明代中葉，明代中葉時的八仙過海圖絕大部分都出自官窯，而且少部分八仙過海圖將藍采和刻畫成女性，但是絕大部分都是六男一女?！栋讼蛇^?！吩栋讼傻玫纻鳌纷髡呤乔宕臒o垢道人，在元末就有關于八仙過海類似的傳說，明代戲曲當中就有呂仙黃粱夢的內容。八仙過海圖鼎盛時期是清代中后期，尤其是嘉慶、道光年間盛行。咸豐初期民窯也開始在器皿上出現八仙過海圖，到了中華民國時期各種各樣各種版本的八仙過海圖出現在器皿、瓷器、漆器、琺瑯器、仿青花瓷等等大量出現。明代器皿的八仙圖顯得呆板不靈活，而且和現在我們意識的八仙過海有很大的不同，現在我們理解的八仙過海的圖案被確定應該是清代中葉的，乾隆后期喝嘉慶年間確定的。雛形可以追溯到明代初年。現在我們看到的漢鐘離、呂洞賓、鐵拐李、韓湘子、藍采和、曹國舅、張果老、何仙姑都是清時期確定的，明代的屬于雛形。八仙的傳說起源于唐代末年，五代時期廣為流傳，但是八仙的成員和故事和現在的有很大不同，元代的器皿有八仙的圖案，但是故事內容和八仙成員的名字和現在的不同，到了明代有了初步確定的八仙故事和八仙的成員名稱。元代器皿八仙圖是雛形、明代器皿八仙圖是確立、清代器皿八仙圖是鼎盛。

真的假的

傳說：八仙過?！景讼伞棵耖g廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。【道教掌故 - 八仙過海】 "八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。 在中國歷史上，有關八仙的文學藝術作品可謂比比皆是，甚至在舊時新娘出嫁所乘的轎子上以及印糕上，都可以看到形態各異、栩栩如生的八仙造型。明代出現的青花瓷瓶上有以西王母為中心的圖案，其中也有八仙祝壽的場面。在民間，有一種頗為人們所喜愛的方桌叫"八仙桌"。凡此種種，說明八仙在人們心目中具有深刻影響。 八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投于水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。后來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。【故事】故事之一　　八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。 　　此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之后八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最后由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放

八仙分別指漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

總結

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