下一句是：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。【出自】：《三字經(jīng)》【原文片段精選】：養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。【片段譯文】：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那么到老的時候都很難有所作為的。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。【作品介紹】：《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“ 仁， 義， 誠， 敬， 孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。《 三字經(jīng)》與《 百家姓》、《 千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。【作者簡介】：王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。【作品影響】：三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。《三字經(jīng)》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學(xué)第一書。《三字經(jīng)》在古代被稱為“小綱鑒”，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國三大國學(xué)啟蒙讀物。

這句子是：子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為；玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義

玉不琢,不成器,人不學(xué)不知義。子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。意思是：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？玉不琢,不成器,人不學(xué)不知義。意思是：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

“活到老學(xué)到老，老不服老。畫亦精，字亦精，精益求精”的下一句是“行亦實 ，做亦實，實必務(wù)實，字義通，理義通。”經(jīng)典對聯(lián)：1.上聯(lián) :放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒下聯(lián)： 吞得盡胸中云夢，方許對古人言詩2.上聯(lián)： 春暮偶登樓，上下魚龍，應(yīng)惜滿湖綠水下聯(lián)： 酒醉休說夢，關(guān)山戎馬，未如一枕黃梁3.上聯(lián)：一器成名只為茗下聯(lián)：悅來客滿是茶香4.上聯(lián)不夜燈光，便是玲瓏世界下聯(lián)：通宵月色，無非圓滿乾坤5. 上聯(lián) ：時際上元，玉燭長調(diào)千戶樂；下聯(lián) ：月當五夜，花燈遍照萬家春6.上聯(lián) ：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月；下聯(lián)： 良宵美景，萬家簫管樂豐年7.上聯(lián) :一曲笙歌春似海；下聯(lián) :千門燈火夜如年8.上聯(lián) :一簾春色門垂柳；下聯(lián) :萬斛珠光地涌蓮9.春節(jié)對聯(lián)：1迎春迎喜迎富貴，接財接福接平安2和順滿門添百福，平安二字值千金3盛世和諧添錦繡，偉業(yè)騰飛更輝煌4鴻運當頭迎百福，吉星高照納千祥5發(fā)財?shù)匕朔竭M寶，開福門四季平安6吉祥平安天賜福，榮華富貴地生財端午節(jié)對聯(lián)：1 上聯(lián)龍舟競渡憑吊屈子懷古恨下聯(lián)赤縣雄飛喜譜今朝愛國篇2上聯(lián)艾可驅(qū)邪，處處慶天中令節(jié)下聯(lián)粽能益智，家家逢地臘祥光3上聯(lián)箬葉飄香 一粽嘗來千古事下聯(lián)龍舟逐水 百橈劃出四時情

學(xué)到老，活到老。知無涯，生有涯。huó dào lǎo ，xué dào lǎo活到老學(xué)到老是一個漢語詞匯，意思就是年輕時，學(xué)是為了理想，為了安定；中年時，學(xué)是為了補充空洞的心靈；老年時，學(xué)則是一種意境，慢慢品味，自樂其中。 "典故說法一：“活到老學(xué)到老”一語，出自古代雅典著名政治家梭倫之口，直譯為“我愈老愈學(xué)到了更多的東西”。 梭倫早年就贏得“雅典第一詩人”的桂冠；在實行摧毀氏族制度的“梭倫改革”前后，四處游歷考察；晚年退隱在家，從事研究和著述，經(jīng)常吟詠“活到老學(xué)到老”以自勉。著名傳記 作家普魯塔克在《梭倫生平》中引用了這句名言。18世紀法國啟蒙家盧梭在晚年的著作《一個孤獨散步者的遐想》中又加以引用和發(fā)揮，從此，梭倫的這一名言得以流傳至今。 說法二：活到老，學(xué)到老，改造到老。 ——《活到老，學(xué)到老，改造到老》(1 9 5 7 年5 月2 6 日)，《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》第3 6 0 頁26。說法三：出自朱熹。說法四：出自孔子。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，我們存在的這個世界是客觀的，所有意識之外的東西都是客觀的，客觀事物先于人的意識而存在。意識是客觀事物在人腦中的反映。當然，事物是客觀的，并不代表我們?nèi)嗽诳陀^事物面前就無能為力，只能處于被動地位。意識對客觀事物具有能動作用，也就是說，正確的意識指導(dǎo)我們進行實踐，從而改變事物的狀態(tài)，為我們自身服務(wù)。也就是說，正確的實踐要有正確的意識為藍圖。那么我們應(yīng)怎樣正確的反映客觀事物呢？答案就是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，我們可以獲得知識，從而擁有某一方面的技能，進而為社會作出貢獻，為自身創(chuàng)造條件。我們?nèi)祟愒诼L的發(fā)展過程中積累了大量的精神財富，即使是精通某一方面，也需要長時間的學(xué)習(xí)，所以，活到老學(xué)到老。從自身來講，學(xué)習(xí)也是對精神的充實，在學(xué)的過程中，我們會思考，在思考的過程中，人性會得到升華。在我們短暫的一生中，需要突顯自己的價值。年輕時，學(xué)是為了理想，為了安定；中年時，學(xué)是為了補充，補充空洞的心靈；老年時，學(xué)則是一種意境，慢慢品味，自樂其中。活到老學(xué)到老，平凡的一句話，是做人的大意境。

"子不學(xué)，非所宜，老不學(xué)"下一句是“老何為”。“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。”出自三大國學(xué)中的《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其獨特的思想價值和文化魅力為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。它的核心思想包括了“仁，義，誠，敬，孝。”《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材，自南宋以來，已有七百多年的歷史。

總結(jié)

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