的意思吧？”孔子說：“賜啊，現在開始我可以與你研究《詩經》了，你能舉一反三，能夠從我說過的話里推及我還沒有說到的意思。”16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”譯文：孔子說：“不要擔心別人不了解自己，而要擔心自己不了解別人。”

治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作；講求信用，而不欺愚百姓；節省開支，不奢侈浪費；正確的使用官吏，役使老百姓應該在農閑時間。

¤子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 道：領導，治理。千乘之國：乘是戰車。千乘之國是最大的諸侯國，方圓百里以上。而萬乘就是君主了。敬：謹慎而專一。信：信用、言而有信。時：這里指時節(農時)。 【譯】孔子說；治理一個千乘之大國，為政應當謹慎而專一，對上下都能守之以信。節省財用，愛惜人民。征用勞役應當符合適當的時節，顧及民眾的生產時間。（農閑）

A

很多的：1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》)學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。5、子貢問曰： “孔文子何以謂之文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文’也。”(《公冶長》)子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文’做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學習。”

總結

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