《詩經(jīng)》作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創(chuàng)作，由 “行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，以其音律、以聞天子”。《詩經(jīng)》有的是文人“獻(xiàn)詩”而得。《詩經(jīng)》的編訂者是太師。孔子“刪詩”說是不可靠的。

《詩經(jīng)》作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創(chuàng)作，由 “行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，以其音律、以聞天子”。《詩經(jīng)》有的是文人“獻(xiàn)詩”而得。《詩經(jīng)》的編訂者是太師。孔子“刪詩”說是不可靠的。

《詩經(jīng)》作者多不可考。其中民歌為勞動人民口頭創(chuàng)作，由 “行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，以其音律、以聞天子”。《詩經(jīng)》有的是文人“獻(xiàn)詩”而得。《詩經(jīng)》的編訂者是太師。孔子“刪詩”說是不可靠的。

1、《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。2、《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

詩經(jīng)沒有唯一的作者，是相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)的一個(gè)作者群。詩經(jīng)，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”。只有題目共四五百年間的民間歌謠(風(fēng))、士大夫作品(雅)，以及祭神的頌辭(頌)。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦;譬喻叫比;先言它物以引起所詠之物叫興。《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。 《詩經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

總結(jié)

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