原標題：《在江湖與廟堂之間》：貶謫給宋朝文人帶來了什么？

北京晚報 | 作者 袁恒雷

《在江湖與廟堂之間：貶謫中的宋代文人》儲勁松 河南文藝出版社

范仲淹《嚴先生祠堂記》中有兩句廣為傳誦的名句“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”，是對古今多少先賢高風亮節的精準概括。《在江湖與廟堂之間：貶謫中的宋代文人》的封面上，正是一幅江水泱泱、云山霧罩的淡雅國畫，圖中回環盤繞的山路頂端，坐落著一間雅致的亭子，仿佛里面有人在對弈，或飲酒，或賦詩，也許正映照了本書講述的文人們遠離廟堂后的歸隱生活。書中依次講述了王禹偁、范仲淹、歐陽修、蘇舜欽、王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、陸游、楊萬里、辛棄疾十一位兩宋文人的貶謫與歸隱生活，作者儲勁松仿佛就像端坐在山頂亭子里的一位吹奏古曲的隱士，掩卷閉目，曲聲依然在山間溪畔回環。

這十一位文人，均是享譽千載的文化名人。想要寫他們，材料固然是很豐富的，可也意味著“出新”的艱難。比如蘇軾，光傳記就已經不知其數，解讀他的文章更是汗牛充棟。儲勁松沒有人云亦云地寫這些文人從生到死的傳記，而是將目光觸及他們貶謫后的人生旅程，寫他們從第一次或主動或被迫離開朝堂起、在江湖與廟堂之間往復的整個過程，特別注重透過其言行，尤其是其著作來探究這些文人的心路歷程。

儲勁松寫作這些文人時并不是直接拿著材料一頓翻譯和拼接了事，而是會依據既有的資料，結合當時的場景進行合理的推理與想象，適當運用環境、神態、動作等描寫，從而大大增加了可讀性。比如寫王禹偁在秋天攜著老父親和妻兒，從京師趕往商州貶所時的場景就很形象逼真：“出京路上，他不時依依不舍地回望京城，委屈的淚水打濕了衣襟。”這很可能是所有遭遇貶謫的大臣及其家屬的模樣，如此寫來顯然具有普遍性與共情性，令讀者覺得可信。

從北宋初的王禹偁寫到南宋末的辛棄疾，跨越近三百年的時間維度，從朝廷廟堂到江湖山野，以十一位名臣為基點，向外擴散出包括諸多皇帝與臣民的整個兩宋風云圖。這其中，我們既看到了兩宋勵精圖治的君臣同心協力奮斗的時候，也看到昏君奸臣禍國殃民的時節，十一位文臣就在其中浮浮沉沉，自然會發出哀嘆生不逢時、不得重用的悲鳴。但另一方面，也正是因貶謫，他們不光在京城見識到了上層社會的團結或分裂，也長期處于江湖之遠，能夠親眼目睹民生之多艱，從而發現國家真正需要怎樣的政策。

與此同時，這些文人往往是官運不幸詩文幸，他們最出彩的著作的確是遠離廟堂后寫作的。儲勁松為了撰寫這些人的寫作心路，案頭功夫下得足夠豐富與深刻。仍是以最難出彩的蘇軾為例，儲勁松從黃州、惠州、儋州的大量作品中，讀出了蘇軾“多有灰心、沮喪、滄桑、凄愴之語”。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，如蘇軾的自嘲，儲勁松用一句話概括了他這時的心路歷程：“在貶謫期間，蘇東坡寄意詩詞文章，兼習書法繪畫，并深研佛老之學，用這些來為自己渡劫。”這句話不僅概括了蘇軾這期間的人生特點，還點明了在其樂天知命的外表下，亦有“渡劫”的無奈。他對蘇軾作品的評析在十一位文人中也當首屈一指，且看他如此寫道：“作詩填詞著文章，出經入史，隨物賦行，神完氣足，酣暢淋漓，迅捷如彈丸走坂，浩蕩如海水揚波，自然如和風吹湖，輕矯如野兔上山，清峭如雪中老梅，超妙如仙人隱現，不測如鬼魅去來。如之奈何！”這如詩如賦的一段精彩論述，哪怕其寫蘇軾的文章僅此一段，也足夠值得贊嘆了！

在南宋四位文人中，我特別喜歡楊萬里突破自我的心路歷程。楊萬里能夠成長為南宋公認的“詩壇盟主”，這和他不斷超越自我分不開，用書中話來說，就是“擯棄宗派門戶，掙脫前人窠臼，各自獨樹一幟。他寫詩，最初學的是江西詩派，后來相繼以陳師道、王安石、晚唐詩人為師，知常州以后，得自己詩法，認為要勇敢決絕地突破陶淵明、謝靈運、黃庭堅、陳師道這些前代大詩人的羈絆，再伐山林，重辟天地”。儲勁松能夠對掌握的材料進行進一步的延伸解讀，讓材料為我所用，從而避免堆積材料與故紙堆的煙塵氣，讓腐舊的紙灰經過一層層濾網后，掉落的均是珠玉般的文字，猶如泛著花草清香的山間微風吹來。

還需要指出的是，儲勁松做到了向楊萬里等先賢作文精神的致敬，那就是“作詩不能閉門苦思，要游歷四方，邀江山風月來相助”。在本書寫作過程當中，儲勁松也同樣抓住各種機會來到這些先賢故事的發生地探訪，在滁州拜祭瑯琊山與醉翁亭，在滄浪亭尋訪蘇舜欽手植竹林的清涼，在濮公山聆聽當地父老說蘇軾的往事，等等。于是，他筆下的一篇篇筆記，就成了他尋訪先賢足跡的心靈撞擊之音。他一次次走到他們身邊，與他們一起歡歌暢飲，悲鳴長嘆，讓一位位先賢千年前的心路歷程在我們面前徐徐展開，而后又飄然而去。

責任編輯：

總結

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