原標(biāo)題：袁振國：關(guān)于教育規(guī)律的研究，100多年來都發(fā)生了什么？

關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，是教育規(guī)律研究的起點(diǎn)，并始終是最重要的主線。

基于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的教育規(guī)律研究至今只有100多年的歷史。

從赫爾巴特威廉?馮特、巴甫洛夫；從霍爾到量化智力測量的比奈、桑代克；從“教育即成長”的杜威到“八年研究”的泰勒；從皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”到今天結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能的未來教育研究……

作者，袁振國，華東師范大學(xué)教育學(xué)部主任，中國教育三十人論壇成員

雖然直至今天，人類對教育規(guī)律性的研究還有很多局限，但隨著科學(xué)技術(shù)的整體性突破，可以預(yù)期，未來幾十年關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將會(huì)取得重大突破，并將引發(fā)教育教學(xué)活動(dòng)的革命性變化。

01 教育規(guī)律是社會(huì)活動(dòng)規(guī)律的一種形態(tài)

教育是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，教育規(guī)律是社會(huì)活動(dòng)規(guī)律的一種形態(tài)。

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有四個(gè)基本要素：教育主體，教育客體，教育內(nèi)容，教育形式。

社會(huì)生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)組織形態(tài)的變化，關(guān)于教育功能和教育理想的觀念，關(guān)于主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷為這些要素注入新的內(nèi)涵并影響要素之間的關(guān)系。

舉例來說，“教”，根據(jù)《說文解字》，在中國古代是成人拿著小木棍對待學(xué)習(xí)的孩子，而現(xiàn)在教師和學(xué)生無論在人格關(guān)系還是在教學(xué)方法上都發(fā)生了根本變化。

再比如教育形式，方法和手段隨著信息技術(shù)以及未來人工智能的發(fā)展，同樣可能導(dǎo)致教育形式發(fā)生根本性變化。這種變化使得教育規(guī)律同樣充滿了概率性、特殊性，體現(xiàn)著個(gè)人的意志作用以及內(nèi)在必然性與外在約束性的統(tǒng)一。但是，這些并不妨礙我們對教育總體規(guī)律和具體規(guī)則的研究與揭示，相反，它們豐富了人們對教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于教育和教育規(guī)律的研究，從時(shí)間上說，有一個(gè)很長的過去和不長的現(xiàn)在，從內(nèi)容上說，可以分為學(xué)習(xí)、教學(xué)、事業(yè)發(fā)展等不同層次。

中國古人在長期的實(shí)踐中總結(jié)了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，揭示了教育的許多真諦。

比如，溫故知新、學(xué)思結(jié)合、知行合一、手腦并用、博學(xué)明辨審問慎思篤行，這些涉及學(xué)習(xí)的規(guī)律；

比如，禁于未發(fā)、藏息相輔、循序漸進(jìn)、因材施教、循循善誘、長善救失、舉一反三、教學(xué)相長、不陵節(jié)而施、不拔苗助長，這些涉及教學(xué)的規(guī)律；

比如，尊師重道、建國君民、教學(xué)為先、富而教之，這些涉及教育發(fā)展的規(guī)律。這些都是我們探索教育規(guī)律的寶貴財(cái)富。

02 學(xué)習(xí)研究打開了教育規(guī)律研究的大門

基于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的教育規(guī)律研究發(fā)生于18世紀(jì)以后。第一個(gè)明確提出要把教育規(guī)律研究建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的是德國的赫爾巴特（1776—1841年），他的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

他說：“教育學(xué)是教育者自身所需要的一門科學(xué)，但他還應(yīng)當(dāng)掌握傳授知識(shí)的科學(xué)。”“教育者的第一門科學(xué)，雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部，也許就是心理學(xué)。”關(guān)于教育規(guī)律的研究從一開始就和心理學(xué)結(jié)下了不解之緣。

關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究是教育規(guī)律研究的起點(diǎn)，并始終是最重要的主線。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是教育的基礎(chǔ)，沒有學(xué)習(xí)，再好的教育都是對牛彈琴。不過赫爾巴特所說的心理學(xué)還不是真正意義上的科學(xué)心理學(xué)，1879年威廉?馮特（1832—1920年）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，從此心理學(xué)才走上了成為獨(dú)立學(xué)科的道路，科學(xué)的教育學(xué)也才隨之起航。

