孙中山是谁画的啊？
靳尚誼，我國當(dāng)代油畫的代表人物之一，1934年12月生于河南焦作。1953年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院繪畫系并繼續(xù)攻讀研究生，1955年入前蘇聯(lián)專家馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會主席，中央美術(shù)學(xué)院教授。曾任中央美術(shù)學(xué)院院長，享受政府特殊津貼。曾主持過中央美院第一畫室及油畫進(jìn)修班的教學(xué)工作，其藝術(shù)實(shí)踐和主張，在80年代中期以來影響了我國一大批油畫家向古典主義吸收營養(yǎng)的熱潮。圖片介紹：11月6日，在北京舉行的中國嘉德2007秋季拍賣會上，中國著名油畫家靳尚誼的作品《孫中山》以896萬元人民幣的高價(jià)成交。圖為預(yù)展時(shí)觀眾觀看油畫《孫中山》
孫中山孫子是孫治平、孫治強(qiáng)。孫中山生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國反清事業(yè)，自詡“洪秀全第二”。1905年（光緒三十一年）成立中國同盟會。1911年10月10日（宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山先生是，中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。今天，在民主和開放的中國大地上，作為在家中掛上孫中山先生的畫像，緬懷這位先師。我認(rèn)為，沒有什么不妥的。
孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。 ·1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，10歲入村塾讀書，12歲到檀香山讀書，17歲時(shí)回國。1884年與本縣盧慕貞女士結(jié)婚。188。
孫中山[1]，原名孫文（1866-1925）。中國近代民主革命的偉大先行者，革命的旗幟，革命家、政治家、理論家。被尊稱為國父。夫人宋慶齡女士，被尊稱為國母。 曾任中華民國第一任臨時(shí)大總統(tǒng)、中國國民黨總理、廣州革命政府大元帥。他是中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。孫中山關(guān)于國家統(tǒng)一的思想，對共產(chǎn)黨和國民黨來說應(yīng)是共識。孫中山先生對中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動表達(dá)對共產(chǎn)黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。 幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。廣東香山（中山）翠亨村人，1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。赴檀香山成立興中會，誓推翻清朝。1905年在日本聯(lián)合華興會、光復(fù)會等革命團(tuán)體成立中國同盟會，被推為總理。 1911年辛亥革命后被十七省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。 1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國國民黨和中國共產(chǎn)黨都稱他為“革命先行者”。他是中華民族的偉大領(lǐng)袖，臺灣地區(qū)的民主象征。革命生涯 1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為誓，興中會選出楊衢云為會辦（當(dāng)時(shí)稱為伯理璽德天，即 President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次干部會議決定先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)，衢云主持后方支援工作。 孫中山進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定重陽節(jié)（10月26日）為起義之日。可是因?yàn)槭孪刃姑埽@次起義失敗作收，以陸?zhàn)〇|為首的多數(shù)成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會及籌款。 同年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國使館，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London），孫并被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結(jié)識日本軍政、幫會中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子國變引來八國聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應(yīng)與其會見。但在日本友人協(xié)助下卻發(fā)覺不過是個(gè)清廷陷阱。而后李赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨干人物先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允支持在廣東發(fā)動起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時(shí)改{{BANNED}}度而失敗，孫亦返回日本。 1903年夏在日本青山開辦革命軍事學(xué)校起，改革命誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發(fā)展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之后到東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學(xué)生中活動宣傳革命，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)，于1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。 1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恒等人的愛國學(xué)社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命政綱，并以華興會機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》，在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼編定“同盟會革命方略”，正式宣示所進(jìn)行者為國民革命，將創(chuàng)立者為中華民國；并舉所誓之四綱，定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序以達(dá)成之。 1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款后于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會內(nèi)部商議，于是引起會內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮(zhèn)），歷十余日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。同年7月，孫經(jīng)越南赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，再告失敗。孫中山被法國當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進(jìn)攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義于云南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發(fā)動新軍起義于廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途之上，曾環(huán)繞地球多次，在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國政府支持，然而所得極為有限。 另一方面，同盟會及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年一月成立同盟會美洲地區(qū)總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先后發(fā)動包括1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義在內(nèi)的多次起義，直至1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志，咸起響應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動的革命起義事件計(jì)有29次之多。至于1911年的武昌起義是共進(jìn)會與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當(dāng)時(shí)孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），據(jù)《鳳凰周刊》說當(dāng)時(shí)的孫中山還在那里打工，因此并不知情，所以孫中山說：“武昌之功，乃成于意外”。思想精神 孫文的思想大部分是他將西洋歐美各家學(xué)說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨(dú)創(chuàng)”（孫文語）。 民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。 “人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。 人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。 政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。 人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。 中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。 在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”似是受到達(dá)爾文進(jìn)化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。 政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說。軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。 以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。 人生哲學(xué)：“不做大官，要做大事。” 哲學(xué)主張：“知難行易”。 稅收思想 平均地權(quán)是孫中山提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一。他提出的具體措施是在革命政權(quán)建立后，令地主自報(bào)地價(jià)，國家向其抽1％的地價(jià)稅，“并于必要時(shí)報(bào)價(jià)收買之”，以后土地增值部分則全部收歸國有。他認(rèn)為，征收地價(jià)稅還可減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，“私人永遠(yuǎn)不納稅，但收租一項(xiàng)，已成為地球最富之國”，“把幾千年捐輸?shù)谋渍肋h(yuǎn)斷絕”。在中國共產(chǎn)黨的幫助下，他對農(nóng)民在民主革命中的地位有了新的認(rèn)識，于晚年提出了“耕者有其四”的口號。孫中山主張通過征收直接稅節(jié)制私人資本，同時(shí)大力發(fā)展國家資本，建立一種“國家社會主義”。征收直接稅，就是采用累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，改變國家財(cái)源主要取之于農(nóng)民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商，促進(jìn)貨暢其流。他對清末厘金稅的弊政深惡痛絕從為厘金“處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯，商賈為之裹足，負(fù)販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流，豈不難乎？”他指出“只有輕稅保商，財(cái)源自足”。 天下為公 孫中山先生贊揚(yáng)霍元甲“欲使國強(qiáng)，非人人習(xí)武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風(fēng)亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個(gè)大字，惠贈精武體育會。 先生名言 君志所向,一往無前,愈挫愈奮,再接再厲。 凡百事業(yè),收效愈速,利益愈小；收效愈遲,利益愈大。 疾風(fēng)然后知勁草，盤根錯(cuò)節(jié)然后辨利器。 革命尚未成功，同志仍須努力 要立志做大事，不要立志當(dāng)大官 人類要在競爭中生存，便要奮斗。 我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。 事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。 惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。 治國經(jīng)邦，人才為急。 政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。 學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)。 自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。 古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。[編輯本段]功過評價(jià) 歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，知識，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對或錯(cuò)，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對中國民主革命的先行者孫中山評價(jià)。 孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。 在涉及整個(gè)中國資產(chǎn)階級民主革命失敗的具體史實(shí)時(shí)，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導(dǎo)致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導(dǎo)思想、缺乏先進(jìn)的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認(rèn)作革命失敗的根本原因；等等。但我們應(yīng)該認(rèn)識到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當(dāng)時(shí)的階級力量對比和外國干涉的結(jié)果（這是由于中國若實(shí)行資本主義民主制度將嚴(yán)重?fù)p害列強(qiáng)在中國的侵略權(quán)益，從這個(gè)角度看，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動具有反對封建主義和反對帝國主義這兩大重要意義和貢獻(xiàn)。） 如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。 1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動的發(fā)展 孫中山與歷代反抗封建皇朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝庭的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人 ，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認(rèn)識誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。 在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評說中國舊民主主義革命失敗的命題時(shí)，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領(lǐng)導(dǎo)人物“缺乏階級分析的理論基礎(chǔ)，沒有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進(jìn)的建黨路線，沒有用遠(yuǎn)大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊(duì)”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時(shí)代的歷史大范圍和社會大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實(shí)，此類評說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時(shí)處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠(yuǎn)渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級民主主義學(xué)說自然會有不同之處，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)的民主主義革命實(shí)踐的結(jié)果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進(jìn)無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產(chǎn)階級運(yùn)動新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊(duì)伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當(dāng)?shù)臍v史明證。 誠然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。譬如，他對當(dāng)時(shí)舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認(rèn)識姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。 所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。 孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國共產(chǎn)黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動表達(dá)對共產(chǎn)黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。 值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場上都會懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。
