《周易概論》不錯 劉大鈞 編寫的金景芳寫的叫什么我忘記了，網上自己找找。臺灣南懷瑾全集也不錯這三個人都是大師級別的人物。

《易經》的產生： 1、《易經》產生的年代： 關于《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。 2、《易經》的起源： 而關于《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。 傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。 所以《易經》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。 3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”： ⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”。 ⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。 ⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。

周易的成書時間歷來頗多爭論。傳統的說法傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦。依據司馬遷《史記》的記“文王拘而演周易”，后人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以“乾”為第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到“詩經”的文學風格。《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品。它是對《易經》的詮釋，有十篇，包括：一、彖上傳，二、彖下傳，三、象上傳（又稱“大象”），四、象下傳（又稱“小象”），五、系辭上傳，六、系辭下傳，七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語），八、序卦傳，九、說卦傳，十、雜卦傳。但根據記載，《十翼》的分類方法尚有其他方式，分類方法并未達致統一。到了漢武帝以后，《十翼》被稱為《易傳》，并被視為《周易》的一部分。現代的說法在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文，青銅器上的鐘鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其它書籍，是現存《易經》的最早版本，并包含了以前一直被認為是孔子所著的〈系辭傳〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。當代的學者懷疑周文王、孔子并非《易經》的作者，部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之后，認為《易經》不可能是周文王所著，最可能的成書日期應是西周后期，大約公元前九世紀末。現時一般認為《易經》并非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。至于《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》里面的篇章最早出現于中國戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。

對于《周易》的成書，《漢書??藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說簡而言之，即：上古時代，通天之黃河現神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇。而在宋朝之前，對于重卦者多有疑義，一者王弼認為伏羲畫八卦之后自重為六十四卦，二者鄭玄認為神農氏重卦，三者孫盛認為夏禹重卦。　　直至北宋歐陽修撰《易童子問》，認為《易傳》七種之間有互相抵牾之處，并非孔子一人所作：“其說雖多，要其旨歸，止於繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出於諸家，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出於一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作，則又大繆矣。”（猶見《易童子問??卷三》）。至于后世，疑古之風漸起，清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》并非出自孔子之手。上世紀二三十年代，錢玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學者皆認為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書年代推斷為戰國末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅持認為《易傳》乃孔子所作。

[易經]部文字內鏈_點擊實體詞" target="_blank">史書,文字,史官代代記錄史書.[易經]類源于潛龍起直記錄禹治水功家類發展程.其蠻荒代,律形代,工農業,科技醫藥,黃帝戰蚩尤,堯舜,洪水,夏王朝治理,特別強調態環境保護/趨吉避兇.所,[易經]作者我祖先.某某,歷史傳作.

文王作卦,周公作辭。單說易經，分三種，俗稱三易：連山易（神農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了，所以大家說的易經一般指周易現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。大體上，比較明確的作者如下：八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫史書說：文王拘而演周易。卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個，考慮到周公這位文化集大成者，周公的可能性極大。文王應該是畫卦，周公做辭。所以周公也是四圣之一。爻辭：作者應該是一個團體，是周朝的占卜者們集體創作，而且不是同一個時代創作的。很有可能周公起到了很大的作用。典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辭中六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。既然談到了箕子，那么很有可能是周滅商以后，這個時候，文王早就去世了。另外一個卦《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。康侯:指周武王的弟弟康叔封。所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王。不過箕子和康侯都是在武王時代的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能。

總結

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