创造宣言教案一等奖
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1、創造宣言教案
【教學目標】
1．了解演講辭的文體特點。
2．掌握閱讀文章的基本方法。
3．樹立創造意識，培養敢于創造的精神。
【教學重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
【教學難點】
1．快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
2．選用最適合自己的閱讀方法。
【教學方法】討論法、比較法。
【課時安排】二課時
【教學過程】
第一課時
明確教學目標：
從文章題目和文體入手把握文章內容。
一、導入
請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。
(旨在引發學生思考，激發他們的“創造”的積極性。)
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。
三、作者簡介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關鍵信息
1．看完整篇文章后的感覺是什么？
答：大量的人、事和很多經典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等領域。
2．作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。
答：作者認為“創造是人類發展的強大推動力”，而且他認為“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著創造之路邁進。它在文章的中間部分。
（讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路。）
（1）文章如何劃分層次？劃分依據是什么？
答：第一部分（1段）總領全文。
第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創造”的錯誤觀點，并得出結論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。
根據每段開頭的句子來劃分以上層次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家創造出神來供自己崇拜；美術家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創造；教育的最大成功是：學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？
答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境。
說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。這種論證方法是駁論文章的寫法。
5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學生復述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？
答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。想起了相比之下富有創造精神的愚公。
（旨在提高學生協作交流的能力，并在交流討論中激發他們的靈感和創造精神。）
6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答：作者渴望創造，熱切呼喚“創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林?！?/p>
第 二 課 時
明確教學目標：
1．抓住關鍵語句，感知全文。
2．鞏固所學閱讀方法，做練習，爭取找到適合自己的閱讀方法。
一、課文小結
陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！”
二、通過練習來體會如何快速閱讀
2、創造宣言內容
《創造宣言》作者陶行知，作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。
語言特點：本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，具有很強的說服力和鼓動性。作者主要運用了典型事例與名言警句來對錯誤觀點進行批駁。即主要運用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
《創造宣言》分段：
第一部分(1～4)：引出論題：人類離不開創造。
第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能“創造”的錯誤觀點，并得出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。
第三部分（12～15）：以東山樵夫為例，指出創造要從點滴做起，要讓創造之神常駐心中。
第四部分(16)：發出創造宣言，表達獻身創造的強烈愿望。
3、創造宣言詞語
01積累與運用
1、下列詞語中加點的字，每對讀音都不同的一項是(B)
A、中．傷/中．間監．牢/監．生暴．跌/自暴．自棄
B、遁．詞/遵循．懦．夫/儒．雅崇．拜/鬼鬼祟．祟
C、曾參．/參．差佛．經/仿佛．單調．/調．兵遣將
D、魯鈍．/純．凈鐮．刀/廉．潔豢．養/拳．拳之心
(解析：A.zhònɡ/zhōnɡ，jiān/jiàn，bào/bào；B.dùn/xún，nuò/rú，chónɡ/suì；C.shēn/cēn，fó/fú，diào/diào；D.dùn/chún，lián/lián，huàn/quán)
2、下列詞語中沒有錯別字的一項是(D)
A、塑相六賢祠啞口無言
B、金剛無字碑走頭無路
C、卦辭矛草房陷入絕境
D、封鎖安魂曲接二連三
(解析：A.“相”應寫作“像”；B.“頭”應寫作“投”；C.“矛”應寫作“茅”。)
3、下列句子中加點成語使用不正確的一項是(B)
A、不管什么時候，人都不可以自暴自棄
4、創造宣言全文
產經 > 教育 > 中小學語文示范誦讀庫 > 示范誦讀 > 九年級上冊 >《創造宣言》
創造主未完成之工作，我們接過來，繼續創造。
美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。
像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石峪”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來?！┎菔瞧椒仓?，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好。”茅草中有一棵好像是先知先覺的樹苗，聽他說“泰山沒有東山好”，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，陡然覺得平凡、單調、煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，兩根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三地，一天一天地，聽到有樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪，偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？
割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的樹苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
5、創造宣言啟發
陶行知先生在《創造宣言》中指出：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。”陶先生的這番話使我更深刻地感覺到 “創造”就在每個教師的身邊，其實，課堂教學就是教師帷幄創造的主渠道。現代課堂教學是一個動態開放的系統，教師與學生之間，學生與學生之間都存在信息交流。因此，我們要在課堂上積極地創造條件，使學生與教師之間、學生與學生之間產生強烈的思維互動，產生創造的火花。這就要求我們在課堂教學中要真正重視師生互動、生生互動的充分發揮。
即明確自己的職業特點；保持一顆平常心；拋棄浮躁，立即行動；策劃自己的未來；永遠不要說校長的壞話；用笑聲感染每一個人；做一個受歡迎的教師；著眼細節，造就專業；讓學生感受到你的關注；引導學生快樂地思考；讓學生學會自己“捕魚”；在課堂教學中彰顯你的個性；做一個用心傾聽者；絕不放棄任何一個學生；藝術地表揚與批評學生；寬容比懲罰更有力量；永遠保持求知者的姿態.
