我看《從百草園到三味書屋》中的“先生”胡樹廷 宋慶娥 魯迅先生的散文名篇《從百草園到三味書屋》，是中學語文的傳統篇目。作品中的長媽媽．以她動聽的故事贏得了一代代學子的愛，但作者著力描寫的另一個人物——“三味書屋”中的“先生”，卻陰差陽錯地以其“迂腐”遭到了本不應有的非議。有人說：“先生”也和一般宿儒一樣的古板、迂腐。他認為學生只應讀正經的書，不該問旁門雜學。他那書讀到精彩處的姿勢，也是非常迂腐可笑的。”①也有人說：“通過對這位老先生一面教學生死讀書、讀死書，一面自己在課堂上搖頭晃腦地欣賞無聊文章的描寫，特別是通過寫學生按規矩如何先拜孔丘后拜他，魯迅如何抱著求知的渴望和仰慕的心情拿天真的問題去請教他，而碰了一鼻子灰……，說明了他是一個體現孔孟之道的、不學無術的典型腐儒”②。 魯迅筆下的“先生”，真是一位“迂腐”之人嗎？ 作品是這樣寫魯迅拜孔子、拜“先生”的：“從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋。匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”③有人據此斷言說：這位“先生”是“典型腐儒”。好象只有不要學生拜孔子和拜先生的人才不是“腐儒”。如是，我以為這實在也太苛求“先生”了，因為“先生”不可能超越歷史，去要他的學生對著五星紅旗注目。再說，行禮時，“先生”并不擺放孔子牌位，也不掛孔子圣像，而是讓學生對著寫有“三味書屋”的匾行禮，“先生”的做法，從“三味是勸人讀書多吟味，多體會”④的含義看，其良苦用心，略見一斑。“典型腐儒”怎有如此并不墨守陳規之舉？ “先生”不回答魯迅“怪哉”問題，是“迂腐”論者進行非議的重要話題。如有人就認為魯迅“抱著求知的渴望和仰慕的心情拿天真的問題去請教他，而碰一鼻子灰”。“說明了他是一個體現孔孟之道的、不學無術的典型腐儒”。“先生”為什么要讓魯迅“碰”這“一鼻子灰”呢？這里，且不說魯迅問“先生”的內容與私塾中蒙童通常應受的教育是否背道而馳，也不說“先生”如果給他解釋“怪哉”蟲是不是“冤氣所化”、以及為什么“用酒一澆，就消釋了”的道理，他是否能正確理解，單就在課堂上向“先生”問如此與自已所學的課程毫不相干的內容來說，我看，這“一鼻子灰”就應該讓他“碰”，因為別說是在舊時的私塾課堂里，就是在現在社會主義的學校課堂上，那樣做，也是不能容許的。譬如，現在電子技術即將進入尋常百姓家，如果有哪個學生在語文課上回答完老師的提問后，問起電子游戲機的原理來，這位語文老師對此懂不懂且不論，就是精通此道，難到可以放下課文不講，去為他解說一番不成？如不解釋，這位語文老師便是什么“不學無術的典型腐儒”？如是，真稱得上是欲加之罪何患無詞了。在我看來，“先生”讓魯迅“碰”的這“一鼻子灰”，不僅“碰”得對，而且“碰”得好。你想，不正是這一“碰”，才使魯迅“知道做學生是不應該問這些事的”⑤嗎？不正是這一“碰’”。才使“我就只讀書”⑥了嗎？不正是這一“碰”，才使他為防止同學影響自己的學習而寫了”君子自重”的紅紙條貼在書桌上，學習成績“總是最好的”⑦嗎？ “先生”在課堂上的入神讀書，更是“迂腐”論者進行非議的主要話題。作品是這樣寫“先生”讀書的：“先生自己也讀書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢～～金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”⑧有人認為“先生”“書讀到精彩處的姿勢”，“是非常迂腐可笑的”，甚至還有人認為這是“先生”“一面在課堂上搖頭晃腦地欣賞無聊文章的描寫”，“一面教學生死讀書、讀死書”，是“典型腐儒”。