揭秘佛陀神變 神是什么神？變要怎么變？

佛陀示現(xiàn)神變(資料圖)

在二千五百多年前，佛陀在藏歷初一到初十五這十五天中，示現(xiàn)種種神變，降服了外道六師及其徒眾。

話說佛陀是如何調(diào)伏他們的呢?當(dāng)時(shí)，在王舍城竹園中的洴沙王已證得初果，對(duì)佛陀的信心十分堅(jiān)定，常設(shè)上妙四事，供養(yǎng)佛及僧團(tuán)。洴沙王有個(gè)弟弟，信奉外道六師。洴沙王為了度化他，便勒令他設(shè)宴供佛。這位王弟于是心不甘情不愿地設(shè)宴供佛，但同時(shí)，他也邀請(qǐng)了他的師父來參加宴席。到了宴客的時(shí)候，王弟先邀請(qǐng)外道六師，奉為上座，佛陀與僧眾只能坐在次位。此時(shí)，佛陀以神足之力，令外道六師忽然變?cè)谙挛唬兰葢嵡覑u，站起身來坐回上位，又變回下座，如是三次，最后六師只好讓座。接著在供食的時(shí)候，佛陀總是請(qǐng)王弟先供養(yǎng)他的外道六師。但每當(dāng)六師要吃下食物的時(shí)候，食物便飛到空中，無法入口;六師要洗手的時(shí)候，水壺便自己關(guān)閉起來。供食之后，王弟邀請(qǐng)佛陀說法。佛陀表示，王弟應(yīng)該邀請(qǐng)外道六師說法。王弟便到他們面前，邀請(qǐng)六師說法，六師卻張不開嘴巴，發(fā)不出聲來，此時(shí)六師都舉手指向佛陀，佛遂應(yīng)機(jī)說法，洴沙王弟當(dāng)場(chǎng)便得凈法眼，在場(chǎng)許多人亦立即證果，住不退轉(zhuǎn)地，信仰三寶，而對(duì)六師產(chǎn)生不屑之心。

六師在遭遇這一連串難堪地場(chǎng)面之后，非常生氣地離去，隱居深山之中，修煉各種奇術(shù)。學(xué)成之后，六師來到?jīng)惩趺媲埃笏麥?zhǔn)備一個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)，讓他們與佛陀較量。洴沙王聽了不禁覺得好笑地答道：“你們不要這么愚癡，佛陀的功德不可思議，你們?cè)跄芘c他相比呢?”六師自信滿滿地說：“等我們較量之后，你就知道高下了。”洴沙王只好前往佛陀的住所，稟告佛陀：“六師一再表示要與您較量神變功夫，我雖然一再呵責(zé)他們，他們總聽不進(jìn)去。

請(qǐng)佛陀慈悲，示現(xiàn)神變調(diào)伏他們吧。”佛陀答道：“我知道調(diào)伏他們的合適時(shí)機(jī)是什么時(shí)候。”

洴沙王以為佛陀答應(yīng)要示現(xiàn)神變，便命令臣吏莊嚴(yán)競(jìng)技場(chǎng)。于是，纓絡(luò)、幢幡四處高懸，大家一心期待著一場(chǎng)不可思議的神變上演。比賽的日子到了，佛陀卻率領(lǐng)著僧眾離開洴沙王的國(guó)家，前往毗舍離。六師得知佛陀離開的消息后，洋洋自得地宣揚(yáng)著：瞿曇不敢跟我們較量，所以才逃之夭夭。之后，便追到毗舍離，洴沙王亦帶領(lǐng)許多人，跟隨而去。六師到了毗舍離后，同樣對(duì)毗舍離王諸律昌表示，他們要與佛陀比賽神力，請(qǐng)諸律昌準(zhǔn)備競(jìng)技場(chǎng)。諸律昌向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)六師的意思，佛陀答道：“我知道調(diào)伏他們的合適時(shí)機(jī)是什么時(shí)候。”諸律昌以為佛陀答應(yīng)了，遂設(shè)競(jìng)技場(chǎng)。時(shí)日一到，所有聽說這消息的群眾便前往觀賞，佛陀卻領(lǐng)著僧眾到拘睒彌去了。一聽說佛陀已走，六師就愈貢高我慢，糾結(jié)了大批群眾隨佛陀而去，毗舍離國(guó)王亦尾隨而去。

到了拘睒彌，六師便進(jìn)謁國(guó)王優(yōu)填，重申與佛陀競(jìng)技之意。就這樣，佛陀先后遠(yuǎn)走了拘睒彌、越衹國(guó)、特叉尸利國(guó)、婆羅奈、迦毗羅衛(wèi)國(guó)，最后到達(dá)舍衛(wèi)國(guó)。其間六師亦隨之四處宣揚(yáng)與佛陀競(jìng)技之意，每一國(guó)的臣民為了一飽眼福，都跟隨在后，因而，到了舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，已有八個(gè)國(guó)家的國(guó)王臣民在場(chǎng)，聚集了數(shù)億人。