“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧?！弊屛覀円黄鹱鰝€有心人吧，“創造”就在你我身邊！
6、創造宣言論點
創造宣言的中心論點：我們要創造。分論點：教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。
《創造宣言》是著名教育家陶行知先生宣揚自己教育思想的文章。寫作的意圖是面向教師，所以是寫給教師群體的。而作為議論文的寫作范文，凡閱讀者都得到有很大啟發。文章開篇點明中心論點，指出“我們要創造”。
隨即分論教師要接過造物主的棒繼續創造真善美的活人（真正的社會人才）。透過美術雕刻家的雕刻水平，崇拜自己的技術創造。引論出教師通過自己的教學水平，崇拜自己的教學理念與教學創造技術。從雕刻崇拜自己的雕像，引說到教師崇拜自己的教出的學生的道理。
7、創造宣言仿寫
仿寫：誠信已成了這個社會必不可少的品德，誠信能完善我們自己，它對自己他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業上的提高，博得生活上的進步，這些比無誠信要好上許多。懂得誠信，做好
《創造宣言》是著名教育家陶行知先生宣揚自己教育思想的文章。寫作的意圖是面向教師，所以是寫給教師群體的。而作為議論文的寫作范文，凡閱讀者都得到有很大啟發。文章開篇點明中心論點，指出“我們要創造”。
隨即分論教師要接過造物主的棒繼續創造真善美的活人（真正的社會人才）。透過美術雕刻家的雕刻水平，崇拜自己的技術創造。引論出教師通過自己的教學水平，崇拜自己的教學理念與教學創造技術。從雕刻崇拜自己的雕像，引說到教師崇拜自己的教出的學生的道理。
8、創造宣言感悟
當我第一次看到陶行知的《創造宣言》，僅僅只是讀了這個題目，就勾起了我的無限興趣?！ ?/p>
首先這個題目讓我想起了1862年9月22日美國總統林肯發表的《解放黑人奴隸宣言》。宣言的意思是：揚言，宣揚。謂故意散布某種言論。那么陶行知的《創造宣言》是什么呢？陶行知說：“教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作?！彼J為，兒童的創造力是祖先至少經過五十萬年與環境適應、斗爭所獲得而傳下來的才能之精華，發揮或阻礙，加強或削弱，培養或摧殘這創造力的是環境。“教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境影響，以培養加強發揮這創造力?！薄敖夥艃和念^腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們可以談。解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以干。解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”。并在《創造宣言》中大聲疾呼：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。”
陶行知先生的這種教學做合一的教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新課程改革的教學中，也在強調聯系學生的生活實際，學習對終生發展有用的知識。要解放學生的手，解放學生的思想，在做中學，在做中去建構自己的知識體系。所以我在科學教學中，不會輕易否定一個孩子的突發奇想。科學課程在培養小學生科學素養的時候，重點不在于科學知識體系的傳授，而在于通過引導學生親身經歷科學探究的過程，激發學生對科學的興趣，形成科學的態度和科學探究的能力。“工欲善其事，必先利其器”，“磨刀不誤砍柴功”，在科學教學的實踐過程中，關注動手前的動腦，讓學生“想好了再做”。如果在科學課上，我們能充分培養學生邊動手邊動腦的學習習慣，在培養他們動手操作能力的同時定能使學生思維在深刻性、嚴密性、批判性等方面有較大的發展，為他們的幸福人生奠下堅實的基礎。
9、創造宣言文體
《創造宣言》是議論文。本書是著名教育家陶行知先生宣揚自己教育思想的文章。寫作的意圖是面向教師，所以是寫給教師群體的。而作為議論文的寫作范文，凡閱讀者都得到有很大啟發。
文章開篇點明中心論點，指出“我們要創造”，隨即分論教師要接過造物主的棒繼續創造真善美的活人（真正的社會人才）。透過美術雕刻家的雕刻水平，崇拜自己的技術創造。引論出教師通過自己的教學水平，崇拜自己的教學理念與教學創造技術。從雕刻崇拜自己的雕像，引說到教師崇拜自己的教出的學生的道理。
10、創造宣言背景
本文寫于1943年,陶行知先生否定了“不能創造”的種種錯誤看法,提出了“處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人”的觀點激勵每一個人時時、處處要去創造。
陶行知(1891.10.18-1946.7.25)，中國人民教育家、思想家，偉大的民主戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。陶行知認為，創造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創造教育，即是培養民族活力的教育，是培養學生獨出心裁″能力的培養。他用法國著名雕塑家羅丹所“言惡是枯干"的話，引出他對創造教育的獨到看法。他說`汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才五意于創造。
11、創造宣言陶行知
《創造宣言》作者陶行知，作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。
語言特點：本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，具有很強的說服力和鼓動性。作者主要運用了典型事例與名言警句來對錯誤觀點進行批駁。即主要運用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
《創造宣言》分段：
第一部分(1～4)：引出論題：人類離不開創造。
第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能“創造”的錯誤觀點，并得出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。
第三部分（12～15）：以東山樵夫為例，指出創造要從點滴做起，要讓創造之神常駐心中。
第四部分(16)：發出創造宣言，表達獻身創造的強烈愿望。
總結
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