我從做學生到教學生，不知對《從百草園到三味書屋》讀過了多少遍，恕我愚昧，我還從沒有認為“先生”讀書的形象是“迂腐可笑的”，從來沒有認為“先生”讀的是“無聊文章”，更沒有認為“先生”是在“教學生死讀書、讀死書”。恰恰相反，每當我讀到和教到關于“先生”入神讀書的地方時，便不由的從心底涌出一股對這位“先生”的敬佩之情。敬佩他“須發都花白了”⑨，還那樣活到老學到老；敬佩他雖不再是為金榜題名而讀，卻那樣神情專注；敬佩他身為名師，卻還那樣注重身教，執著敬業。“先生”讀書的內容，是清代武進人劉翰寫的《李克用置酒三垂岡賦》中的兩句，這兩句是劉翰寫唐藩鎮李克用因一次對梁戰爭的勝利，在三垂岡置酒慶賀，手揮如意，倒空酒杯，欣喜若狂的情景的。賦的內容是寫歷史事件和歷史人物的，又寫得生動、傳神，怎么是“欣賞無聊文章”呢？書是要用“心”來讀的。書讀到精彩處，動了情，“微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去”，怎么就“是非常迂腐可笑的”呢？不是有許多人書讀到感人處也常常潸然淚下的嗎？難道那也“是非常迂腐可笑的”？魯迅之所以把“先生”讀書的情景當作特寫鏡頭寫進作品里，一方面，固然是因為他要寫下文的“做戲”和“畫畫”；另一方面，也是因為他對“先生”是怎樣讀書的印象太深了。當然，印象再深，如果與表達文章的中心思想沒有什么作用的話，他也是不會寫進作品里去的。寫進作品，定有其用意。用意究競是什么？難道就只可以理解“先生”在“教學生死讀書、讀死書”？事實上，這種理解是錯誤的，因為“那種認為作者對‘三味書屋’的描寫是意在批判封建教育制度的觀點是站不住腳的”。⑩我認為這是“先生”在為學生做表率，教育學生讀書耍做到“三到”即“心到、口到、眼到”，從而表現“先生”執著敬業的，這有史實可證：魯迅在“三味書屋”讀書時，“曾制作一張書簽，中間豎寫‘讀書三到：心到，口到，眼到’ 10個字，夾在書頁里”。“先生”入神讀書對魯迅的影響，難道不是顯而易見的嗎？“先生”不僅教學生讀書，而且以身作則教學生怎樣讀書，即讀書時要“多吟味，多體會”。他在課堂上不是心猿意馬，想入非非，而是全身心地投入。這敬業的執著精神，難道不是連現在為人師者都應該好好學習的嗎？如今商潮涌來，有人干起了“第二職業”。雙休日難得休息，工作日就更忙了，因“雀巢鮮果棒”要天天進貨，雖有“野馬”代步，但終因種種原因也難盡如人意。常常是“野馬”立足未穩，上課鈴聲就連連敲響，不得不饑腸軛輸，氣喘吁吁，拎起教本疲憊不堪地進了課堂。如果不是原來教他的老教授們執著敬業，堅持嚴格要求，使其學得倒還踏實，只怕是登上講臺，連今日這“十年一貫制”的講授也難以為繼了。每當我讀到“先生”入神讀書的一節時，每當我將“先生”的形象與現在有些人的作為聯系起來時，我就常常作如是想：“先生”不容否定。如果世上真的每個教師都對“趙公元帥”禮拜勤起來，都變得不“迂腐”了，將“孔方兄”供在心靈的擱板上，一門心思求發財，那時，只怕“希望”學校也就變成“無望”學校了。 因此，我認為；如果說長媽媽是以她動聽的故事給魯迅留下了美好的記憶的話，那么，“先生”則是以其執著敬業的精神受到了魯迅難以忘懷的崇敬。說“先生”“迂腐”，實在有欠公允。“迂腐”論可以休矣。注釋：①涂元濟《讀札記兩則》，載《福建師大學報》1980年第2期。②李何林《北京市中學語文課本中十五篇魯迅作品的問題試答》，北京人民出版社 1974年版。③⑤⑥⑧⑨⑾九年義務教育三年制初級中學教科書《語文》第一冊，人民教育出版社 1992年版。④⑦⑩常國武、王震理《中學語文教材析疑》，江蘇人民出版社，1982年版。如果想參考就點激網業