孫中山孫子是孫治平、孫治強(qiáng)。孫中山生于廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國反清事業(yè)，自詡“洪秀全第二”。1905年（光緒三十一年）成立中國同盟會。1911年10月10日（宣統(tǒng)三年）新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山先生是，中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。今天，在民主和開放的中國大地上，作為在家中掛上孫中山先生的畫像，緬懷這位先師。我認(rèn)為，沒有什么不妥的。
孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。 ·1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，10歲入村塾讀書，12歲到檀香山讀書，17歲時(shí)回國。1884年與本縣盧慕貞女士結(jié)婚。188。
孫中山[1]，原名孫文（1866-1925）。中國近代民主革命的偉大先行者，革命的旗幟，革命家、政治家、理論家。被尊稱為國父。夫人宋慶齡女士，被尊稱為國母。 曾任中華民國第一任臨時(shí)大總統(tǒng)、中國國民黨總理、廣州革命政府大元帥。他是中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。孫中山關(guān)于國家統(tǒng)一的思想，對共產(chǎn)黨和國民黨來說應(yīng)是共識。孫中山先生對中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動表達(dá)對共產(chǎn)黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。 幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。廣東香山（中山）翠亨村人，1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。赴檀香山成立興中會，誓推翻清朝。1905年在日本聯(lián)合華興會、光復(fù)會等革命團(tuán)體成立中國同盟會，被推為總理。 1911年辛亥革命后被十七省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。 1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國國民黨和中國共產(chǎn)黨都稱他為“革命先行者”。他是中華民族的偉大領(lǐng)袖，臺灣地區(qū)的民主象征。革命生涯 1895年2月21日（正月二十七日），興中會總會在香港成立，與會者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為誓，興中會選出楊衢云為會辦（當(dāng)時(shí)稱為伯理璽德天，即 President），孫為秘書。3月16日（二月二十日）首次干部會議決定先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開各種活動，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)，衢云主持后方支援工作。 孫中山進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定重陽節(jié)（10月26日）為起義之日。可是因?yàn)槭孪刃姑埽@次起義失敗作收，以陸?zhàn)〇|為首的多數(shù)成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會及籌款。 同年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國使館，成為國際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London），孫并被邀出書描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者；透過宮崎及平山，孫再結(jié)識日本軍政、幫會中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁啟超等保皇派。1900年庚子國變引來八國聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國的合眾國政府，李也答應(yīng)與其會見。但在日本友人協(xié)助下卻發(fā)覺不過是個(gè)清廷陷阱。而后李赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會面也無疾而終。同年9月，孫中山與日本友人及原興中會骨干人物先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允支持在廣東發(fā)動起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時(shí)改{{BANNED}}度而失敗，孫亦返回日本。 1903年夏在日本青山開辦革命軍事學(xué)校起，改革命誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發(fā)展革命。1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國。孫中山之后到東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對外宣言，希望博得外國人士對革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學(xué)生中活動宣傳革命，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)，于1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。 1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的興中會、黃興與宋教仁等人的華興會、蔡元培與吳敬恒等人的愛國學(xué)社、張繼的青年會等組織，中國同盟會在日本東京成立。孫中山被推為同盟會總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命政綱，并以華興會機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》，在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)。繼編定“同盟會革命方略”，正式宣示所進(jìn)行者為國民革命，將創(chuàng)立者為中華民國；并舉所誓之四綱，定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序以達(dá)成之。 1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請孫中山離開日本。孫中山收款后于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會內(nèi)部商議，于是引起會內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會總部。1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮(zhèn)），歷十余日而敗，是第四次起義。7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。同年7月，孫經(jīng)越南赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，再告失敗。孫中山被法國當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國國土。1908年3月27日黃興由安南率革命軍進(jìn)攻欽州，是第七次起義。4月，黃明堂起義于云南河口，是第八次起義。1910年2月倪映典發(fā)動新軍起義于廣州，是第九次起義。1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途之上，曾環(huán)繞地球多次，在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國政府支持，然而所得極為有限。 另一方面，同盟會及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年一月成立同盟會美洲地區(qū)總會，期望能吸收更多海外華僑參與革命。此外又先后發(fā)動包括1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義在內(nèi)的多次起義，直至1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志，咸起響應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動的革命起義事件計(jì)有29次之多。至于1911年的武昌起義是共進(jìn)會與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。當(dāng)時(shí)孫中山人在美國科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），據(jù)《鳳凰周刊》說當(dāng)時(shí)的孫中山還在那里打工，因此并不知情，所以孫中山說：“武昌之功，乃成于意外”。思想精神 孫文的思想大部分是他將西洋歐美各家學(xué)說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨(dú)創(chuàng)”（孫文語）。 民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。 “人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。 人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。 