驚愕！人的一生在這個世上是為了修行而來的！所以一切盡是凄苦八苦。你要不當苦是苦，不當樂是樂了，了解人世間一切即空即有，即真即假，沒有煩惱了，沒有執我了，才會脫離這個六道循環的苦海啊！ 以下為眾生介紹一篇了凡四訓，堅信大家會受益非反。如有興趣讀完全文，請訪問此網址http://www.quanxue.cn/ct_fojia/LiaoFanIndex.html 另外，若想在此生修行成功去往極樂世界，可以于youtube參考凈空大師的[金剛經講義]https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%87%80%E7%A9%BA%E5%A4%A7%E5%B8%88+%E9%87%91%E5%88%9A%E7%BB%8F 《了凡四訓》第01章 立命之學所謂‘立命’，就是我要創造命運，而不是讓命運來束縛我。本篇立命之學，就是討論立命的學問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種 種的考驗，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運束縛住，并且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己 的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理?！厩饲О忝剑∶幌嗤?，明朝袁了凡，本來命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命絕后沒功名，前世業障真不輕，庸庸碌碌二十年，一生命數被算定，云谷禪師來開示，了凡居士才轉命呀！才轉命。】我童年的時候父親就去逝了，母親要我放棄學業，不要去考功名，改學醫，并且說：學醫可以賺錢養活生命，也可以救濟別人。并且醫術學得精，可以成為名醫，這是你父親從前的心愿。后來我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長須，看起來飄然若仙風道骨，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進學宮了，為何不讀書呢？我就把母親叫我放棄讀書去學醫的緣故告訴他。并且請問老人的姓名，是那里人，家住何處；老人回答我說：我姓孔，是云南人，宋朝邵康節先生所精通的皇極數，我得到他的真傳。照注定的數來講，我應該把這個皇極數傳給你。因此，我就領了這位老人到我家，并將情形告訴母親。母親要我好好的待他。并且說：這位先生既然精通命數的道理，就請他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。結果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗。我聽了孔先生的話，就動了讀書的念頭，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開館，收學生讀書。我送你去他那里寄宿讀書，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生為老師。孔先生有一次替我推算我命里所注定的數；他說：在你沒有取 得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。到了明年，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣，完全相符。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福。他說：那一年考取第幾名，那一年應當補廩生，那 一年應當做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應當選為四川省的一個縣長，在做縣長的任上三年半后，便該辭職回家鄉。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就 應該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。這些話我都一一的記錄起來，并且牢記在心中。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生預先所算定的名次。唯獨算我做廩生所應領的米，領到九十 一石五斗的時候才能出貢。那里知道我吃到七十一石米的時候，學臺屠宗師（學臺：相當于現在的教育廳長）他就批準我，補了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算 的，有些不靈了。后來果然被另外一位代理的學臺楊宗師駁回，不準我補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中，替我可惜，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎么可以讓他埋沒到老呢？于是他就吩咐縣官，替我上公事到他那里，準我補了貢生，經過這番的波折，我又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石 五斗。我因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中注定。而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。