安能摧眉折腰事贵权的下一句是什么呢?
生活随笔
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安能摧眉折腰事贵权的下一句是什么呢?
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安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,表現了詩人的傲氣和不屈,其中當然也流露著對權貴的蔑視,他和陶潛不為五斗米折腰的操守,是一脈相承的。 李白對其宏大理想的追求終身不渝。在這一點上,他同屈原一樣,同杜甫一樣,同一切偉大的歷史人物一樣,他們的一生都像是一場熱戀、一場苦戀、一場生死戀。
樓上顯然是舔狗類型,鑒定完畢,自己舔就舔吧,沒人說你,你自己舔肥還要把人家李白都說得和你一樣。這就是應驗了一句古話:“叫狗眼看人低。”果然在舔狗的眼里看誰都是狗,再高傲的人,你們也要從雞蛋里面挑出點人家的賤骨頭,然后安慰自己說:“看吧!他和我們是一的。”這樣你們就可以肆無忌憚地去舔權貴的屁眼了。你這些賤種能活下來除了賤就沒別的本事。
陶淵明說他自己“少無適俗韻,性本愛丘山”,他感到社會污濁,抱負無法施展后,便決心辭官歸田,但耕植無法保證生活時,他只得又去做彭澤令,此時發生了一個故事,用現在的話說就是上級來檢查工作,按禮節他必須前去拜迎,要保全官職就必須降志辱身,這對陶淵明來說是一個進退維谷必須做出決定的時刻,在官職生計與臉面尊嚴這二者中,陶淵明還是毅然而然的選擇了后者,這是令我非常欽佩的,陶淵明用自己的行動維護了我們中華好兒女的尊嚴,我豎大拇指為陶淵明叫好。我想作為一個人,在名利與尊嚴發生沖突時,應該活得有尊嚴,像陶淵明一樣保持自己的傲然正氣,做一個大寫的人。
安能摧眉折腰事權貴的下一句是使我不得開心顏。
夢游天姥(mǔ)吟留別 李白 海客談瀛(yíng)洲,煙濤微茫信難求。 越人語天姥(mǔ),云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。 湖月照我影,送我至剡(shàn)溪。 謝公宿處今尚在,淥(lù)水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐(jī),身登青云梯。 半壁見海日,空中聞天雞。 千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨,水澹(dàn)澹兮生煙。 列缺霹靂,丘巒崩摧。 洞天石扉,訇(hōng)然中開。 青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。 惟覺(jué)時之枕席,失向來之煙霞。 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。 別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏! 賞析; “安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點后胸中憤懣巖漿的總噴發。天外飛來之筆,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神,也曲折地反映出他對當時上流社會中污穢(wū huì)、庸俗(yōng sú)、丑惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。 《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一。這是一首記夢詩,也是一首浪漫的游仙詩。在這首詩中,以浪漫的筆調抒寫了夢中漫游天姥山的迷人境界,景象瑰麗,亦真亦幻,光怪陸離,變化莫測,充滿了熱烈奔放的激情和富于幻想的氣魄,表現了詩人豐富的想象力,也表達了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現實、蔑視封建權貴的反抗精神,抒發了詩人渴望自由、追求個性解放的強烈心情。意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現手法,向來為人傳誦。 詩中名句; 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!
