把念佛當成虛偽自私的行為那就錯了，大錯特錯

有些人非常反對念佛，他們認為往生是虛偽自私的行為。他們到處宣揚，既然我們要修大乘，就要以大悲心利眾，那當然唯一應生在穢土，不離開諸父母有情而去利益他們，哪里能跑到極樂世界去以自利為主呢？

我們要知道，累生累世在娑婆世界利益眾生，這是大菩薩的行為，普通人還是應該要往生凈土。

我們作為初發心凡夫，沒有在生死海里泛舟救眾生的能力，就像剛誕生的嬰兒，沒有成人做事業的能力一樣。所以，首先要依止一位母親，她是阿彌陀佛，要依止一個非常好的環境，它是極樂世界。在那里得到母親阿彌陀佛以及兄長清凈海眾菩薩的護養，并常常沐浴在德水、輕風、光明等中。受到環境的滋養，開發本心，去除惑業，這樣逐漸得成無生忍力。得到殊勝的成就以后，就可以入園林游戲地門，來三界里自在利益眾生，是這樣一條路。因此說到，我們凡夫現在沒有力量，唯一要專念阿彌陀佛，成就念佛三昧，一心住在佛念上。由于凈業成就的緣故，臨終一收念就生到凈土，決定沒有疑惑。下面就用四個比喻來說明這個觀點。首先看慈悲是怎么出禍害的。接下來兩個譬喻明顯地說明，自信狂妄會毀滅自己。

第一、病喻。盲目的慈悲是不對的，有些人認為天下有很多飽受病苦的人，我一定要去救他們。然而這些人卻不能審視自身的狀況，其實他們自己也患有跟其他人一樣的疾病，如果連自己的病都無法治好，怎么能治天下疾苦呢？這就是愚癡。如果他們還硬要去治病，那當然難免出現無照行醫、庸醫殺人的過失，一個人也治不好，反而治壞了一大片。這就是慈悲出禍害。

第二、救難喻。有兩個不會游泳的人，他們的親友都落水了。

其中一人在看到別人溺水時，他認為我要奮不顧身地把大家都救起來。這種盲目的沖動會使自己和親友都陷溺在水中，不但一個人也救不起來，反而把自己也搭上了。另一個人也有慈悲心，他想到盲目下水不但救不了人，還會把自己搭進去。之后就想：我先去找一艘船，再駕到水里去。由于具備善巧方便的緣故，他慈悲的心愿能夠得以實現，不但自己不會溺水，還可以救起千萬人。以這個原因，凡夫必須先到凈土去常親近佛，得到無生忍力后再來救眾生。

第三、嬰兒喻。嬰兒認為我一定要獨立，不必依靠母親。他太高估自己的能力。實際上，沒有母親長時的培養、哺育、將護等照料，嬰兒必然會很快地死亡，這是狂妄的過失。

第四、鳥子喻。幼鳥以為我現在必須在高空飛翔，才能證明我的能力。豈不知自己要先有一段依傍樹枝逐漸發展羽翼的過程，不能盲目撲向高空，否則必定墜落而亡。

這說明初發心菩薩首先要不離佛、不離凈土，得到長養，充實力量，然后才能自在無礙地普度眾生。如果不知自身能力大小，憑著標榜自我的自信莽撞而行，那必然過早地結束修道的生涯，這都是不理智的選擇。

（注：本文選自智圓法師講記）

總結

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