最早為學(xué)習(xí)研究奠定科學(xué)基礎(chǔ)的是俄國生理及心理學(xué)家、高級神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說創(chuàng)始人巴甫洛夫（1849—1936年）。

1884—1886年間他在萊比錫大學(xué)從事研究工作，回國以后他根據(jù)狗看到食物就會(huì)流口水的現(xiàn)象，在每次喂食前都先發(fā)出一些信號（一開始是搖鈴，后來增加了吹口哨、敲擊音叉、開燈等信號），連續(xù)數(shù)次后，給予搖鈴等信號，發(fā)現(xiàn)狗雖然沒有吃到東西，也會(huì)流口水。巴甫洛夫認(rèn)為，這是因?yàn)楣方?jīng)過了連續(xù)幾次的經(jīng)驗(yàn)后，將“鈴聲響”視作“進(jìn)食”的信號，引發(fā)了“進(jìn)食”時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的流口水現(xiàn)象。由此他推論，動(dòng)物的行為是來自外部環(huán)境的刺激訊號傳到神經(jīng)和大腦后神經(jīng)和大腦作出反應(yīng)產(chǎn)生的，他把這種現(xiàn)象稱為條件反射，這是對學(xué)習(xí)的生理心理機(jī)制的最早揭示。

第二位對學(xué)習(xí)和兒童研究產(chǎn)生重要影響的是美國心理學(xué)家霍爾（1844—1924年），他也是從萊比錫大學(xué)實(shí)驗(yàn)室走出來的心理學(xué)家。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國開展了一場持續(xù)30多年的兒童研究運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)運(yùn)用了多種方法對兒童進(jìn)行研究，旨在對兒童的學(xué)習(xí)、教育等方面的普遍問題給予科學(xué)的解釋。霍爾在這場運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

1880年，霍爾在波士頓調(diào)查了當(dāng)?shù)厝雽W(xué)兒童。他先通過問卷進(jìn)行預(yù)測，確認(rèn)兒童的理解水平，繼而開發(fā)了問卷，并制定測試程序、訓(xùn)練測試?yán)蠋煛Ｋ{(diào)查了400名當(dāng)?shù)匦氯雽W(xué)兒童，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童對常識(shí)性知識(shí)的了解非常有限，80%的兒童不知道蜂箱，93%的兒童不知道皮革制品來自于動(dòng)物，92%的兒童不知道三角形是什么（郭法奇，2006）。這一調(diào)查報(bào)告于1883年公開發(fā)表，拉開了美國兒童研究運(yùn)動(dòng)的序幕。隨后，關(guān)于兒童研究的會(huì)議、研究項(xiàng)目、研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般發(fā)展起來，并影響到世界其他地方。

這場運(yùn)動(dòng)第一次廣泛地將心理學(xué)與教育學(xué)結(jié)合起來，加深了人們對兒童的認(rèn)識(shí)，開拓了科學(xué)研究的新領(lǐng)域。兒童研究運(yùn)動(dòng)使社會(huì)形成了一個(gè)重要認(rèn)識(shí)：現(xiàn)代教育的基本任務(wù)就是根據(jù)兒童發(fā)展各個(gè)階段的不同需要為他們提供有利的環(huán)境，并給予適當(dāng)?shù)膸椭?/span>

1905年法國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家比奈（1857—1911年）和他的助手西蒙首次開發(fā)了智力測量量表。他們的研究發(fā)現(xiàn)了人的智力與學(xué)習(xí)成績的內(nèi)在聯(lián)系。智力測量運(yùn)動(dòng)使人們相信，人的智力水平是可以測量的，利用智力測量的成果可以改進(jìn)教學(xué)方法和課程編制，從而提高教學(xué)效率。

在此基礎(chǔ)上，被稱為教育心理學(xué)之父的桑代克（1874—1949年），使用更加規(guī)范的方法將對學(xué)習(xí)規(guī)律的研究提高到一個(gè)新的層次。

