意思是：君子做學(xué)問，耳聽見了，就記在心里，并時刻以行動去踐行。原文：君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學(xué)也，入于耳 ，藏于心，行之以身。君子 之治也，始于不足見，終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。本文選自西漢劉向編纂的《說苑·說叢》。譯文：君子的話少而真實，小人的話多而虛 假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君 子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能 趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍 于思考幸福。君子在領(lǐng)取財物時要看對象，施予財物時 卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有 一樣。

《君子之學(xué)必日新，日新者日進也。》程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》卷二十五。意思就是：一個有理想的人，正人君子，必須要努力學(xué)習(xí)新鮮事物，才能夠與時俱進。

君子之學(xué)必日新 日新者日進也。釋義：君子學(xué)習(xí)一定要做到日新，日新就是每一天都要有進步。這與《增廣賢文》中的“學(xué)如逆水行舟，不進則退”有異曲同工之妙，都闡述了進取的重要性。古人尚且如此，在日新月異的現(xiàn)代社會，處于瞬息萬變之中，要跟上時代節(jié)拍，更須積極進取、奮發(fā)前行、與時俱進。原典：君子之學(xué)必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》“二程”，即程顥、程頤兄弟，二人開創(chuàng)“洛學(xué)”，為北宋理學(xué)的奠基者。《二程集》是程顥、程頤全部著作的匯集，其中“遺書”是弟子們記下的二程語錄，后來由朱熹加以綜合編定。

問說《孟涂文集》【原文】君子之學(xué)必好問.問與學(xué),相輔而行者也,非學(xué)無以致疑,非問無以廣識.好學(xué)而不勤問,非真能好學(xué)者也.理明矣,而或不達于事,識其大矣,而 或不知其細,舍問,其奚決焉?

君子：對別人尊敬的稱呼。之：助詞，用在主謂短語之間取消其獨立成分，使其成為偏正短語。學(xué)：求學(xué)。豈：難道。有：存在。心：心里想的。于：和。同異：不同。惟其：只有它二者。是：這樣。而已：罷了。“君子之學(xué)，豈有心于同異？惟其是而已。”意思是君子致力于求學(xué)，哪里有心里立志學(xué)習(xí)而行動上不思學(xué)習(xí)呢？只有這樣志行一致就罷了。

譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？原文：君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？出處：《孟涂文集》（中《問說》）——清代·劉開

總結(jié)

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