眾生皆苦的苦，是佛家說(shuō)的苦難的苦，人生之苦。下一句的草莓味兒巧妙的把那個(gè)苦轉(zhuǎn)變成味道之苦。人生那么苦，唯獨(dú)你最甜

“眾生皆苦”代表著這個(gè)人對(duì)其他人沒(méi)有任何興趣，“你是草莓味”則代表著在他的心中，你的形象的美好。意味著他覺(jué)得其他人都沒(méi)有你美好。出自大張偉:眾生皆苦，而我是草莓味的。

意思是人生在世，世上所有人都是會(huì)經(jīng)歷艱難困苦的時(shí)刻的，沒(méi)有誰(shuí)是輕松度過(guò)所有事情的，唯有自渡，是說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)要度過(guò)所有艱難的時(shí)刻，最終是要靠自己的，靠自己不屈的意志，不懈的努力，以及一心向前的念頭。簡(jiǎn)單的說(shuō)，自己的苦難，別指望別人來(lái)幫你，只有自己發(fā)奮圖強(qiáng)，自己覺(jué)悟，幫自己渡過(guò)苦難。“眾生皆苦”的說(shuō)法據(jù)說(shuō)是從佛教來(lái)的，但是查不到具體的經(jīng)文出處。

眾生皆苦 是“佛教四諦”中的“苦諦”苦諦：即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們?nèi)说郎`，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質(zhì)都是苦的，故而在六道中，就不能免于因緣聚合，輪回?zé)o休，一切無(wú)常。

眾生皆苦佛陀是說(shuō)過(guò)“人生是苦”的話，但佛陀有其專(zhuān)門(mén)的所指意義。不明白其中的真實(shí)意義，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，覺(jué)得我們生活在這個(gè)世上毫無(wú)意思，我們的生命與生活也就毫無(wú)意義。佛教的初級(jí)弟子，也易于陷在消極悲觀的錯(cuò)誤當(dāng)中。佛陀在經(jīng)里強(qiáng)調(diào)的“苦”，是指無(wú)常之苦。佛經(jīng)上常說(shuō)的“無(wú)常故苦”，就是這個(gè)意思。一切無(wú)常，一切都在變化當(dāng)中，一切都在生生滅滅轉(zhuǎn)眼即逝。因?yàn)檎玖⒉蛔。驗(yàn)楸４娌涣耍圆趴唷７鹫f(shuō)人生是苦的那個(gè)“苦”，其實(shí)指的是“有缺陷”、“不永久”。從這里也就引出來(lái)了佛教的積極人生觀。第一，要珍惜當(dāng)下，懂得惜福。第二，佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切無(wú)常不能久在。所以提出了積極的修持法，主張大家努力修行。現(xiàn)實(shí)中雖然說(shuō)來(lái)是“無(wú)常、苦、空、無(wú)我”，但我們修行的最終目標(biāo)和理想境界卻是“常、樂(lè)、我、凈”的。朝著這個(gè)方向努力的人就不可能是悲觀與消極的了。愛(ài)憂皆怖由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖因?yàn)橛袗?ài)所以有了憂愁，因?yàn)橛袗?ài)所以有了恐懼。若是放下愛(ài)，就沒(méi)有了憂愁也沒(méi)有了恐懼這是一句佛家經(jīng)文，是說(shuō)人的喜怒哀樂(lè)都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。

眾生皆苦，萬(wàn)相本無(wú)。可以說(shuō)是一個(gè)概念也可以說(shuō)是兩個(gè)。首先我們可以反思維理解，萬(wàn)相本無(wú)，眾生皆苦；萬(wàn)物皆是虛幻，何必苦執(zhí)。實(shí)踐所有事物都是虛無(wú)的，何必糾結(jié)那些不高興的事情；另，凡事都有兩面性，皆為陰陽(yáng)兩性，既然從一面看的是苦的，那就說(shuō)明從另外一面看的就是樂(lè)的。誠(chéng)然；物本虛無(wú)，何必執(zhí)念。需；萬(wàn)物皆苦，唯我獨(dú)樂(lè)，才是真正眾生皆苦，萬(wàn)相本無(wú)。再說(shuō)就是大家眾所周知的，人皆有七情六欲；眾生皆苦，則有欲而求；萬(wàn)相本無(wú)，則無(wú)欲而為；

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的众生皆苦下一句是什么呢？的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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