桑代克認(rèn)為，在生命形成之初，人的頭腦中各神經(jīng)元就形成了許多“原本聯(lián)結(jié)”。這是“人的本性”，它決定了后天聯(lián)結(jié)的趨向。由此桑代克認(rèn)為，所謂“學(xué)習(xí)”，就是在一定情境的影響下，喚起“原本聯(lián)結(jié)”中的一種聯(lián)結(jié)傾向并使之加強(qiáng)的過程。在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他提出了著名的學(xué)習(xí)律：效果律、準(zhǔn)備率和練習(xí)律。在他的影響下，智力測量的工具和數(shù)量化方法得到廣泛運(yùn)用，標(biāo)準(zhǔn)化測量和確定常模成為教育心理學(xué)的普遍方法，極大地提高了教育研究的科學(xué)性。

霍爾、桑代克在兒童心理、教育心理的研究上取得了巨大成績，他們的研究使人們確信：兒童的發(fā)展、人的學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，并且這種規(guī)律是可以掌握的；掌握了這種規(guī)律可以極大地提高教育效率，從而有利于兒童成長。他們的努力使得關(guān)于學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的研究成為一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工作。但他們的研究的局限性也是顯而易見的：

第一，把人的學(xué)習(xí)建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上，忽視了人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的根本區(qū)別；第二，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程簡單化和機(jī)械化了，忽視了學(xué)習(xí)的目的性和能動(dòng)性；第三，把人的學(xué)習(xí)活動(dòng)限定于人為的場景，與人的學(xué)習(xí)的真實(shí)場景相去甚遠(yuǎn)，其適用性自然就要大打折扣。

03 教育實(shí)驗(yàn)從人為場景走向真實(shí)場景

杜威尖銳地批評了把人的學(xué)習(xí)和社會(huì)環(huán)境割裂開來的做法，他指出，如果忽視社會(huì)環(huán)境對兒童的指導(dǎo)性影響，就是放棄教育的功能（杜威，2001，第83頁）。

杜威身跨哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三大領(lǐng)域。

在哲學(xué)上，杜威批判了赫爾巴特把學(xué)生看做被動(dòng)受教對象的傳統(tǒng)教育學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活應(yīng)該以學(xué)生為中心，一切必要的教育措施都應(yīng)該服從于學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要，都應(yīng)該有利于促進(jìn)學(xué)生的生長。

在心理學(xué)上，杜威是機(jī)能主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人，1886年出版了美國第一部心理學(xué)教科書《心理學(xué)》，1899年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。他主張學(xué)習(xí)是機(jī)體與環(huán)境的相互作用，強(qiáng)調(diào)心理與外部環(huán)境的不可分割，強(qiáng)調(diào)心靈、機(jī)體等因素的積極作用。他認(rèn)為，有機(jī)體并不只是被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也在某種程度上改造環(huán)境。

在教育學(xué)上，他認(rèn)為哲學(xué)是教育的最一般的理論，教育是檢驗(yàn)哲學(xué)理論最重要的陣地，是“使哲學(xué)上的分歧具體化并受到檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室”（杜威，2001，第348頁）。他親自披堅(jiān)執(zhí)銳，把教育實(shí)驗(yàn)研究提高到了一個(gè)新水平。

從1896年到1904年，他在芝加哥大學(xué)任教時(shí)創(chuàng)建了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，史稱“杜威學(xué)校”。他按照科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的思路來建設(shè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校：對某種理論、陳述和原則予以說明、試驗(yàn)、證實(shí)及批判；在特定的路線之內(nèi)，做某些事實(shí)和具體原則的量的補(bǔ)充，使路線本身更加完備豐滿。這個(gè)學(xué)校1896年開學(xué)時(shí)只有16個(gè)學(xué)生，到1902年，學(xué)生達(dá)到140人。后來因?yàn)槎磐o職而停辦。

杜威創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是為了驗(yàn)證與豐富“教育即生長”的理論。他編制與試行了一整套新的課程系統(tǒng)，創(chuàng)造了一種新的教學(xué)模式，構(gòu)建了一種新型的師生關(guān)系。他主張通過學(xué)習(xí)和重演家務(wù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、冶鐵、畜牧、運(yùn)輸、商業(yè)交換，甚至重演石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、希臘社會(huì)、印第安部落、殖民時(shí)代等歷史場景，來幫助孩子學(xué)習(xí)各種知識(shí)。杜威學(xué)校的孩子基本上都在活動(dòng)，不是出去郊游，就是手工制作，或者表演和討論。杜威希望通過這些活動(dòng)，來滿足孩子的固有沖動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)自己探究，自己解決問題，從而使他們的智慧和人格得到全面發(fā)展。