等我當選了“貢生”，按照規定，要到北京的國家大學去讀書。所以我在京城里住了一年。一天到晚，靜坐不動，不說話，也不轉動念頭。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的國家大學讀書，在沒有進國家大學以前，先到棲霞山去拜見云谷禪師，他是一位得道的高僧。我同禪師面對面，坐在一間禪房里，三天三夜，連眼睛都沒有閉。云谷禪師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為圣人，只因為妄念，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天，我不曾看見你起一個妄念，這是什么緣故呢？我說：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處，也是白想；所以就老實不想， 心里也就沒有什么妄念了。云谷禪師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪杰，那里知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。我聽了之后不明白，便請問他此話怎講？云谷禪師說道：一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛 了；既被陰陽氣數束縛，怎么可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善的人，數就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來他的命數里注定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾把數轉動一分一毫，反而被數把你給拘住了。一個人會被數拘住，就是凡夫，這樣看來，你不是凡夫，是什么呢？我問云谷禪師說：照你說來，究竟這個數，可以逃得過去么？禪師說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓。我們佛經里說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。只要做善事，命就拘他不住了。因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的呢？我聽了以后，心里還是不明白，又進一步問說；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的，這是說在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心里的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是我 可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心里頭的，是在我身外的，要別人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒法子得到，那么我要怎樣才可以 求到呢？云谷禪師說：孟子的話不錯，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田，都決定在各人的心里。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以 種福種禍，全在自己的內心。只要從心里去求福，沒有感應不到的！能向自己心里去求，那就不只是心內的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內外雙得。換句話說，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。一個人命里若有功名富貴，就是不求，也會得到；若是命里沒有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。所以一個人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握。這就合了孟子所說，求之有道，得之有命的兩句話了。要知道縱然得到，究竟還是命里本來就有的，并不是自己求的效驗，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因為過份的亂求，過份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內外雙失么？所以亂求是毫無益處的?！厩蟾毁F呀得富貴，求兒女呀得兒女，求長壽呀得長壽，沒有什么求不到呀，求不到！只要做好事，從心里去求，心就是福田呀，千萬別亂求；心就是福田呀，千萬別亂求?！吭乒榷U師接著再問我說：孔先生算你終身的命運如何？我就把孔先生算我，某年考的怎么樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細細的告訴他。云谷禪師說：你自己想想，你應該考得功名么？應該有兒子么？我反省過去所作所為，想了很久才說：我不應該考得功名，也不應該有兒子。因為有功名的人，大多有福相。我的相薄，所以福也薄。又不能積功德積善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事情。別人有些不對的地方，也不能包容。因為我的性情急燥， 肚量窄小。