我脾氣不好，總?cè)菀咨鷼猓趺崔k？如何降服瞋恨心呢？

佛經(jīng)里面有一個(gè)很小的寓言，說(shuō)是有一只流浪的狗，流浪了很長(zhǎng)的路途也得不到什么食物，很疲勞了，剛好看見(jiàn)有個(gè)小房子它就鉆進(jìn)去了，那個(gè)小房子四面都是玻璃，所以它進(jìn)去了，一看周?chē)际枪穱推鹨粋€(gè)瞋恨心，做出一副很憤怒的樣子，想把那些狗都嚇跑掉。再一看，周?chē)墓范己軕嵟瓕?duì)著它，所以它就很害怕了，趕快想逃跑，因?yàn)榛呕艔垙垼赃M(jìn)來(lái)的那個(gè)小洞（它因?yàn)轶@慌的緣故）也看不到了，一直繞著那個(gè)小房子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，然后累死倒在地上了。

同樣的，我們?nèi)松泻芏嗖蝗缫獾氖虑椋松蝗缫馐率０司牛驗(yàn)樾拿缘木壒剩覀兛倳?huì)要保護(hù)自己，想著要防衛(wèi)，但是其實(shí)你起一個(gè)想防衛(wèi)自己的心，你就在你和事物的真相之間筑起了一道圍墻，你就看不到事物的真實(shí)相了。

我們?cè)儆靡粋€(gè)比方。大家都看過(guò)電影，電影屏幕上面顯了種種恐怖的境界，那我們不想看到這個(gè)屏幕上恐怖的現(xiàn)象，拼命想把屏幕上的種種不如意的現(xiàn)象消掉，你怎么去遮擋它，怎么去隔斷它都沒(méi)有用，是不是？真正的方法是什么？真正的方法是你把那個(gè)電影放映機(jī)關(guān)掉，這個(gè)屏幕就沒(méi)有那些恐怖的現(xiàn)象了。

同樣的，我們不需要消除外在的種種不如意的境界，而是要消除產(chǎn)生這些種種不如意境界的根源。是什么？心啊，我們這個(gè)心就是那個(gè)電影放映機(jī)，你要不想看到屏幕上的不如意的現(xiàn)象，你就關(guān)掉你那個(gè)凡夫的妄心就對(duì)了，妄心一滅，當(dāng)然一切恐怖現(xiàn)象都沒(méi)有了，息心才是真正的息災(zāi)。

凡夫眾生向外攀緣的心、起伏的心、追尋的心息滅了，外在的不如意就消除了，像《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”人生追尋什么呢？你向外追尋什么呢？要像釋迦佛一樣不用過(guò)分地關(guān)注外在的世界，而真正要關(guān)注的是內(nèi)在的心，隨時(shí)隨地覺(jué)照我們內(nèi)在的這一顆心，這個(gè)才是關(guān)鍵。

像寂天菩薩在《入菩薩行》上就有一首很精辟的教誨：“若不知此心，奧秘法中尊，求樂(lè)或避苦，無(wú)義終漂泊。”如果我們不能夠認(rèn)識(shí)到一切萬(wàn)法的根源、萬(wàn)法的奧秘都是這顆心，那無(wú)論你怎么樣求樂(lè)避苦都是在六道里面輪轉(zhuǎn)。你希望逃避痛苦，你努力做善事，當(dāng)然惡因感惡果，善因感善果，但是就是享受人天之樂(lè)，你還是在輪回之中，所以是“無(wú)義終漂泊”。因此關(guān)鍵其實(shí)是要能夠清凈這顆心，要成就清凈心，這個(gè)是我們所說(shuō)的清凈觀。

我們總是容易從自己的習(xí)氣、從自己的知識(shí)、從自己的學(xué)識(shí)范圍去看待外在的世界，用自己的觀點(diǎn)去看待外在的世界，而且執(zhí)著于認(rèn)為自己這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，這個(gè)才是我們煩惱的根源。

好像一個(gè)人如果是做牙醫(yī)的，人家一開(kāi)口笑，他就先看人的牙齒，哪顆牙齒是蟲(chóng)牙，有個(gè)洞；如果是賣(mài)衣服的他就分別這個(gè)衣服什么牌子，能夠賣(mài)多少錢(qián)，這個(gè)就是習(xí)氣。我們其實(shí)總是做習(xí)氣的奴隸，做情緒的奴隸，而不能夠做情緒的主人，所以要消除我們的習(xí)氣，我們也說(shuō)一個(gè)禪的公案，這樣大家會(huì)更容易明白。

我們要活在當(dāng)下，成就清凈心！

大家都知道中國(guó)禪林有兩位大德很有貢獻(xiàn)——馬祖建叢林，百丈立清規(guī)。從此以后中國(guó)的禪寺蓬勃發(fā)展，從此以后才有獨(dú)立的禪寺，其實(shí)之前很多禪和子都還住在律宗的寺院里面，從這兩位完善了禪門(mén)的清規(guī)，開(kāi)創(chuàng)了很多禪宗道場(chǎng)以后，中國(guó)的禪法大行于天下。