政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。 人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。 中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。 在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”似是受到達(dá)爾文進(jìn)化論與俄國克魯泡特金的無政府主義思想的影響。 政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說。軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。 以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。 人生哲學(xué)：“不做大官，要做大事。” 哲學(xué)主張：“知難行易”。 稅收思想 平均地權(quán)是孫中山提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一。他提出的具體措施是在革命政權(quán)建立后，令地主自報(bào)地價(jià)，國家向其抽1％的地價(jià)稅，“并于必要時(shí)報(bào)價(jià)收買之”，以后土地增值部分則全部收歸國有。他認(rèn)為，征收地價(jià)稅還可減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)，“私人永遠(yuǎn)不納稅，但收租一項(xiàng)，已成為地球最富之國”，“把幾千年捐輸?shù)谋渍肋h(yuǎn)斷絕”。在中國共產(chǎn)黨的幫助下，他對農(nóng)民在民主革命中的地位有了新的認(rèn)識，于晚年提出了“耕者有其四”的口號。孫中山主張通過征收直接稅節(jié)制私人資本，同時(shí)大力發(fā)展國家資本，建立一種“國家社會主義”。征收直接稅，就是采用累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，改變國家財(cái)源主要取之于農(nóng)民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商，促進(jìn)貨暢其流。他對清末厘金稅的弊政深惡痛絕從為厘金“處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯，商賈為之裹足，負(fù)販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流，豈不難乎？”他指出“只有輕稅保商，財(cái)源自足”。 天下為公 孫中山先生贊揚(yáng)霍元甲“欲使國強(qiáng)，非人人習(xí)武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風(fēng)亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個(gè)大字，惠贈精武體育會。 先生名言 君志所向,一往無前,愈挫愈奮,再接再厲。 凡百事業(yè),收效愈速,利益愈小；收效愈遲,利益愈大。 疾風(fēng)然后知勁草，盤根錯(cuò)節(jié)然后辨利器。 革命尚未成功，同志仍須努力 要立志做大事，不要立志當(dāng)大官 人類要在競爭中生存，便要奮斗。 我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。 事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。 惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。 治國經(jīng)邦，人才為急。 政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。 學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)。 自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。 古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。[編輯本段]功過評價(jià) 歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，知識，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對或錯(cuò)，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對中國民主革命的先行者孫中山評價(jià)。 孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。 在涉及整個(gè)中國資產(chǎn)階級民主革命失敗的具體史實(shí)時(shí)，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導(dǎo)致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導(dǎo)思想、缺乏先進(jìn)的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認(rèn)作革命失敗的根本原因；等等。但我們應(yīng)該認(rèn)識到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當(dāng)時(shí)的階級力量對比和外國干涉的結(jié)果（這是由于中國若實(shí)行資本主義民主制度將嚴(yán)重?fù)p害列強(qiáng)在中國的侵略權(quán)益，從這個(gè)角度看，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動具有反對封建主義和反對帝國主義這兩大重要意義和貢獻(xiàn)。） 如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。 1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動的發(fā)展 孫中山與歷代反抗封建皇朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝庭的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人 ，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認(rèn)識誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。 在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評說中國舊民主主義革命失敗的命題時(shí)，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領(lǐng)導(dǎo)人物“缺乏階級分析的理論基礎(chǔ)，沒有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進(jìn)的建黨路線，沒有用遠(yuǎn)大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊(duì)”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時(shí)代的歷史大范圍和社會大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實(shí)，此類評說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時(shí)處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠(yuǎn)渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級民主主義學(xué)說自然會有不同之處，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)的民主主義革命實(shí)踐的結(jié)果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進(jìn)無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產(chǎn)階級運(yùn)動新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊(duì)伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當(dāng)?shù)臍v史明證。 誠然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。譬如，他對當(dāng)時(shí)舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對建立革命軍事力量的認(rèn)識姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。 所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。 孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國共產(chǎn)黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動表達(dá)對共產(chǎn)黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。 值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場上都會懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。
總結(jié)
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