有時候我還自尊自大，把自己的才干、智力、去蓋過別人。心里想怎樣就怎么做，隨便亂談亂講。像這樣種種舉動，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！喜歡干凈，本是好事；但是不可過分，過分就成怪脾氣了。所以說越是不清潔的地方，越會多生出東西來。相反地，很清潔的水反而養不住魚。我過分地喜歡清潔，就變得不近人情，這是我沒有兒子的第一種緣故。天地間，要靠溫和的日光，和風細雨的滋潤，才能生長萬物。我常常生氣發火，沒有一點和育之氣，怎么會生兒子呢？這是我沒有兒子的第二種緣故。仁愛，是生生的根本，若是心懷殘忍，沒有慈悲；就像果子一樣，沒有果仁，怎么會長出果樹呢？所以說，忍是不會生養的根；我只知道愛惜自己的名節，不肯犧牲自己，去成全別人，積些功德，這是我沒有兒子的第三種緣故。說話太多容易傷氣，我又多話，傷了氣，因此身體很不好，那里會有兒子呢？這是我沒有兒子的第四種緣故。人全靠精氣神三種才能活命；我愛喝酒，酒又容易消散精神；一個人精力不足，就算生了兒子，也是不長壽的，這是我沒有兒子的第五種緣故。一個人白天不該睡覺，晚上又不該不睡覺；我常喜歡整夜長坐，不肯睡，不曉得保養元氣精神，這是我沒有兒子的第六種緣故。其它還有許多的過失，說也說不完呢！云谷禪師說：豈只是功名不應該得到，恐怕不應該得的事情，還多著哩！當知有福沒福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運頭上去了。譬如這個世上能夠擁有千金產業的，一定是享有千金福報的人；能夠擁有一百金產業的，一定是享有一百金福報的人；應該餓死的，一定是應該受餓死報應的人。比 如說善人積德，上天就加多他應受的福。惡人造孽，上天就加多他應得的禍。上天不過就他本來的質地上，加重一些罷了，并沒有一絲毫別的意思。接下來這段是云谷禪師借俗人之見，來勸了凡先生努力積德行善。就像生兒子，也是看下的種怎樣，種下的很厚，結的果也厚。種下得薄，結的也薄。譬如一個人，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫，來保住他的福。積了 十代的功德，就一定有十代的子孫，來保住他的福。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫，來保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就絕后的人；那是他功德極薄的緣故，恐怕他的罪孽，還積得不少哩！你既然知道自己的短處，那就應該把你一向不能得到功名，和沒有兒子的種種福薄之相， 盡心盡力改得干干凈凈。一定要積德，一定要對人和氣慈悲，一定要替人包含一切，而且要愛惜自己的精神。從前的一切一切，譬如昨日，已經死了；以后的一切一切，譬如今日，剛剛出生；能夠做到這樣，就是你重新再生了一個義理道德的生命了。我們這個血肉之軀，尚 且還有一定的的數；而義理的、道德的生命，那有不能感動上天的道理？書經太甲篇上面說道：上天降給你的災害，或者可以避開；而自己若是做了孽，就要受到報應，不能愉快心安地活在世間上了。詩經上也講：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己?！緯浾f：天作孽呀，猶可違呀猶可違，自作孽呀，不可活呀，不可活；詩經上也說：常常想自己，所做跟所為，合不合天道，求禍與求福，全在你自己呀！全在你自己?！靠紫壬隳?，不得功名，命中無子，雖然說是上天注定，但是還是可以改變。你只要將本來就有的道德天性，擴充起來，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，那有可能享受不到呢？易經上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開兇險的人，兇險的事，兇險的地方。如果說命運是一定不能改變的，那末吉祥又何處可以趨，兇險又那里可以避免呢？易經開頭第一章就說：經常行善的家庭，必定會有多余的福報，傳給子孫；這個道理，你真的能夠相信嗎？我相信云谷禪師的話，并且向他拜謝，接受他的指教；同時把從前所做的錯事，所犯的罪惡，不論大小輕重，到佛前去，全部說出來；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，還發誓要做三千件的善事，來報答天地祖先生我的大恩大德。云谷禪師聽我立誓要做三千件的善事，就拿了功過格給我看。叫我照著功過格所訂的方法去 做，所做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面。不過做了惡事，還要看惡事的大小，把已經記的功來減除。并且還教我念準提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定會有效應。云谷禪師又對我說：有一種畫符篠的專家曾說：一個人如果不會畫符，是會被鬼神恥笑的。畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了。當執筆畫符的時候，不但不可以有不正的念頭，就是正當的念頭，也要一齊放下。把心打掃得干干凈凈，沒有一 絲雜念，因為有了一絲的念頭，心就不清凈了。到了念頭不動，用筆在紙上點一點，這一點就叫混沌開基，因為完整的一道符，都是從這一點開始畫起，所以這一點 是符的根基所在。從這一點開始一直到畫完整個符，若沒起一些別的念頭，那么這道符，就很靈驗。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天，或者是改變命運，都要從沒有妄念上去用工夫，這樣才能感動上天。