杜威學(xué)校雖然沒有取得預(yù)想的成功，但他留給后人的遺產(chǎn)是極為豐富的。

第一，杜威第一次明確地將哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來研究復(fù)雜的教育行為，杜威學(xué)校運(yùn)行了八年，取得了廣泛的社會(huì)影響；第二，他堅(jiān)持用科學(xué)的方法實(shí)踐和檢驗(yàn)他的教育理想和教育理論，使教育改革的實(shí)驗(yàn)研究從人為場景擴(kuò)展到真實(shí)場景，使教育的綜合改革實(shí)驗(yàn)達(dá)到前所未有的水平；第三，杜威的嘗試暴露了行為主義學(xué)說的片面性和局限性，使對學(xué)習(xí)和教育本質(zhì)的討論在更高的層次上展開。

20世紀(jì)30年代另一項(xiàng)值得提及的基于科學(xué)假設(shè)進(jìn)行綜合教育改革的實(shí)驗(yàn)是“八年研究（Eight-Year Study）”。

“八年研究”是美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)史上規(guī)模最大的一次研究實(shí)驗(yàn)，對美國的教育乃至整個(gè)世界的教育都產(chǎn)生了重要的影響。針對當(dāng)時(shí)美國的社會(huì)需要和社會(huì)上對教育的不滿，“進(jìn)步教育協(xié)會(huì)”組織了一場大規(guī)模的教改實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)從1933年到1941年，歷時(shí)八年，故稱“八年研究”。改革確立了6個(gè)目標(biāo)：更好地掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)更有連貫性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，對現(xiàn)代文明的問題有清楚的了解，更好地個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生，有更好的教材和更有效的教學(xué)方法（楊光富，2003）。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，以泰勒為首的追蹤研究組對“八年研究”的結(jié)果進(jìn)行了評價(jià)。評價(jià)所采用的方法是挑選1475組大學(xué)生，每一組兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)學(xué)校的畢業(yè)生，一個(gè)是其他學(xué)校的畢業(yè)生。

在挑選時(shí)盡可能地考慮到這兩個(gè)學(xué)生在性格、年齡、學(xué)習(xí)能力、家庭狀況及社會(huì)背景等方面的相似性。經(jīng)過對照研究發(fā)現(xiàn)，參加實(shí)驗(yàn)的30所中學(xué)的畢業(yè)生在11個(gè)方面具有明顯優(yōu)勢：學(xué)年平均總分稍高；在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，更容易獲得學(xué)術(shù)上的榮譽(yù)；在學(xué)術(shù)上似乎具有更強(qiáng)的好奇心；似乎具有更正確、系統(tǒng)和客觀的思維能力；似乎對教育的涵義有更清楚的認(rèn)識(shí)；在遇到新的環(huán)境時(shí)，往往表現(xiàn)出更高的智謀；與對照組一樣，具有相同的分析問題的能力，但是他們解決問題的方法更為有效；越來越多地參與學(xué)生組織；在獲得非學(xué)術(shù)榮譽(yù)方面有更高的比率；在職業(yè)選擇上有更好的傾向性；積極關(guān)心國內(nèi)和國際事務(wù)。對于這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，泰勒在晚年依然津津樂道。

1986年他在《20世紀(jì)最有意義的五項(xiàng)課程成果》中總結(jié)了“八年研究”的四大成就，并特別強(qiáng)調(diào)：“對當(dāng)今的課程開發(fā)實(shí)踐意義最大的是人們普遍接受了這樣一種觀念，即學(xué)校能夠開發(fā)出使大多數(shù)感興趣，有助于滿足一些學(xué)生的需要，同時(shí)也為學(xué)生在學(xué)院里獲得成功提供必要準(zhǔn)備的教育計(jì)劃。”