這是在別的地方找的，希望能幫到你！ 　　三味書屋匾下面掛的那幅巨畫叫“松鹿圖”，原畫保存在紹興魯迅紀念館，所掛的那幅是臨摹的副本。其畫面上正如魯迅在《從百草園到三味書屋》中所述：“畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”那是一棵高壯的古松，挺拔蒼勁，很顯出旺盛的生命力來；梅花鹿側著耳朵象在傾聽什么。 　　這幅畫的意義如何？至目前尚有爭議，我們認為它具有象征的寓意。 　　一、關于“梅花鹿” 　　我們疑為：“鹿”是取其與“祿”諧音的象征寓意，所以“鹿：包容了“祿”的含義。祿者，俸給，俸祿，高官厚祿也。《左傳·僖公二十四年》：“介之推不言祿，祿亦弗及。”《論語·學而》：“學也，祿在其中。”而“祿”的本義是“福”，如古樂府《孔雀東南飛》：“兒已薄祿相，幸復得此婦。”所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。 　　“梅花鹿”與“梅花榜”有一定聯系：清代時，在魯迅故鄉紹興一帶，科舉考試之取錄名單發榜時是寫成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，余者如是依次按順時針方向寫去，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為“梅花榜”或“梅花圖”。之所以要構成這種圖案也寓有象征意義，同“松鹿圖”中的“梅花鹿”相仿佛。 　　據記載，戊戌年（1898年），即魯迅“走異路，逃異地”到南京求學的這一年舊歷10月，他返回紹興省親時，于11月6日曾被其族叔拉去參加縣考，同月29日發榜，共11圖，魯迅被取列為第3圖第34名。周建人證實說：“他曾參加過一次縣考，一次就考中，名次還較高。但是，魯迅拒絕參加第二次考試。”（《回憶魯迅片斷·魯迅在南京上學》）又：魯迅在他的文藝作品中也有鮮明反映的痕跡，他于1922年6月寫作的吶喊小說《白光》，就依其叔祖周子京為模特兒，塑造了陳士成這個典型人物，描繪了他看縣考的“梅花榜”場面，那是“十二張榜的圓圖”。 　　考試發榜是“梅花榜”，“松鹿圖”中的“鹿”是“梅花鹿”——可見，“梅花”也是那時紹興讀書人美好的象征。 　　二、關于“古樹” 　　我們疑為：“樹”也是取其同“書”的諧音的象征意義，即“古樹”包容“古書”的寓意。 　　這類“梅花鹿伏在古樹下”的圖畫，其中的“古樹”也往往是“古柏樹”，因為松、柏有共通的特性。書，當然指經、史、子之類。 　　因此，“松鹿圖”是“雙關”圖，頗具象征意義。其象征寓意大略是：倘真誠地拜伏古樹下，就可望登上“梅花榜”，獲取高官厚祿了。所以，“松鹿圖”既是美好的圖畫，但它也是一種無字的勸勉，其“味”在畫面之外。在中國封建社會里，把“鹿”和“松”、“柏”畫在一起的圖畫，較為流行，特別在清代的儒者書生之家常常把它懸掛壁上，是他們給自己含蓄祝福的意思，比貼上有字的對聯之類要顯得雅致。“三味書屋”鄭重懸掛此畫，正是書屋主人思想體系的標志。 　　不過，“松鹿圖”的上述象征寓意，由于歷史時代的演化發展，至今一般人已經不甚了然。所以，有人說“象征寓意說”是“捕風捉影”、“亂貼標簽”，是“形而上學”！——但卻拿不出足以推翻此說的論據來，這樣對學術討論有什么益處呢？ 　　其實，考其從古至今寓有象征意義的畫幅乃至其他事物多得很，這已成為人們的習俗。封建時代過舊歷年時，人們都喜在門上貼有頗為講究的圖畫：門神；在現代，畢加索有著名世界的“鴿子畫”，其意義幾乎人人皆知。能說不過是“門神”、不過是“鴿子”么？至于諧音象征寓意的事物，也是不勝枚舉，有人以“蝙蝠”為例，這就是以“蝠”同“福”相諧音表示象征意義的。 　　對道“松鹿圖”就是有如某些注釋本書籍上所注的——是有“梅花鹿”和“松樹”的“圖”？

祿，本義：福氣、福運。作動詞是給予俸祿的意思。國畫很講究寓意，例如牡丹——富貴，鱖魚——富貴，蝙蝠——福氣，鯉魚——魚躍龍門，鹿——福氣，享受俸祿........一幅畫，有蝙蝠、鹿、壽星，寓意“福祿壽”三星齊聚。學而優則仕學文化就是要考功名，考上功名，享受俸祿，光宗耀祖——這就是書房中掛一副梅花鹿的含義。

