玉佩是由玉雕成的常戴在身上的裝飾物，在玉佩中，往往運(yùn)用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統(tǒng)圖案造型。繁欽詩中“美玉”是指玉做的佩，或?qū)懽鳌芭濉薄９湃藢?duì)玉佩的熱愛不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格，所以古語有“君子無故，玉不去身”《周禮·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而缊組授。”更是把玉佩上升到禮法。

五爪金龍，龍?jiān)诠糯话阒挥谢实鄄趴梢耘宕鳎頇?quán)威和真龍?zhí)熳拥囊馑肌＞褪腔首右话愣疾荒茈S便佩戴龍，佩戴的也只能是皇帝賞賜的一般龍形。代表龍子。一般古代的富家公子佩戴代表吉祥如意的玉。關(guān)于龍的詩句：天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去——唐 · 白居易《長(zhǎng)恨歌》鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文——唐 · 張若虛《春江花月夜》鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞——宋 · 辛棄疾《青玉案·元夕》楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪——唐 · 李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

那個(gè)是玉佩，汗，這都怎么回答的？古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中“美玉”是指玉做的佩，或?qū)懽鳌芭濉薄９湃藢?duì)玉佩的熱愛不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格，所以古語有“君子無故，玉不去身”《周禮·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而缊組授。”更是把玉佩上升到禮法。戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的玉佩繁縟華麗，甚至數(shù)十個(gè)小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯(lián)結(jié)成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴(yán)。魏晉以后，男子佩戴雜佩的漸少，以后各朝都只是佩戴簡(jiǎn)單的玉佩，而女子很長(zhǎng)時(shí)間里依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環(huán)佩叮當(dāng)，悅耳動(dòng)聽，因此“環(huán)佩”也漸漸成了女性的代稱之一，環(huán)佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的，清代學(xué)者葉夢(mèng)珠《閱世編·內(nèi)裝》解釋說：“環(huán)佩，以金絲結(jié)成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當(dāng)胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環(huán)，向惟禮服用之，于今亦然。” 可知清代女性的環(huán)佩已經(jīng)從古時(shí)只系于衣帶的腰飾，而轉(zhuǎn)為墜于胸間的項(xiàng)飾了。

現(xiàn)仿的東西，古玉中沒有這種造型，沁色也不對(duì)，多看真的古玉見的假的一眼就能看出來。古人能佩玉的幾乎非富則貴，玉器形制都是有規(guī)則的，祭祀用的禮器自不必說，差一點(diǎn)可能會(huì)掉腦袋的，自己佩戴的都有寓意的。

黃龍玉高古玉冰花芙蓉玉和田玉緬甸翡翠梅花玉水蒼玉玉璧和田白玉昆侖玉羊脂白玉血玉墨玉帝王綠芙蓉玉雞血玉

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總結(jié)

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