“愿聞其詳”是一個詞語，沒有下一句。愿聞其詳拼音yuàn wén qí xiáng釋義帶有請求說明的意味注意古代聞為聽的意思舉例：比如我說“我遲到的理由太多了”你想知道具體是什么理由，就說“愿聞其詳”。

入芝蘭之室久而不聞其香，入鮑魚之肆久而不聞其臭“孔子日：‘吾死之后，則商也日益，賜也日損。’曾子日：‘何謂也？’子日：‘商也好與賢已者處，賜也好不若已者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故曰:與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。’”（《孔子家語.六本》卷四）文中的商，即孔子的學生子夏，賜即子貢，都是孔子有名的門徒。這兩句話的意思是，子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，所以他的道德修養將日有提高；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，因此他的道德修養將日見喪失。原因何在呢？于是孔子舉了一系列比喻，說明交友和環境對人品性的影響作用，最后以“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”和“與不善人居，如入鮑魚之肆”兩個對比例子，得出結倫“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”就成為良好環境的代名詞，成為一個頌蘭美蘭的成語。

意思是：表達了作者對巫山霧的喜愛,同時暗含對為大眾服務的人與努力勞作的勞動者的崇敬之情.巫山的霧太濃太密集，使的大山的能見度下降.在后面吆喝的老伯，只能聽見他的聲音卻看不見他的人影。出自于：《鹿柴》作者王維。原文：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。釋義：幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。

徐子對夷子說：我聽說都是用華夏文明改變蠻夷文明的，沒有聽過把華夏文明變化為蠻夷文明的。今天倒不一樣，鴂鳥的叫聲，聽著都很好聽，像大雅之言。鴂，漢語拼音，jué。是一種伯勞鳥，聲音怪異。出自魯迅的《瑣記》，說的是他小時候家族衰敗的時候，社會上新學問的風氣開始盛行，各地也開辦了新式學堂。然而新生事物的被接受需要時間。那些抱殘守缺的老夫子們對新學還采取敵視的態度。例如紹興的中西學堂，除了教漢文，還教洋文和算學。讀圣賢書的秀才們很看不起這種學堂，他們集《四書》的句子，做了一篇文章來嘲笑它。其中引用《孟子》的話說：“徐子以告夷子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。今也不然：鳩舌之音，聞其聲，皆雅言也……”把外國文說成野蠻人的語言。

出自《孟子》的《梁惠王章句上》。所謂“君子遠庖廚”，不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了。也就是齊宣王“以羊易牛”的心理，因為他親眼看到了牛即將被殺的樣子而沒有親眼看到羊即將被殺的樣子。“眼不見為凈”，所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房。

只看到了外觀的樣子 沒有聽到聲音 就是只看了外表 不知道本質

總結

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