“八年研究”不僅對美國大學(xué)入學(xué)要求和中學(xué)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且還孕育了泰勒的課程理論。1949年，泰勒出版了《課程與教學(xué)的基本原理》一書，總結(jié)了他在“八年研究”中的成果。在該書中，泰勒把課程編制的主要步驟對應(yīng)于對四個(gè)問題的回答：

1、學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？

2、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？

3、怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

4、我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

概括地說，課程應(yīng)分為教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、課程內(nèi)容的組織和教學(xué)、評價(jià)四個(gè)基本要素，它使教育研究從形式的有效性上升到內(nèi)容的有效性。

瑞典學(xué)者胡森（H.Husen）評價(jià)說：“泰勒的課程基本原理已經(jīng)對整個(gè)世界的課程專家產(chǎn)生了影響。……不管人們是否贊同‘泰勒原理’，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)基本問題，就不可能全面地探討課程問題。”

04 思想、方法、技術(shù)的統(tǒng)一

文藝復(fù)興以后，夸美紐斯（1592—1670年）、盧梭（1712—1778年）的自然主義，達(dá)爾文（1809—1882年）的進(jìn)化論，以及科學(xué)心理學(xué)的誕生，推動(dòng)了歐美教育學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程。特別是教育實(shí)驗(yàn)水平的不斷提高，實(shí)驗(yàn)場景的更加逼真，實(shí)驗(yàn)理論的日益豐富，使得人們對學(xué)習(xí)規(guī)律、教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。

與此同時(shí)，弗洛伊德（1856—1939年）的無意識(shí)心理學(xué)、格式塔的整體心理學(xué)，特別是維果斯基（1896—1934年）的歷史–文化心理學(xué)蓬勃發(fā)展，影響巨大，來自它們的直接批評和間接挑戰(zhàn)，都使人們對建立在行為主義、機(jī)能主義、聯(lián)結(jié)主義等基礎(chǔ)上的對學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)感到不全面、不深刻，學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的探索面臨著新的突破要求。

第二次世界大戰(zhàn)不僅改變了世界的政治格局，也完成了對傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)。促成了從叔本華、尼采的現(xiàn)代哲學(xué)向近代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。存在主義、解構(gòu)主義、批判主義、認(rèn)知主義以及科學(xué)哲學(xué)紛紛登臺(tái)，為人們建立新的世界觀和方法論提供了養(yǎng)料。

不負(fù)眾望，瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓·皮亞杰（1896—1980年），基于長期的生物學(xué)、心理學(xué)研究，致力于在真實(shí)情境下以科學(xué)的實(shí)證方法探索人的學(xué)習(xí)和思維規(guī)律，使關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)和人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

皮亞杰認(rèn)為，影響人的發(fā)展的條件有四個(gè)，即成熟、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境作用和平衡化。前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，而第四個(gè)條件才是皮亞杰最重要的發(fā)現(xiàn)。

皮亞杰認(rèn)為，心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。動(dòng)作是主客體相互作用的中介，是認(rèn)識(shí)的源泉。

最早的動(dòng)作是與生俱來的無條件反射，兒童一出生就以多種無條件反射反應(yīng)外界的刺激，發(fā)出自己需求的信號，與周圍環(huán)境相互作用；隨之而發(fā)展起來的各種活動(dòng)與心理操作都在兒童的心理發(fā)展中發(fā)揮著主體與環(huán)境的中介作用。

而平衡化促進(jìn)了同化與順應(yīng)之間的和諧發(fā)展，并使得成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境之間保持協(xié)調(diào)。更為重要的是，平衡作為一個(gè)過程，總是把兒童的認(rèn)知水平推向更高階段。當(dāng)?shù)蛯哟蔚钠胶獗粵_破以后，通過同化和順應(yīng)，平衡能夠在高一級的水平上得以恢復(fù)，從而導(dǎo)致了認(rèn)知能力的發(fā)展，因此平衡化是認(rèn)知發(fā)展的最根本的因素。

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在不同文化區(qū)域的大量重復(fù)性實(shí)驗(yàn)中得到普遍驗(yàn)證。皮亞杰的理論極大地豐富了人們關(guān)于學(xué)習(xí)和思維本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：

