斯里蘭卡佛國(guó)見聞?dòng)洝文緭P(yáng)·凱朝

引言

2012年12月21日至28日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所高級(jí)佛學(xué)研究中心王志遠(yuǎn)主任為團(tuán)長(zhǎng)、雍和宮大管家馬志德為副團(tuán)長(zhǎng)一行16人赴斯里蘭卡參學(xué)巴利語(yǔ)系佛教。在斯里蘭卡參學(xué)期間，得到萬(wàn)薩法師(全稱：KirimetiyaneWimalawansa)的大力支持和該國(guó)官方與佛教界提供的諸多方便和關(guān)照。

斯里蘭卡（SriLanka）具有兩千多年的文明歷史[1],古稱“楞伽”（Lanka）、“楞伽島”（Lanka-dipa）、“獅子國(guó)”、“僧伽羅國(guó)”（Simhala）、“執(zhí)獅子國(guó)”等，近代稱“錫蘭”(Ceylon)，于1972年改為今名。斯里蘭卡位于南亞次大陸的南部，面積65610平方公里，人口1901萬(wàn)，其中76.7%的人口信奉佛教，有9300多座寺院，3萬(wàn)多僧侶，是巴利語(yǔ)系佛教傳播和發(fā)展的重鎮(zhèn)。

在公元前3世紀(jì)中葉的印度阿育王時(shí)代，由阿育王之子摩哂陀（mahenda）長(zhǎng)老率領(lǐng)五比丘、一名沙彌、一名居士一行七人赴斯里蘭卡傳播佛法。與當(dāng)時(shí)的國(guó)王天愛帝須王(DevanampiyaTissA,公元前250-前210年)相見，他的說(shuō)法得到國(guó)王的認(rèn)可并皈依了佛教。并在首都阿耨羅陀(Anuradhapura)建造大寺(MahAvihara)供養(yǎng)僧團(tuán)。不久阿育王之女僧伽密多（shanghamitta）出家為比丘尼，也受邀請(qǐng)帶著菩提樹來(lái)到斯里蘭卡，成立比丘尼僧團(tuán)，這是斯里蘭卡初起。斯里蘭卡佛教十分重視覺悟和成佛的象征的菩提樹，與佛牙舍利一樣，是斯里蘭卡歷代佛教信徒心目中尊崇和禮拜的對(duì)象[2]。

一、斯里蘭卡佛教有三大派別

斯里蘭卡上座比丘僧團(tuán)，現(xiàn)大至分為三大派別(NikAya)：

（一）希阿木尼卡亞（SiamNikAya，暹羅）派；與泰國(guó)佛教相關(guān)。1750年，當(dāng)時(shí)的康提王揭諦師利羅迦辛哈(KitiSiriRajasinha,1747-1780)，為了恢復(fù)佛教，一度遣使暹羅，請(qǐng)求派比丘前來(lái)傳法，重修佛塔寺，重建比丘僧團(tuán)。自此佛教在斯里蘭卡逐漸有了活力并興盛起來(lái)，此為斯里蘭SiamNikAya派僧團(tuán)的開端。

（二）阿瑪拉啪拉尼卡亞（AmaraparaNikAya，阿曼羅波羅）派；與緬甸佛教相關(guān)。1802年，匿納唯曼羅帝須(NanavimalaTissA)又從緬甸傳入比丘僧團(tuán)，名為AmaraparaNikAya派。

（三）拉瑪尼啊尼卡亞（RamaJaNikAya，羅曼那）派；也與緬甸佛教相關(guān)。1865年，阿般格訶梵多印陀沙婆再?gòu)木挼檎?qǐng)來(lái)比丘僧團(tuán)，名為RamaJaNikAya派。

可以看出，斯里蘭卡佛教借助泰國(guó)和緬甸之力得以復(fù)興后，逐漸發(fā)展形成三大派別。三派除戒律稍有不同外，在教理教義上并無(wú)根本差別，且能和睦相處，和合共住，與泰國(guó)、緬甸的南傳佛教一樣，嚴(yán)格遵循巴利語(yǔ)系佛教傳統(tǒng)。

其中，拉瑪尼啊尼卡亞（RamaJaNikAya）派比較統(tǒng)一地保持下來(lái)，其它兩派分出小支派。如希阿木尼卡亞（SiamNikAya）派，分出四派乃至六派[3]。

