下一句： 短翮將焉攄薛記室收過莊見尋率題古意以贈 [作者] 王績 [全文] 伊昔逢喪亂，歷數(shù)閏當馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。余及爾皆亡，東西各異居。爾為背風鳥，我為涸轍魚。逮承云雷后，欣逢天地初。東川聊下釣，南畝試揮鋤。資稅幸不及，伏臘常有儲。散誕時須酒，蕭條懶向書。朽木不可雕，短翮將焉攄。故人有深契，過我蓬蒿廬。曳裾出門迎，握手登前除。相看非舊顏，忽若形骸疏。追道宿昔事，切切心相于。憶我少年時，攜手游東渠。梅李夾兩岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西莊有姚徐。嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚。嘗學公孫弘，策杖牧群豬。追念甫如昨，奄忽成空虛。人生詎能幾，歲歲常不舒。賴有北山僧，教我以真如。使我視聽遣，自覺塵累祛。何事須筌蹄，今已得兔魚。舊游儻多暇，同此釋紛拏。

《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。”

孔子曰：“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,于予與何誅?”意思是說：“腐爛的木頭不可以雕琢,不干凈的門墻是不能粉刷的,對于宰予我還能批評他什么呢?” 整句話的是"朽木不可雕也,糞土之墻不可污也." 比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。

這句話沒有前一句，只有后一句。后一句為“糞土之墻不可朽也!”。出自《論語·公冶長》。原文如下:宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也！于 予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是。”譯文如下:宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；如今我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。作品簡介:《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。是中國現(xiàn)傳揚并學習的古代著作之一。作者介紹:孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派創(chuàng)始人。

【出處】《論語·公冶長》 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于 予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是

【出處】《論語·公冶長》 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于 予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人 也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 【注釋】 ①圬（Wu）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。② 與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責 備。 【譯文】 宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說： “起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。 【典故】 孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。 一天，孔子給弟子講課，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺。 孔子聽了傷感地說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現(xiàn)在我聽別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度。”

總結(jié)

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