1、人的學(xué)習(xí)、思維的成熟和發(fā)展，除了已經(jīng)被前人認(rèn)識(shí)到的三個(gè)因素之外，最重要的看不見的因素卻是第四個(gè)因素，即平衡化，這也就是亞里士多德追問的“第一哲學(xué)”，是隱蔽于現(xiàn)象背后的根本原因、根本動(dòng)力，這個(gè)發(fā)現(xiàn)在心理學(xué)、教育學(xué)上的價(jià)值在某種意義上堪比牛頓萬有引力定律在物理學(xué)上的貢獻(xiàn)。

2、與物理學(xué)不同的是，人的發(fā)展是主體與客體互相作用的過程，是相互影響、相互改造，是人的自我建構(gòu)過程，它揭示了人的主觀努力的不可替代性。

3、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論使得心理學(xué)從傳統(tǒng)的研究知識(shí)掌握的過程，上升到研究能力形成的過程，使教育與學(xué)習(xí)的接觸面和作用面大大拓展，使學(xué)習(xí)規(guī)律與教育規(guī)律的研究在更廣泛、更深刻的層面上結(jié)合起來。

當(dāng)然，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論也有局限：第一，它過分強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的階段性，對人的能力發(fā)展的無限潛能估計(jì)不足；第二，對社會(huì)環(huán)境方面的影響因素的豐富多樣性估計(jì)不足，對歷史文化的積淀與人的發(fā)展的關(guān)系更是很少涉及；第三，皮亞杰的“動(dòng)作”概念與社會(huì)實(shí)踐還是有很大的不同，沒有認(rèn)識(shí)到平衡化是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)實(shí)踐既是個(gè)體的實(shí)踐，更是群體的實(shí)踐，是人類改造自我、改造社會(huì)的根本力量。

事實(shí)上，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是個(gè)體的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，將其推廣到社會(huì)群體中去就會(huì)捉襟見肘。正是在這一點(diǎn)上發(fā)生認(rèn)識(shí)論后來受到社會(huì)建構(gòu)主義的批判。

但是，無論如何，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的一座里程碑，它在思想的深刻性與方法的科學(xué)性、技術(shù)設(shè)計(jì)的精巧性上達(dá)到的統(tǒng)一程度，罕有其匹，可以說，發(fā)生認(rèn)識(shí)論把教育規(guī)律的研究提高到了一個(gè)新水平。

教育學(xué)作為一門人文社會(huì)科學(xué)，它的發(fā)展歷程證明，社會(huì)、歷史活動(dòng)的規(guī)律不是沒有或無法把握，而是要針對不同學(xué)科的特點(diǎn)找到適合的研究方法；而且，事實(shí)證明，教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的每一次深化，都是思想與實(shí)證互動(dòng)、實(shí)證研究在方法上取得突破的結(jié)果。

總 結(jié)

科學(xué)教育學(xué)一百多年的發(fā)展歷史表明，對教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，與人類對世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)一樣，總是由點(diǎn)到面、由表及里、由淺入深從而不斷前進(jìn)的。

今天我們對教育本質(zhì)、教育特性的認(rèn)識(shí)，比起赫爾巴特時(shí)代已經(jīng)不知深入了多少，但比起社會(huì)的變化和人們的期望又顯得十分薄弱。加快科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)，從歷史的發(fā)展脈絡(luò)中我們可以得出一系列重要啟示。

1）高級學(xué)習(xí)能力是人類進(jìn)化的最重要能力。

關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究為教育規(guī)律的研究奠定了基礎(chǔ)并開辟了廣闊的道路，并將依然是教育研究的主線和動(dòng)力源。隨著學(xué)習(xí)規(guī)律研究的深入，學(xué)習(xí)規(guī)律的研究從刺激反應(yīng)到認(rèn)知探究，從知識(shí)習(xí)得到能力提升，從個(gè)體性學(xué)習(xí)到群體性教學(xué)，從人為場景實(shí)驗(yàn)到真實(shí)場景實(shí)驗(yàn)，視野不斷拓展，內(nèi)容不斷豐富，關(guān)聯(lián)面不斷擴(kuò)大。