12月22日，我們?cè)L問(wèn)了萬(wàn)薩師的寺院，受到住持和僧俗的盛情迎接，他們向我們介紹了斯里蘭佛教及其寺院概況。27日，我們還應(yīng)邀參加了該寺舉行的盛大的佛事活動(dòng)。萬(wàn)薩師的寺院——比都亞巴納都毗里貝那（VidyaBanduPirivena）為“教育親屬佛學(xué)院”之意，屬于AmaraparaNikaya派。萬(wàn)薩師說(shuō)：在釋迦牟尼佛之前有27佛成佛，他們的寺院大殿均供奉釋尊、27佛和釋尊本生故事，大殿東側(cè)有塔和菩提樹。另?yè)?jù)萬(wàn)薩法師介紹：在斯里蘭卡有條件的寺院，每月15日都要舉行盛大的佛事活動(dòng)以紀(jì)念釋迦牟尼佛的功德。在佛事活動(dòng)中，有大象背上馱著迎請(qǐng)的釋尊像，還有六十多種歌舞表演。

二、斯里蘭卡佛教寺院的三大特點(diǎn)

佛教寺院供奉有釋尊殿(buduge,vihAge,shrineroom)、佛塔(dAgaba,thupa,cetiya)、菩提樹(bodhi-tree)及供奉涅槃像的大殿——成為寺院構(gòu)成的主要象征，寺院的佛事活動(dòng)主要是舉行佛陀供養(yǎng)(Buddhapuja)等[4]。

我們還考察了斯里蘭卡的佛教建筑，原先的僧眾是以石室為居所，這些石室即石窟被部分地保留下來(lái)，從而留存了許多富有歷史價(jià)值的碑文記錄。

但是那些早期的巨大佛塔并沒(méi)有被完整地保存下來(lái)，我們看到的一些有幸被保存下來(lái)的佛塔的建筑遺跡，均是新舊交雜并存的。從文獻(xiàn)得知，斯里蘭卡佛塔為覆缽形制，是將覆缽狀塔身建于一個(gè)三層的平臺(tái)上，周圍有木或石制欄桿。塔頂有一個(gè)或多個(gè)相輪。在公元2世紀(jì)后的塔臺(tái)基上增加了裝飾物雕刻，如蓮花、象頭等。一般而言，佛塔的造型應(yīng)類似于印度的佛塔形式。

22日下午，我們前往了南部海邊的加勒古堡，住貝魯瓦拉酒店(CinnamonBey)。

三、丹布勒金（Dambulla）寺

12月23日，我們?cè)L問(wèn)了已有2000年歷史的洞窯寺院丹布勒金（Dambulla）寺。在長(zhǎng)16公里、高150米的石窟內(nèi)共有5個(gè)洞窟，是斯里蘭卡最大、保存最完整的洞窟佛教寺院群，其中佛像有150多尊，巖石面積2100平方米的壁畫在當(dāng)時(shí)是用天然樹汁繪制而成的，畫面至今色彩依然艷麗，觀賞價(jià)值極高。

丹布勒金寺的主持介紹說(shuō)：斯里蘭卡建有佛教最大的比丘和比丘尼共用的一座寺院，現(xiàn)有1200多名比丘尼，還有廣播臺(tái)。2012年開始建立了電視臺(tái)，用來(lái)傳播佛教思想，斯里蘭卡還開設(shè)了周日學(xué)習(xí)佛教的寺院學(xué)校。

四、無(wú)畏精舍(Abhayagiriya)與法顯大師

我們瞻仰了法顯法師在斯里蘭卡求法的無(wú)畏精舍(Abhayagiriya，阿貝給里)，已有2084年的歷史。還有阿育王之子，摩哂陀長(zhǎng)老（mahenda）的妹妹僧伽蜜多（shanghamitta）從印度請(qǐng)來(lái)的菩提樹，已有2300多年的歷史。

佛牙舍利是斯里蘭卡一位叫丹塔（Danta）的人從印度請(qǐng)來(lái)的，是由合瑪瑪里（HemamAli）的女人把佛牙舍利隱藏到發(fā)髻里帶到斯里蘭卡的[5]。最初在阿努拉達(dá)菩拉（Anuradhapura）的地方建了佛牙舍利塔,即無(wú)畏精舍寺，每年定期請(qǐng)出，舉行法事和慶祝活動(dòng)，并迎請(qǐng)到五畏山寺供奉，讓信眾瞻仰敬拜。如今，這顆佛牙舍利完好地供奉在康提市的佛牙寺內(nèi)，被視為國(guó)寶，深受斯里蘭卡人民和世界佛教信徒的崇拜和敬仰。