孟子講立命的道理說道：短命和長壽沒有分別。乍聽之下會覺得奇怪？因為短命和長壽相反，而且完全不同，怎樣說是一樣呢？要曉得在 一個妄念都完全沒有時，就如同嬰兒在胎胞里面的時候，那曉得短命和長壽的分別呢？等到出了娘胎，漸漸有了知識，有了分別的心；這時，前生所造的種種善業惡業，都要受報應了，那也就有短命和長壽的分別了。因此，命運是自己造的。如果把立命這兩個字細分來講，那末富和貧要看得沒有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢，隨便亂來，窮的也不可以自暴自棄去做壞事，盡管窮，仍然應該安分守己的做好人；能夠這樣，才可以把本來貧窮的命，改變成富貴的命。本來富貴的命，改變成更加富貴，或者是富貴得更長久。窮與通，要看得是 沒有兩樣，不發達的人，不可因為自己不得志，就不顧一切，隨便荒唐；發達的人，也不可仗勢欺人，造種種的罪業，越是得意，越是要為善去惡，廣種福田。能夠這樣，才可以把本來窮苦的命，改變成發達的命，本來發達的命，就會更加發達了。短命和長壽，要看得沒有兩樣，不可說我短命；不久就死了，就趁還活著的 時候，隨便做惡事，糟蹋自己。要曉得既然已生成短命，就更加應該做好人，希望來生不要再短命，這一生或許也可以把壽命延長一些哦！命中長壽的人，不要認為自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要曉得長壽得來不易，更應該做好人，才可以保住他的長壽呀。能夠明白這種道理，才可以 把本來短的命變成長壽，本來長壽的命，更加長壽健康。人生在這個世界上，只有這生與死的關系最為重大，所以短命同了長壽，就是最重大的事情。既然說到這最 重大的短命同了長壽，那末此外一切順境，富有和發達；逆境，貧窮和不發達，都可以包括在內了。孟子講立命的學問，只講到短命和長壽，并沒講到富和貧，發達和不發達，就是這個道理。接著云谷禪師又告訴我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是說：自己要時時刻刻修養德行，不要做半點過失罪惡。至于命能不能改變，那是積德的事，求天的事。說到修字，那么身上有一些些過失罪惡，就應該像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉。講到俟，要等到修的功夫深了，命自然就會變好，不可以有一絲一毫的非份之 想，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕，能夠做到這種地步，已經是達到先天不動念頭的境界了。到了這種功夫，那就是世間受用的真正學 問。云谷禪師接著又說：平常時一般人的行為，都是根據念頭轉的，凡是有心而為的事，不能算是自然，不著痕跡。你現在還不能做到不動心的境界，你若能念準提咒，不必用心去記或數遍數，只要一直念下去，不要間斷。念到極熟的時候，自然就會口里在念，自己不覺得在念，這叫做持中不持；在不念的時候，心里不覺的仍在 念，這叫做不持中持；念咒能念到這樣，那就我、咒、念打成了一片，自然不會有雜念進來，那末念的咒，也就沒有不靈驗的了。但是這種功夫，一定要透過實踐， 才能領會到的。我起初的號叫做學海，但是自從那一天起就改號叫做了凡；因為我明白立命的道理，不愿意和凡夫一樣。把凡夫的見解，完全掃光，所以叫做了凡。從此以后，就整天小心謹慎，自己也覺得和從前大不相同。從前盡是糊涂隨便，無拘無束；到了現在，自然有一種小心謹慎，戰戰兢兢戒慎恭敬的景象。雖然是在暗室無人的地方，也?？峙碌米锾斓毓砩?。碰到討厭我，毀謗我的，我也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論了。從我見了云谷禪師的第二年，到禮部去考 科舉?？紫壬阄业拿?，應該考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的話開始不靈了?？紫壬鷽]算我會考中舉人，那知道到了秋天鄉試，我竟然考中了舉人，這 都不是我命里注定的，云谷禪師說：命運是可以改造的。這話我更加地相信了。我雖然把過失改了許多，但是碰到應該做的事情，還是不能一心一意的去做，即使做了，依然覺得有些勉強，不太自然。自己檢點反省，覺得過失仍然很多。例如看見善，雖然肯做；但是還不能夠大膽地向前拼命去做?；蛘呤怯龅骄热藭r，心里面常懷疑惑，沒有堅定的心去救人。自己雖然勉強做善事，但是常說犯過失的 話。有時我在清醒的時候，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。雖然常做善事，積些功德；但是過失也很多，拿功來抵過，恐怕還不夠，光陰常是虛度。從己巳 年聽到云谷禪師的教訓，發愿要做三千件的善事；直到己卯年，經過了十多年，才把三千件的善事做完。在那個時候，我剛和李漸庵先生，從關外回來關內，沒來得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我從北京回到了南方，方才請了性空、慧空、兩位有道的大和尚，借東塔禪堂完成了這個回向的心愿。到這時候，我又起了求生兒子的心愿，也許下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天啟。我每做了一件善事，隨時都用筆記下來；你母親不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。像這樣到了癸未年的八月，三千條善事的愿，方才做滿。