你是想問“為什么沒有孔子牌位”吧？ 首先我們來了解一下“三味書屋”的由來 吧。 “我先祖定居紹興后，至我高曾祖父壽峰嵐時，在紹興偏門外鏡湖邊開了個“壽同升”酒店，以釀酒為業。后因地方貪官及地霸的敲詐勒索，最終使酒坊的經營難以為繼，只好關門歇業。于是峰嵐公便萌發了設立私塾興辦學堂的想法，一為生計，二使子孫不再行工經商。由于深諳官場腐敗，宦海險惡，峰嵐公立下規章，在三味書屋里只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，不過峰嵐公授意兒子壽韻橋(即云巢公)，把原來購買房屋時所帶一塊“三余書屋”匾上的“余”字改為“味”字時，就闡明了此“三味”之義：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”將這三句話作為私塾的教學方針，并要以此為世代相傳的祖訓家規。要子孫認真遵守，更不許子孫去當清朝的官。要甘當老百姓，憑自己勞動做人，要甘于過清苦的生活。應該說，兒孫們很好地遵守了峰嵐公的這一宗旨，壽氏此后數代沿襲的書香門第中，像我祖父鏡吾公和我父親壽澗鄰這兩位長輩，都只考取了縣上的秀才，取得當私塾老師的資格后，就不再參加科舉考試，終身執教于“壽家門臺”內。我的伯父壽孝天也只考取到舉人為止，不再圖謀其它功名，雖然據其淵博的學識，謀取職位走當官的道路，是輕而易舉之事。 ” 由此可見，三味書屋的創始人是想辦一所與眾不同的私塾，在三味書屋里只教授《四書》、《五經》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，所以就以這種特殊的方式表達出來，所以魯迅先生就在《從百草園到三味書屋》中說道“沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”因為雖然沒有孔子牌位，但是孔子仍是讀書人景仰的偉人，仍是要拜的。參考http://gb.cri.cn/3601/2004/11/05/109@350121.htm梅花鹿和古樹有什么特別的含義書屋正中的墻上掛著一幅古畫，畫的是一只梅花鹿臥伏在一棵松樹下。“鹿”諧音“祿”，“伏”諧音“福”，“松”喻指“壽”。這樣福祿壽三星齊聚，大吉大利這幅圖的含義是什么呢？中國的繪畫藝術的特點之一，是畫義雙關，畫中的事物采用"諧言取意的手法"：梅花鹿的"鹿"即福祿的"祿"，臥著的鹿，即伏著的鹿"伏"即"福"，"伏鹿"者"福祿"也，這一切都與"古樹"即"古書"有關，在屋里掛這張畫是向學生暗示：將來的"福"、"祿"雙收，是以今天苦讀古書為基礎的，它是進行封建主義"理想"教育的教材參考http://www.xiyue.com.cn/a6/34066_4.html

樹下有鹿，是書下有祿的意思，意思是考科舉的真正目的在于做大官，得高薪。也是儒學后期僵化的表現。“松鹿圖”是“雙關”圖，頗具象征意義。梅花鹿是高雅富貴之物，被視為君子，與八大山人看空世事的情懷有不謀而合之處。此外“松鹿題材”也是傳統的吉祥題材，“鹿”與“祿”同音，松樹象征著高壽，《松鹿圖》寄托著福祿長壽的美好寓意。

福壽：“壽”字本是一般的漢字，但因人們長壽觀念的作用，把它圖案化、藝術化，變成了吉祥符。獨立的壽字圖案與其他事物的組合圖案，廣泛地運用于日常生活和禮儀中。 福豆：翡翠墜的題材有很多，最受人喜愛的題材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，據說寺廟中常以豆角為佳肴，和尚稱其為“佛豆”。 福在眼前：蝙蝠，取偕音“變富”福氣。蝙蝠爬在一個圓圓的銅錢上，稱之為“福在眼前”圓圓的銅錢也是圓圓滿滿的意思，寓意招財進寶，圓圓滿滿。 福祿壽：雕有壽星、鹿、桃、蝙蝠。