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1、茍周于事不必循舊出自哪里

這是出自《淮南子·氾論訓》，這句話的意思是，只要是能夠把想做的事情做得比較圓滿了，能夠解決問題，那么就可以按照這樣的方法來做就行，不必按照以前的方法來做?！痘茨献印镎撚枴肥菨h朝劉安所做，里面收錄了劉安以及他的門客所編寫的一些哲學著作，所以是屬于典型的雜家作品。原來是有內篇、中篇、外篇的，但是到現在保存于是的就只剩下內篇了，而現在所出版的這些版本，基本上都是對內篇進行了一些刪減之后再出版的，該書主要是道家思想同時夾雜了先秦的一些學說。

2、志于道據于德依于仁出自哪里

“志于道據于德依于仁”這句話原句應為——“志于道據于德依于仁游于藝”，出自《論語·述而》篇。也正是這短短的十二個字，突出了孔子一生教育、以及其學術思想的總結，可以說是他自己立己立人的一個真實寫照了。這句話的意思實際上就是：立志需要高遠，盡量要以自己所希望達到的境界來樹立自己的人生志向；而言行舉止也需要以一個良好的道德規范來盡可能的約束自己；同時還要時刻保持著內心的善良以及寬宏仁愛，做任何事都要寬容并且有愛心；不僅如此，還要對禮、御、書、樂、射、數等這六藝掌握的游刃有余、并且熟稔于心。

3、愚公移山出自于哪里

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列御寇。

《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。

《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟源。 文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白極好地推動故事情節的發展。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。

4、守株待兔出自于哪里

《韓非子·五蠹》

“守株待兔是一個寓言故事演化而成的成語，最早出自《韓非子·五蠹》?！?/p>

成語寓意

其實，野兔撞在樹樁上死去，這是非常偶然的事，它并不意味著，別的野兔也一定會撞死在這個樹樁上?？墒牵@個農夫竟然以偶然當作必然，不惜放下農具，任其耕田荒蕪，專等偶然的收獲。

這個故事告誡我們：不要存有僥幸心理，不要總想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外之財，結果只能是竹籃打水一場空。我們的生活是要靠自己的雙手去一點點地創造的，如果總想不勞而獲，那么人生就會像這個宋國人的田地一樣荒廢掉。

人們也經常用這個寓言諷刺那種把偶然發生的事情當作永恒不變的規律，不肯積極努力，只想得到意外收獲的人們，因此，我們也不應死守教條規矩，應積極主動地創造成果。

5、負荊請罪出自于哪里

“負荊請罪出自《史記·廉頗藺相如列傳》,講述了發生在趙國首都邯鄲廉頗和藺相如的故事,故事又被稱為將相和。 在邯鄲市串城街(邯鄲道)有一處巷子回車巷,這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。還在巷口立了一通石碑回車巷碑記,記述負荊請罪的故事。 意思:負:背著;荊:荊條。背著荊杖,表示服罪,向當事人請罪,形容主動向人認錯、道歉,給予自己嚴厲責罰,也表示向人認錯賠罪。

6、見賢思齊出自于哪里

這個成語其實是出自《論語·里仁》，它的意思就是看到賢人也就是一些德才兼備的人，就應該要向他學習向他看齊，希望自己也能夠跟這樣的人一樣，但是如果看到不賢的人，也應該要從內心自我反省，看看自己是否也有這樣的錯誤，要注意及時改正。見賢思齊，這個成語也是有近義詞的，像是見德思齊以及力爭上游，當然反義詞就是見利忘義。《論語·里仁》其實是《論語》的第四篇，在這里面主要講述了義與利的一些關系，包括個人的道德修養，孝敬父母以及君子小人之間的區別等，這些理論對于后世是有著較大的影響的。

7、不馳于空想不騖于虛聲出自哪里

壯士英烈給我們留下許多精神財富，有流芳百世的話語至今傳唱，甚至有些話我們從小耳熟能詳，卻不知道出自何人。那么“不馳于空想不騖于虛聲”出自哪里呢？這其實是革命先烈李大釗的一句格言。他作為中國近代革命的領袖教導我們：不要沉浸在不切實際的幻想之中，也不要被虛浮的聲音迷惑，要腳踏實地的付出行動，付出才有回報，這是亙古不變的真理。我們后世要謹記先人教導，更為堅定地踐行。以上就是“不馳于空想不騖于虛聲”的出處，希望可以幫助到大家。

8、茍利于民出自哪本書

相信很多人都聽說過“茍利于民”這句話，但是很多人都很好奇茍利于民出自哪本書呢？其實“茍利于民”出自《淮南子》其中一篇《汜論訓》里面的，完整的這句話是：“茍利于民，不必法古。茍周于事，不必循舊。”意思就是人民應該客觀的認識到當下的現實情況，如果百姓能夠從中獲益的話，就不必實行古代法律的規定；如果能把事情做的很周全，也可以不用遵循舊的法律。變革創新是推動人類社會向前發展的根本動力，努力變革，積極創新，就會緊跟時代，才不會被歷史淘汰。

9、千里同好堅于金石出自哪里

當世界上發生了一些重大事情的時候，每個國家都會有一些援助行為，除了有物質方面的實際援助之外，還有一些不經意之間的精神援助，比如很多援助物資上面有“千里同好，堅于金石”這句，那么“千里同好，堅于金石”出自哪里呢？“千里同好，堅于金石”出自《譙子·齊交》?！蹲S子·齊交》是三國蜀漢的學者譙周所寫，這兩句是從文中摘取的兩句，完整的句子是“必得其人，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”摘取的兩句意思就是在和他人結交了朋友之后，即便是朋友之間相隔萬里，朋友之間的情誼也會很堅實。

10、曹劌論戰出自于哪里

1、曹劌論戰的作者為春秋時期的左丘明，曹劌論戰的出處為《左傳·莊公十年》。

2、《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》。講述了曹劌在長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，并在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。

3、文章說明了在戰爭中如何正確運用戰略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。

4、簡介：文章記敘的齊魯長勺之戰，是魯國抵抗齊國進攻的一次戰役。雖然是一個不大的戰役，但卻說明了戰略防御的原則，是后發制人，以小敵大、以弱勝強的著名戰例。

11、田忌賽馬出自于哪里

1、田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，故事的主角是田忌、孫臏和齊威王，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。

2、田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。《田忌賽馬》是九年義務教育六年制小學教科書第十冊第五單元的一篇講讀課文。

3、按照歷史推論應該是無名氏。不過是記錄在史記里邊，這樣來說也可以說是作者為 司馬遷。

總結

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