1600年前，法顯大師赴斯里蘭卡求法，在無(wú)畏山寺修持佛法兩年，曾親歷當(dāng)時(shí)斯里蘭卡佛教和佛牙舍利出游的盛況。他在《佛國(guó)記》中記述說(shuō)：“王于城北跡上起大塔，高四十丈，金銀莊校，眾寶合成。塔邊復(fù)起一僧伽藍(lán)，名無(wú)畏，山有五千僧。”“城中有起佛齒精舍，皆七寶作，王凈修梵行。城內(nèi)人民敬信之情亦篤……”法顯大師到斯里蘭卡時(shí)，無(wú)畏山寺派正處于一個(gè)極為興隆的階段。無(wú)畏山寺現(xiàn)任住持拉達(dá)那希里長(zhǎng)老(RathanasiriThero)，曾留學(xué)中國(guó)人民大學(xué)和武漢大學(xué)獲得博士學(xué)位，漢語(yǔ)說(shuō)的非常流利，給我們同行的學(xué)員李慧清同學(xué)贈(zèng)送了佛陀像，以示法顯大師同鄉(xiāng)人留作紀(jì)念。又據(jù)曾在南京大學(xué)留學(xué)，斯里蘭卡高僧，國(guó)立Kelanika大學(xué)巴利文佛學(xué)研究生院的法光法師的老師介紹說(shuō)：在斯里蘭卡有法顯大師命名的“法顯村”，位于斯里蘭卡首都科倫坡至康堤市高速公路附近。在斯里蘭卡法顯大師是家喻戶曉的人物，他是中斯佛教文化交流的先驅(qū)，中斯人民永遠(yuǎn)懷念他。

2012年9月8日，“紀(jì)念法顯西行取經(jīng)海歸1600周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在青島市隆重舉行，海內(nèi)外300余位高僧大德、專家學(xué)者共聚法顯大師曾經(jīng)的登陸地，從不同角度對(duì)法顯西行取經(jīng)進(jìn)行了廣泛而深入的討論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中華大藏經(jīng)主編杜繼文教授發(fā)表了題為《法顯大師對(duì)中國(guó)佛教義理發(fā)展功不可沒(méi)》的論文，闡述了法顯大師的取經(jīng)功績(jī)及其在中國(guó)佛教史上的重要地位。他認(rèn)為，法顯大師是從陸路出國(guó)西游，又乘船從海道歸國(guó)的第一位僧人，在中國(guó)佛教史上的地位很受重視，在中外交通史和沿北路南海絲綢之路地域的研究領(lǐng)域，法顯大師所著的《佛國(guó)記》具有很高的知名度。魯迅先生曾把“舍身求法的人”歸類為“中國(guó)的脊梁”，以此標(biāo)準(zhǔn)，法顯大師應(yīng)是首屈一指的“中國(guó)的脊梁”，因?yàn)橐浴拔魈烊〗?jīng)”而令婦孺皆知的唐玄奘大師，比法顯晚了200多年，且玄奘大師僅是陸路去、陸路歸。

《季羨林談佛》一書中，對(duì)“一闡提”作了解釋。所謂“一闡提”是梵文icchantika的音譯，意思是“十惡不赦的惡人”。法顯大師翻譯的法顯大師翻譯的《六卷泥洹》中就隱含著，“一切眾生悉成平等如來(lái)法身”的思想[6]。“一闡提”亦有佛性，也能成佛，這說(shuō)明佛教給眾生離苦得樂(lè)的機(jī)緣，“不是一棒子打死”；只要學(xué)佛行佛，大家皆能成佛。這正是法顯大師對(duì)中國(guó)佛教的一大貢獻(xiàn)。

法顯西行求妙法，一闡提者亦成佛；戒為導(dǎo)師菩薩行，正信正見得解脫。

五、佛牙寺(DaLidAMAligAva,Tenple)