那么馬祖道一禪師怎樣來(lái)啟發(fā)百丈懷海禪師開(kāi)悟呢？要知道，禪的教育就是生活的藝術(shù)，禪的教育就是生活的教育，不是叫你天天去背很多經(jīng)論，佛的精髓、佛的心就在生活之中開(kāi)啟，這樣來(lái)讓我們當(dāng)下明心見(jiàn)性。

有一次吃過(guò)晚飯，馬祖道一禪師就帶著弟子百丈懷海（百丈懷海是做侍者）出去經(jīng)行散步，在圍繞寺院這個(gè)山路上面去散步，然后看到野鴨子飛過(guò)來(lái)了，馬祖就問(wèn)百丈懷海說(shuō)：“那是什么？

百丈懷海就說(shuō)：“野鴨子。”

馬祖再問(wèn)：“哪里去了？”

百丈懷海說(shuō)：“飛過(guò)去了。”

馬祖突然就用手扭著百丈的鼻子，拼命地拉，拼命地?cái)Q，當(dāng)然很痛了。很痛的時(shí)候馬祖道一就啟發(fā)他，說(shuō)：“又說(shuō)飛過(guò)去了。

”

這么一說(shuō)以后，百丈懷海禪師恍然大悟，他悟什么？他前面是凡夫心，說(shuō)野鴨子飛過(guò)去了，其實(shí)是我們的心對(duì)外境起執(zhí)著，境界在變化，我們的心也跟著變化了，鴨子飛過(guò)去了，我們的心也就攀緣，跟著攀過(guò)去了，這就是妄心了，只要你用過(guò)去心都是妄心。

所以祖師的教法很凌厲，馬上拉他的鼻子，怎么樣？讓他產(chǎn)生痛徹心髓的一個(gè)痛，痛以后怎么樣？痛是當(dāng)下的，強(qiáng)行把弟子的心由過(guò)去心拉到現(xiàn)在的心，現(xiàn)在當(dāng)下的痛受，那就把過(guò)去心切斷了，把過(guò)去的妄心切斷了，這樣他就已經(jīng)有一點(diǎn)悟了。

然后再進(jìn)一步啟發(fā)他：“又說(shuō)飛過(guò)去了”，就是說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)下的這個(gè)能夠有強(qiáng)烈痛受的心，當(dāng)下的這個(gè)心才是真心的妙用，你那個(gè)說(shuō)飛過(guò)去了，來(lái)和去等等這個(gè)都是妄心，都是分別念，所以當(dāng)下就豁然大悟。你看只要根機(jī)成熟了，祖師大德教化眾生，開(kāi)悟是當(dāng)下的事情，馬上就成就了。

所以百丈懷海回到侍者寮嚎啕大哭。另一個(gè)侍者就很奇怪，就說(shuō)：“你哭什么？你父母親死了嗎？”

百丈懷海：“沒(méi)有呀。”

侍者：“那誰(shuí)欺負(fù)你了嗎？”

百丈懷海：“沒(méi)有呀。”

侍者：“那你哭什么？”

百丈懷海說(shuō)：“師父扭我的鼻子扭得很痛呀。”

侍者就跑去跟馬祖道一說(shuō)：“師父呀，百丈懷海在寮房里嚎啕大哭呀。”他就把這個(gè)經(jīng)過(guò)說(shuō)了，馬祖道一就一笑說(shuō)：“哦，這樣呀，那好，那說(shuō)明百丈懷海明白了。”

侍者就回來(lái)把這個(gè)話傳給百丈懷海禪師，百丈聽(tīng)了以后馬上又哈哈大笑。這個(gè)侍者更加莫名其妙，說(shuō)：“怎么回事呀？你剛剛還嚎啕大哭，馬上又哈哈大笑，怎么喜怒無(wú)常啊？”

百丈懷海就說(shuō)：“適才哭，現(xiàn)在笑哇。”

所以說(shuō)其實(shí)真正明心見(jiàn)性的人，他是打破一切局限性，不被一切的外在所局限，他不是說(shuō)一定要現(xiàn)一個(gè)什么相，他是完全地、充分地讓自己的生命燦爛地盛開(kāi)，好像花一樣。花怎么能夠盛開(kāi)？花是在生命力達(dá)到最飽滿、最豐富、最鼎盛的時(shí)候才會(huì)開(kāi)放，才會(huì)綻放。我們的心也是如此，我們的心能量最飽和的時(shí)候才會(huì)開(kāi)花，開(kāi)什么花呢？?jī)?nèi)心的般若智慧花開(kāi)呀。

平時(shí)凡夫眾生因?yàn)榉謩e和執(zhí)著，所以能量總是停滯、總是分散、總是耗散、總是流失，因?yàn)槟愕男南蛲馀示墸芰扛秃纳⒘耍芰靠偸请y以達(dá)到一個(gè)飽滿的狀態(tài)，燦爛的、盛開(kāi)的狀態(tài)，而禪師是縱情享受當(dāng)下的每一剎那，任何時(shí)候一切時(shí)一切處完全地與整個(gè)法界融為一體，縱情地哭、縱情地笑，而沒(méi)有一絲一毫的執(zhí)著心，所以他的能量任何時(shí)候都不會(huì)耗散，因此任何時(shí)候都是活在當(dāng)下的，任何時(shí)候都是智慧圓明的，這樣的一種狀態(tài)是成就清凈心的狀態(tài)。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的我脾气不好，总容易生气，怎么办？如何降服瞋恨心呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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