當(dāng)六師向舍衛(wèi)國(guó)的波斯匿王表達(dá)與佛競(jìng)技之意時(shí)，波斯匿王覺得很好笑，說道：“佛的神變不可思議，你們這些凡庸之輩，如何與佛相比呢?”但六師來勢(shì)洶洶，于是波斯匿王便向佛轉(zhuǎn)達(dá)六師之意，請(qǐng)佛慈悲調(diào)伏他們。佛同樣答道：“我知道調(diào)伏他們的合適時(shí)機(jī)是什么時(shí)候。”波斯匿王因而張燈結(jié)彩地為他們準(zhǔn)備會(huì)場(chǎng)。

第一天，佛陀果真到了競(jìng)技場(chǎng)，清晨波斯匿王供養(yǎng)佛楊柳枝，佛陀咀嚼楊柳枝后，將它丟到地上，楊枝隨地而生，枝葉茂盛如云，高五百由旬，大如車輪，結(jié)出各種果實(shí)，有五斗瓶大，根莖枝葉則放映如七寶般地色澤，燦爛炫麗，光芒耀眼，遮住了日月地光采。果實(shí)香味四溢，聞?wù)邿o不喜悅，枝葉隨風(fēng)發(fā)散和雅法音，聽聞?wù)邿o有厭足。所有與會(huì)地大眾，見到這種景象無不生起敬信心，佛陀于是應(yīng)機(jī)而說法，當(dāng)場(chǎng)證果，生天者不可計(jì)數(shù)。

第二天，優(yōu)填王供佛，當(dāng)時(shí)如來的兩邊化出兩座寶山，現(xiàn)出各種茂盛花果上妙美食。

第三天，真陀羅供佛，奉佛凈水，佛陀將澡漱過的水吐在地上，化成寶池，周匝二百里，以七寶共相間離。

第四日，因陀婆彌王供佛，佛令寶池四面自然生成八條河流，互相灌注，河水自然回轉(zhuǎn)，流水音聲悅耳輕妙，宣說著法語(yǔ)。

第五日，梵摩達(dá)王供佛，佛以金口放出金光，遍滿三千大千世界，光所觸及的眾生，三毒五陰自然消失。

第六日諸律昌輩供佛，佛令所有大眾皆具能知他人心意的能力。

第七日，釋種請(qǐng)佛，佛令參與盛會(huì)的人皆化為轉(zhuǎn)輪圣王，有七寶千子，王臣服侍。

第八日，帝釋天請(qǐng)佛，為佛作獅子坐，佛陀升座后，帝釋隨侍在左，梵王隨侍在右，大眾都安靜的坐定。佛于是舒伸臂膀，發(fā)出如象般的吼聲。當(dāng)時(shí)有金剛密跡現(xiàn)身，持金剛杵，杵的頂端有火焰熊熊燃燒，往外道六師撲去。六師因驚嚇而逃竄，后因深感羞辱，投水而死。六師的九億徒眾皆前來皈依佛陀，祈求成為佛的弟子。佛陀慈悲地說道：“善來比丘，鬢發(fā)自落，法衣在身，皆成沙門。”并為他們開示佛法，所有的弟子皆證得阿羅漢果。

第九日，梵王請(qǐng)佛，佛現(xiàn)化身，高至梵天。

第十日，天王請(qǐng)佛，佛令與會(huì)大眾見佛色身。

第十一日，須達(dá)請(qǐng)佛，佛陀在高座上自隱其身，寂滅不現(xiàn)，但放光明，以柔軟音聲，流暢地演說佛法義理。

第十二日，質(zhì)多居士請(qǐng)佛，佛入慈悲三昧，放出金色光芒，遍照大千世界。

第十三日，屯真陀羅王請(qǐng)佛，佛升高座，臍光化佛，離身七仞。

第十四日，優(yōu)填王散花供佛，即時(shí)散花化作千二百五十寶高車，高至梵天。

第十五日，洴沙王請(qǐng)佛，佛陀告訴洴沙王，只須準(zhǔn)備食具即可。用齋時(shí)間一到，各種上妙美食自然盈滿所有的器具碗缽。

佛陀應(yīng)六師要求競(jìng)技的機(jī)緣，而有以上種種神變示現(xiàn)，此即佛陀神變的由來。(在西藏青海各地建造佛塔來紀(jì)念佛陀神變的日子，這些塔稱為“降魔塔”)。在這個(gè)節(jié)日，承佛的慈悲力，所作的種種善行，功德將增長(zhǎng)為平時(shí)的十億倍，所以大家在此過年的十五日內(nèi)，記得把握機(jī)會(huì)圓滿各種善行，尤其對(duì)忙碌的現(xiàn)代人來說，更應(yīng)運(yùn)用這個(gè)殊勝的節(jié)日，彌補(bǔ)平日沒有閑暇行善的缺憾，無論是受持八關(guān)齋戒、點(diǎn)燈供佛或護(hù)持三寶，皆具有事半功倍的效應(yīng)，所以別忘了在這幾天，盡量參加法林的各種法會(huì)活動(dòng)，以廣積資量。

總結(jié)

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