12月25日，我們?cè)L問(wèn)了佛牙寺，受到佛牙寺住持Tibbotuwawesirisumangala僧王的會(huì)見。佛牙寺是斯里蘭卡國(guó)民信仰佛教的中心大寺院，由Malwatta,Asgiriya兩位管長(zhǎng)大和尚和在佛牙寺設(shè)有事務(wù)所的在家具時(shí)代表DiyawaDanaNilame三者共同管理，這是從19世紀(jì)以來(lái)形成的慣例[7]。

隨著斯里蘭卡首都的變遷，供奉佛牙舍利的塔就被建在定都的地方，現(xiàn)在的康堤城是最后一個(gè)朝代的都城，直到1815年斯里蘭卡被英國(guó)占領(lǐng)，佛牙寺是斯里蘭卡最后國(guó)王希里偉庫(kù)拉瑪拉嘉興合（SriwikramaRajasinghe）為僧團(tuán)（Sangghika）建的佛教寺院。每年8月在康提舉行為期10天的盛大活動(dòng)——“佛牙節(jié)”，這也是全球最盛大的佛教節(jié)日之一，吸引著世界各地的佛教信徒前來(lái)禮佛隨喜，可謂佛緣殊勝。

康堤(Kandy)是斯里蘭卡16世紀(jì)的舊都，距離首都科倫坡115公里。經(jīng)歷了僧伽羅王朝和英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治，是斯里蘭卡的文化中心。在僧伽羅語(yǔ)中“康堤”是高山之意，概括了康堤城的特點(diǎn)。

該城群山環(huán)抱，平均海拔500米左右，是斯里蘭卡第二大城市。城市的中心是康堤湖。由于在僧伽羅王朝作為斯里蘭卡首都以及后來(lái)的被殖民歷史，康堤保留了一些皇家建筑和異國(guó)風(fēng)情的殖民建筑。更重要的是在封建時(shí)代，皇族的存在使康堤匯聚了斯里蘭卡的文化精華，包括皇家資助的廟宇，建筑精美的雕塑壁畫等。

著名的佛牙寺供奉著佛祖釋迦牟尼的牙齒舍利，是斯里蘭卡的國(guó)寶，每年都會(huì)有一次佛牙節(jié)。屆時(shí)100頭盛裝的大象將在街道上游行，而成千上萬(wàn)的人在后面“載歌載舞”，場(chǎng)面壯觀，令人難忘。

除了佛牙寺，康堤還有亞洲最大的植物園(BotanicGarden)，占地60平方公里，院內(nèi)種植著很多奇花異草，曾屬皇家園林。一進(jìn)入園中，就仿佛來(lái)到了密林之中。高聳蒼勁的榕樹林立在一旁，濃密的枝葉連成一片，遮擋住眩目的陽(yáng)光。路上的每個(gè)岔口都有指示牌標(biāo)明不同景點(diǎn)的方位，否則很容易有種不知身在何處的感覺。

KelaniyaRajamana在科倫坡，據(jù)傳說(shuō)釋尊第三次來(lái)過(guò)的寺院。在此每天下午幾千名善男信女集會(huì)聆聽法師講經(jīng)說(shuō)法，舉行各種佛事活動(dòng)以積聚福德和智慧資糧。

六、訪問(wèn)總統(tǒng)府和佛協(xié)

12月26日下午我們?cè)诳偨y(tǒng)府，受到斯里蘭卡總理大臣之子AnuradhaJayaratne和財(cái)務(wù)大臣以及總理大臣故鄉(xiāng)康提市長(zhǎng)的接見。隨后，我們還受到斯里蘭卡佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)JagathSumathipala(President)先生的接待[8]。

七、斯里蘭卡最大的達(dá)摩希里（Dhammasiri）寺 12月27日，我們來(lái)到斯里蘭卡最大的達(dá)摩希里（Dhammasiri）寺。該寺有50多名僧人，已有幾百名僧眾在此畢業(yè)，為各年齡段的居士授課，每年的5月15日有2500多名居士在這里學(xué)習(xí)佛法，全部免費(fèi)提供用餐。周日來(lái)此寺學(xué)習(xí)佛法的居士達(dá)7500多名，有200多位法師同時(shí)授課。據(jù)斯里蘭卡政府對(duì)在監(jiān)獄里服刑人員的調(diào)查，沒(méi)有到寺院參加過(guò)佛法學(xué)習(xí)的罪犯所占的比率在90%以上，為此，政府支持佛教寺院在周日興辦學(xué)習(xí)佛法的活動(dòng)。在現(xiàn)任住持Dhammasiri長(zhǎng)老的接待下，我們一行還拜見了99歲的長(zhǎng)老——他是該寺院的創(chuàng)辦人[9]。

在美國(guó)華盛頓的斯里蘭卡佛教寺院WashingtonBuddhistVihara。Buddhisvihara.com

另外，我們還參觀了斯里蘭卡的醫(yī)院，這里都有用巴利文寫著：

YoGilananUpaTTeiya,SoManUpaTTeiya.