可以設(shè)想，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)特別是人工智能的到來，學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容又會(huì)發(fā)生新的變化，同時(shí)也會(huì)為更先進(jìn)的研究技術(shù)和研究手段的使用提供更多的便利。屏幕文化，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，自適應(yīng)學(xué)習(xí)技術(shù)，將推動(dòng)人類從大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)向大規(guī)模個(gè)性化教學(xué)轉(zhuǎn)變，關(guān)于學(xué)習(xí)、教育教學(xué)規(guī)律的研究也將揭開新的篇章。

2）關(guān)于教育規(guī)律的研究隨著學(xué)科的分化和交叉融合不斷深化。

科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展與心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展相伴相生，相向而行。隨著認(rèn)知科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、信息技術(shù)科學(xué)的發(fā)展和滲透，一門在更高層次上研究人類學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的科學(xué)—學(xué)習(xí)科學(xué)正在迅速發(fā)展起來。

雖然這門科學(xué)還比較稚嫩，思想也比較龐雜，不同學(xué)科的介入如何聚焦還處在探索之中，但其已經(jīng)表現(xiàn)出一些鮮明特征：立足于以學(xué)習(xí)者為中心，從以教定學(xué)向以學(xué)定教轉(zhuǎn)變；立足于人的發(fā)展的整體性，推進(jìn)知識(shí)、能力、價(jià)值形成的一體化，推進(jìn)認(rèn)知能力與非認(rèn)知能力的共同發(fā)展；立足于人的發(fā)展的綜合性，提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決復(fù)雜問題的能力；立足于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造能勝任未來工作的關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)；等等。這些都體現(xiàn)了教育自身和社會(huì)發(fā)展的共同要求，前景廣闊。

正如香港大學(xué)程介明教授所說：“神經(jīng)科學(xué)關(guān)注腦，心理學(xué)關(guān)注個(gè)體行為，組織學(xué)關(guān)注機(jī)構(gòu)，社會(huì)學(xué)和文化研究關(guān)注小組和共同體，教育變革關(guān)注教育系統(tǒng)，人類學(xué)關(guān)注社會(huì)。各學(xué)科的學(xué)者從不同領(lǐng)域促進(jìn)了對‘學(xué)習(xí)’的研究，為教育學(xué)科的發(fā)展提供了更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。”

3）關(guān)于教育規(guī)律的研究是理性思維、思想洞察和實(shí)證研究相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的結(jié)果，把它們對立起來的觀點(diǎn)既不符合事實(shí)，更不利于教育研究的有效開展。

皮亞杰的研究是一個(gè)典型：他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，構(gòu)造了研究人的認(rèn)知和思維發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)和框架；他的實(shí)驗(yàn)研究原則和思路，邏輯化的程序性和結(jié)果的可檢驗(yàn)可重復(fù)，保證了研究的結(jié)果具有普遍意義；他的精巧設(shè)計(jì)更是一把金鑰匙，突破了頭腦黑箱無法打開的障礙，幫助人們透過外化的動(dòng)作表現(xiàn)觀察到了頭腦內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)秘密。皮亞杰持續(xù)幾十年的研究過程，是這三者相互滲透、相互補(bǔ)充、相互印證的最好見證。

在歷史上關(guān)于認(rèn)知和思維原理的假設(shè)很多，但一項(xiàng)假設(shè)如果沒有被實(shí)證，它就永遠(yuǎn)是一種假說；有些實(shí)驗(yàn)研究也獲得了重要發(fā)現(xiàn)，但由于沒有能夠揭示本質(zhì)性原因，就無法上升為具有普遍解釋性和預(yù)測性的理論。任何以為思辨不需要實(shí)證、實(shí)證沒有理論就可以獲得真知的想法都是片面的、不切實(shí)際的。

由于教育活動(dòng)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，尤其需要把思想和方法、人為場景實(shí)驗(yàn)和真實(shí)場景實(shí)驗(yàn)、先進(jìn)的技巧和精巧的設(shè)計(jì)結(jié)合起來。隨著腦科學(xué)、信息技術(shù)、人工智能等技術(shù)的整體性突破，可以預(yù)期未來幾十年關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將會(huì)取得重大突破，并將引發(fā)教育教學(xué)活動(dòng)的革命性變化。

來源 | 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版

責(zé)任編輯：

總結(jié)

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