安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!出自唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》。原文賞析詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說:海上回來的人談起過瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實在難以尋找;越人談起過天姥山,天姥山在云霞里時隱時現,也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山,我國古代傳說,東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,現在浙江紹興一帶。“信”,在這里當“實在”講。這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種,在唐以前就形成了。到了唐代在思想內容和藝術形式上都得到充分的發展。這種詩體,主要是七言,也可以兼用或長或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以中間換韻。句數不限,篇幅可長可短,于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點,更適合于表現他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說,句法的變化極富于創造性。雖然以七言為基調,但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里,卻并不覺得生拼硬湊,而是渾然一體,非常協調。這是因為全詩為一條感情發展的脈絡所貫穿,隨著感情的起落,詩句有長有短,節拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化,如珠之走盤,自不越乎法度之外”,這是十分恰當的。
樓上顯然是舔狗類型,鑒定完畢,自己舔就舔吧,沒人說你,你自己舔肥還要把人家李白都說得和你一樣。這就是應驗了一句古話:“叫狗眼看人低。”果然在舔狗的眼里看誰都是狗,再高傲的人,你們也要從雞蛋里面挑出點人家的賤骨頭,然后安慰自己說:“看吧!他和我們是一的。”這樣你們就可以肆無忌憚地去舔權貴的屁眼了。你這些賤種能活下來除了賤就沒別的本事。
陶淵明說他自己“少無適俗韻,性本愛丘山”,他感到社會污濁,抱負無法施展后,便決心辭官歸田,但耕植無法保證生活時,他只得又去做彭澤令,此時發生了一個故事,用現在的話說就是上級來檢查工作,按禮節他必須前去拜迎,要保全官職就必須降志辱身,這對陶淵明來說是一個進退維谷必須做出決定的時刻,在官職生計與臉面尊嚴這二者中,陶淵明還是毅然而然的選擇了后者,這是令我非常欽佩的,陶淵明用自己的行動維護了我們中華好兒女的尊嚴,我豎大拇指為陶淵明叫好。我想作為一個人,在名利與尊嚴發生沖突時,應該活得有尊嚴,像陶淵明一樣保持自己的傲然正氣,做一個大寫的人。
安能摧眉折腰事權貴的下一句是使我不得開心顏。
夢游天姥(mǔ)吟留別 李白 海客談瀛(yíng)洲,煙濤微茫信難求。 越人語天姥(mǔ),云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月。 湖月照我影,送我至剡(shàn)溪。 謝公宿處今尚在,淥(lù)水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐(jī),身登青云梯。 半壁見海日,空中聞天雞。 千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨,水澹(dàn)澹兮生煙。 列缺霹靂,丘巒崩摧。 洞天石扉,訇(hōng)然中開。 青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。 惟覺(jué)時之枕席,失向來之煙霞。 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。 別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏! 賞析; “安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點后胸中憤懣巖漿的總噴發。天外飛來之筆,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,表明了李白對封建權貴永不妥協的反抗精神,也曲折地反映出他對當時上流社會中污穢(wū huì)、庸俗(yōng sú)、丑惡現象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。 《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一。這是一首記夢詩,也是一首浪漫的游仙詩。在這首詩中,以浪漫的筆調抒寫了夢中漫游天姥山的迷人境界,景象瑰麗,亦真亦幻,光怪陸離,變化莫測,充滿了熱烈奔放的激情和富于幻想的氣魄,表現了詩人豐富的想象力,也表達了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現實、蔑視封建權貴的反抗精神,抒發了詩人渴望自由、追求個性解放的強烈心情。意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術形象,新奇的表現手法,向來為人傳誦。 詩中名句; 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!
安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!出自唐代大詩人李白的《夢游天姥吟留別》。原文賞析詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說:海上回來的人談起過瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,實在難以尋找;越人談起過天姥山,天姥山在云霞里時隱時現,也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山,我國古代傳說,東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,現在浙江紹興一帶。“信”,在這里當“實在”講。這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種,在唐以前就形成了。到了唐代在思想內容和藝術形式上都得到充分的發展。這種詩體,主要是七言,也可以兼用或長或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以中間換韻。句數不限,篇幅可長可短,于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點,更適合于表現他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說,句法的變化極富于創造性。雖然以七言為基調,但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里,卻并不覺得生拼硬湊,而是渾然一體,非常協調。這是因為全詩為一條感情發展的脈絡所貫穿,隨著感情的起落,詩句有長有短,節拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化,如珠之走盤,自不越乎法度之外”,這是十分恰當的。
總結
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