如若誰(shuí)照看幫助病人，此人做的功德如同供養(yǎng)我（佛陀）一樣。

萬(wàn)薩法師還給我們贈(zèng)送了釋尊弟子賜福第一、希瓦里那阿羅漢的盤畫。偈語(yǔ)賜福云：

NamAmahanmahAlAbhinSivanAma,

Arahatantassategenasabbasiddhibhavantate.

我若禮拜阿羅漢，希瓦里那賜宏福；

依靠尊者之威力，一切愿望悉成就。

結(jié)語(yǔ)

在《菩提道次第廣論》中，宗喀巴大師經(jīng)常引用阿底峽尊者的老師金州大師的言教開示佛法義理。其實(shí)，金州大師就是斯里蘭卡人，很遺憾此行未能了解到他在本國(guó)的一些活動(dòng)情況，有必要進(jìn)一步調(diào)查了解。

此次赴斯里蘭卡參學(xué)巴利語(yǔ)系佛教文化，承蒙我在日本留學(xué)期間的學(xué)長(zhǎng)萬(wàn)薩法師的精心關(guān)照和鼎立支持。從萬(wàn)薩法師的一言一行，或他的“以心傳心”的境界中，我們會(huì)更加深刻地體會(huì)到“菩薩者大慈悲是”的深刻含義。菩薩做事是主動(dòng)幫助他人，而不是被動(dòng)迫不得已，我覺得：萬(wàn)薩法師就是這樣一個(gè)身體力行地遵循學(xué)佛行佛、行愿無(wú)盡，發(fā)菩提心、行菩薩道的大比丘(MahAthera)。

注釋：

[1]前田惠學(xué)博士頌壽紀(jì)念《佛教文化學(xué)論集》，神谷信明“從斯里蘭卡所見的真宗觀”，日本山喜房出版社，1991年，76頁(yè)。

[2]成建華：《佛學(xué)義理研究》，宗教文化出版社，2012年8月，第250-251頁(yè)。

[3]前田惠學(xué)：《前田惠學(xué)集》別卷“現(xiàn)代斯里蘭卡上座佛教”，日本山喜房佛書林，平成18年再版，第29頁(yè)。

[4]佛教寺院，或寺院附近也有供奉神(devAle,devAlaya)和地方神、土地神等。

[5]成建華:《佛學(xué)義理研究》,宗教文化出版社，2012年8月，第254頁(yè)。與萬(wàn)薩法師介紹不同的說(shuō)法，大概在西利彌迦文那王(SiriMeghavanna,362-389)時(shí)，印度的羯陵迦國(guó)(Kalinga)遭到鄰國(guó)的侵略，國(guó)王深怕供奉在佛牙城(Danta--pura)的佛牙遭敵人掠奪，于是命王子陀多(Danta-Kumara)和王妃稀摩梨(Hammali)，密藏佛牙于王妃的發(fā)髻里，逃至斯里蘭卡。

[6]季羨林《季羨林談佛》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2007年，86頁(yè)。

[7]前田惠學(xué)：《前田惠學(xué)集》別卷“現(xiàn)代斯里蘭卡上座佛教”，日本山喜房佛書林，平成18年再版，第29頁(yè)。

[8]斯里蘭卡佛教的特點(diǎn)之一是佛教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)由在家居士、企業(yè)家擔(dān)當(dāng)，高僧不擔(dān)當(dāng)會(huì)長(zhǎng)一職；佛協(xié)地址：AllCeylonBuddhistCongess.E-mail:jagath@sumathi.lk，AnuraGunadasa(Hon.VicePresident)

[9]地址：SiriVajiraghanaDhammayathanaya，Mahagama，SriLanka.Tel:94-11-2850305

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的斯里兰卡佛国见闻记——嘉木扬·凯朝的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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