下一句是：開口便笑笑世間可笑之人 。此句是北京潭柘寺的彌勒佛兩邊的楹聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。此聯(lián)把彌勒佛的形象刻畫得淋漓盡致，趣味盎然。大度能容天下難容之人，大度即“度量”，也就是氣量，大人有大量，小人不量，如果沒有容人之量那就不會成就大事。笑世間可笑之人，意思是世間一切眾生，看不破這些假象，以為有什么可以執(zhí)著，有什么可以得到，不知生滅之相，不明無常之理，故而于一切注定生滅無常的假象當中，分別、取舍、貪求、執(zhí)著、糾纏不休，只落得天天糾結(jié)，一生煩惱。這副對聯(lián)用了頂真（也叫連珠）的手法，上聯(lián)后半句“容天下難容之事”的第一個字就是前一句“大肚能容”的最后一個字；“笑世間可笑之事”的第一字正是“開口便笑”的最后一字，這樣讀來有一種連綿不斷的氣勢。此外，上聯(lián)三個“容”字，下聯(lián)三個“笑”字，則是對聯(lián)中的重字手法。

天下無非是戲，世人何必當真，是這個么

入耳讀書各聲1、該句原由“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關(guān)心”改編而來2、此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰，顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學之余，往往評議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。3、譯義：讀書人不僅要讀好書，還要關(guān)心國家，關(guān)心政治，關(guān)心天下之事，多用心用體會世間百態(tài)，而不要讀死書。4、顧憲成(1550年-1612年)，字叔時，號涇陽，因創(chuàng)辦東林書院而被人尊稱"東林先生"。明代思想家，東林黨領(lǐng)袖。江蘇無錫人，在1580年(萬歷八年)中進士后歷任京官，授戶部主事。1587年(萬歷十五年)，因為上疏申辯，詞語中有觸怒當權(quán)者的地方，被圣旨責備，貶謫為桂陽州判官，慢慢提為處州推官。1593年(萬歷二十一年)，顧憲成任吏部文選司郎中，掌管官吏班秩遷升、改調(diào)等事務。1594年(萬歷二十二年)，朝廷會同推薦選任內(nèi)閣大學士，顧憲成提名的人，都是明神宗所厭惡的，從而更觸怒了神宗，被削去官籍，革職回家。顧憲成回到家鄉(xiāng)以后，同弟弟顧允成倡議維修東林書院，偕高攀龍等講學其中，同時宣揚他的政治主張。1604年(萬歷三十二年)農(nóng)歷十月，顧憲成會同顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才(時稱東林八君子)等人，發(fā)起東林大會，制定了《東林會約》。顧憲成等人在東林書院講學之余，往往諷議朝政，逐漸聚合成一個政治集團"東林黨"。

一、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”—— 出自（春秋）老子《道德經(jīng)·第六十三章》。意思是——天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細微的小事做起。二、附原典如下：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

開口常笑笑天下可笑之人大肚能容容天下難容之事這是彌勒佛身邊的一副楹聯(lián)。彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。此佛常懷慈悲之心。布袋和尚，明州(寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。常用布袋和尚杖挑一布袋入市，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進布袋，卻從來沒有人見他把東西倒出來，那布袋又是空的。假如有人向他請問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會他的意思，他就捧腹大笑。彌勒佛常供奉在四天王殿，他的身后是韋陀的塑像。香客進入廟宇，先見到的是彌勒佛的笑容可掬的形象，表示了佛教對來者的歡迎。身后的韋陀手執(zhí)寶劍，一臉嚴肅，表示佛道也有佛法。對于“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”的楹聯(lián)，也有人提出不解：既然“大肚能容”，何必去“笑天下可笑之人”？

上聯(lián)：大肚能容,容天下難容之事下聯(lián)：開口常笑，笑世間可笑之人

總結(jié)

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