“蝠”與“福”諧音，“鹿”與“祿”諧音。壽星老，仙桃象征長壽。壽星老也稱“福星”。祿星《論語》“有人有命，有祿命者富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也”之說。所以，民音常以三星作為合家多福，長壽不老，祿位高升的幸福象征。 松鶴延年：松，松樹常青，挺拔直立；鶴，傳說神人駕鶴上天，有鶴壽千年之說。此寓意為：健康長壽，富貴吉祥。 龜龍獻壽：烏龜長壽，龍頭龜身，寓意身體健康，龍騰虎躍，生命長壽。此寓意為幸福長壽，萬年長青。 福祿壽喜·黃翡掛件：采用天然緬甸黃翡精雕而成，作品中利用黃翡巧雕一棵挺拔的松樹，枝繁葉茂，樹下一只松鼠正歡騰嬉戲，生動有趣，富有生活氣息，刻劃得唯妙唯肖，更顯得分外靈動喜人！反面雕有蝙蝠、聚寶盆與元寶，使作品美好的寓意體現得淋漓盡致！ 多子多福多壽：多只葫蘆匯集一處，葫蘆寓意福壽，又有自古襲傳的多子之意，故為多子多福多壽！真誠祝愿您財源茂盛、福壽齊天、人生如意、好運連連！ 壽星拜壽：這款壽星拜壽，手工雕琢，荷葉做底，背附如意，老壽星笑逐顏開，手托壽桃，肩落蝙蝠，有福，有壽，如意，荷葉，惟妙惟肖 多福多壽：一只漂亮佛手，一只蝙蝠攀附其上，造型考究，寓意多福多壽。 靈瑞福壽：靈猴攀上一只碩大的佛手，靈猴即為靈瑞，佛手即為福壽，祝壽寓意表述鮮明！福至心靈：雕有靈芝、壽桃和蝙蝠，靈芝通靈、桃如心、蝙蝠即為福。 壽上壽：作品中雕有海水和一大海龜背馱一小海龜，海水寓意福海壽山。龜為水生動物，其特點是腹背皆有硬甲，耐饑渴、壽命長。大龜馱小龜形容。 福壽雙全：雕刻有蝙蝠、壽桃、兩枚古錢，分別指福壽雙全。 流云百福：雕有如意云紋、蝙蝠、比喻幸福綿延無邊。花開五福：在一竹子上雕有五朵梅花。 龜鶴齊嶺：烏龜與仙鶴均是千年高壽之物，此寓意為長壽。 麒麟賀壽：作品雕有麒麟、仙鶴、綬帶鳥，麒麟為古代傳說中的神奇動物，被視為仁獸，麒麟為四靈之一，品質仁厚。綬帶鳥又名壽帶鳥，產于巴峽及閩廣地區。諧音取意象征長壽的吉祥物。“鶴”與“賀”諧音，鶴為羽族之長，被稱為“一品鳥”。是民間傳說的長壽仙禽。《淮南子》中有曰：“鶴壽千歲，以極其游”。傳說中的鶴為長壽之王，人們常以鶴嶺、鶴壽等詞頌揚人們的長壽。 八寶紋：吉慶有余紋，百事如意紋，和合如意紋，天仙捧壽紋，一路平安紋，竹報平安紋，三陽開泰紋，金玉滿堂紋，瓜爬綿綿紋，福壽長慶紋，太平有象紋，福貴耄耋紋，白頭福貴紋，喜鵲登據紋，十全紋，五福捧壽紋，五倫圖，五客圖，五瑞圖，五子登科圖，五鳳圖，五毒圖，宜男多子紋，三多紋，云龍捧壽紋，鶯鳳和鳴紋，花好月圓紋，燈籠紋，松鶴延年紋，獅子滾繡球紋，歲寒三友紋，錦上添花紋，蘭桂齊芳紋，龜鶴齊齡紋，麒麟送子紋，連生貴子紋，四喜人紋，萬字紋等。常用圖案素材及含義，牡丹--富貴，石榴--多子，桃子--長壽，松柏--常青，鴛鴦--愛情，喜鵲--喜慶，瑞鹿--祿位，蝙蝠--幸福，魚--福足，鵲鴉--平安，鸞鳳--美麗盛繁，絞帶鳥--長壽，戟--吉利，磐--一吉慶，瓶――平安，荷花--純潔清高，桂花--富貴，竹--志節，菊花--傲骨，蘭花--繁榮昌盛節操，盤長--通明，靈芝--福壽如意，佛手--福，扇--善，葡萄--連綿不斷輪回永生，柿--事，水仙--仙，桔--吉，海棠--玉棠富貴，芙蓉--榮華，枇杷--吉祥等。表現手法可分兩大類型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齊全的意境等。

總結

以上是生活随笔為你收集整理的三味书屋的梅花鹿是谁画的啊？的全部內容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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