下一句是：始于足下。出處：春秋時期老子的《道德經·第六十四章》。原文節選：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土。

“千里走單騎”的下一句是：過五關斬六將。出處：元?羅貫中《三國演義》作者簡介：羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小說《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》故事梗概：主要講述關羽、劉備下邳失散，關羽陷身曹營。劉備去投袁紹，關羽得知劉備下落，單人匹馬保護二家皇嫂千里尋兄。在五關當中分別受到了孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻攔；關羽被逼無奈，過五關斬六將。最后在古城兄弟君臣夫妻相會。戲文當中又叫古城會。

上下句分別是：九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。千里之行始于足下解釋：釋 義 走一千里路,是從邁第一步開始的.比喻事情的成功,是從小到大逐漸積累起來的.出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九層之臺,起于累土；千里之行,始于足下原文其安易持，其未兆易謀;其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。選自《老子·道德經·第六十四章》典故根據《世本》載，黃帝時有臣子名於則，發明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光著腳的歷史，(中華遠古出處: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。"用法主謂式;作謂語、定語;褒義詞

“千里之行”的下一句是：“始于足下”。出處：春秋時期老子的《道德經·第六十四章》。原文節選：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。譯文：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當。治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

下一句是：潰于蟻穴。整句為：千里之堤，潰于蟻穴。解釋：堤：堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。出自：先秦 韓非《韓非子 喻老》：“千丈之堤，潰于蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”釋義：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

沒有下一句，只有上句合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下

總結

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