又請了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中進士的愿，并且許下了做一萬條善事的 大愿。到了丙戌年，居然中了進士，吏部就補了我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時，準備了一本有空格的小冊子，這本小冊子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。每天早晨起來，坐堂審案的時候，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。每天所做的善事惡事，雖然極小，也一定要記在治心篇上。到了晚上，在庭院中擺了桌子，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此。你母親見我所做的善事不多，常常皺著眉頭向我說：我從前在家，幫你做善 事，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完。現在你許了做一萬件善事的心愿，在衙門里沒什么善事可做，那要等到什么時候，才能做完呢？在你母親說過這番話之后，晚上睡覺我偶然做了一個夢，看到一位天神。我就將一萬件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說：‘只是你當縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事，已經足夠抵充圓滿了。’原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三厘七毫，我覺得百姓錢出得太多，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應繳的錢糧，減到了一分四厘六毫，這件事情確實是有的；但也覺得奇怪，怎么這事會被天神知道，并且還疑惑，只有這件事情，就可以抵得了一萬件善事呢？那時候恰好幻余禪師從五臺山來到寶坻，我就把夢告訴了禪師，并問禪師，這件事可以相信嗎？幻余禪師說：做善事要存心真誠懇切，不可虛情假意，企圖回報。那 末就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農民都得到你減稅的恩惠，千萬的人民因此減輕了重稅的痛苦，而獲福不少呢！我聽了禪師的話，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來，請禪師在五臺山替我齋僧一萬人，并且把齋僧的功德來回向?？紫壬阄业拿轿迨龤q時，應該有災難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點病痛都沒有?，F在已經六十九歲了（多活了十六年）。書經上說：天道是不容易相信的，人的命，是沒一定的。又說：人的命沒有一定，是要靠自己創造的。這些話，一點都不假。我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來的，這些話實在是圣賢人的話；若是說禍福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的。【天道不易信呀，人命沒一定，人命沒一定呀，要靠自己造；若說禍與福呀，都是天注定，那是凡夫與俗子，而非圣賢說的話呀，說的話！】你的命，不知究竟怎樣？就算命中應該榮華發達，還是要常常當作不得意想。就算碰到順當吉利的時候，還是要常常當作不稱心，不如意來想。就算眼前有吃有穿，還是要當作沒錢用，沒有房子住想。就算旁人喜歡你，敬重你，還是要常常小心謹慎，做恐懼想。就算你家世代有大聲名，人人都看重，還是要常常當做卑微想。就 算你學問高深，還是要常常當做粗淺想。這六種想法，是從反面來看問題，能夠這樣虛心，道德自然會增進，福報也自然會增加。講到遠，應該要想把祖先的德氣，傳揚開來；講到近，應當想父母若有過失，要替他們遮蓋起來；這里即是說明孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在；講到向 上，應該要想報答國家的恩惠；講到對下，應該要想造一家的福；說到對外，應該要想救濟別人的急難；說到對內，應該要想預防自己的邪念和邪想。這六種想法，都是從正面來肯定問題，能夠常常如此的存心，必然能成為正人君子。一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進步；天 底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做；就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以才耽擱了他們的一生。云谷禪師所教立命的許多話，實在是最精，最深，最真，最正的道理，希望你要細細的研究，還要盡心盡力的去做，千萬不可把大好的光陰虛度過。

章魚小丸子、野原新之助、自由職業者、無知者無畏。

小幺雞冰火山頭怎么綠了砸爛腦袋唉呀媽呀腦瓜疼呀瞎將晨勃俠嗨你好看起來好像巨英俊翠花上菜干點人事隱藏把你的再鬧我就掏槍了黃能力把手舉起來花美男可樂的雞賀赫赫還有喝奶茶Marlboro牛肉拉面拿酒來請你洗個大保健你想干什么青苔沒唇劣根閉嘴聽樂色車我說了閃電球史尚霏夢蘿家吃蛋撻你看不見我傻叉想死還是不想活金木卡卡西哎木有關系啦接近無敵都瘋了我是正常的別給我裝注意分寸朕已閱殺無射感覺到位悠著點先別鬧這可憐的能別逗嗎

總結

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