?湘西趕尸究竟是如何讓尸體動(dòng)起來(lái)奔赴萬(wàn)里的，用巫藥、用竹竿、用人背等，趕尸人又是如何進(jìn)入這一行開(kāi)始與死人打交道的，今天就為您揭秘湘西趕尸的全部流程。

湘西趕尸究竟是如何讓尸體動(dòng)起來(lái)奔赴萬(wàn)里的，用巫藥、用竹竿、用人背……趕尸人又是如何進(jìn)入這一行開(kāi)始與死人打交道的，今天小董歷史就為您揭秘湘西趕尸的全部流程，感受一下古老詭異的趕尸文化。

首先便是什么樣的人會(huì)成為趕尸人呢？

趕尸人常年晝伏夜出與尸體打交道，絕不是什么好活計(jì)，但在亂世為求個(gè)活路還是會(huì)有很多人前仆后繼地去拜師，因?yàn)閬y世最不缺的就是尸體，算是少數(shù)幾個(gè)只要肯干就一定不虧的工作。

但這也是一個(gè)寧缺毋濫的行當(dāng)，選拔也是要有很嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，首先要十六歲以上、身高一米七，面貌丑陋八字硬，身體要很強(qiáng)壯，能夠長(zhǎng)途跋涉、能夠背尸體。

符合這些基本條件之后才開(kāi)始進(jìn)行考驗(yàn)。第一項(xiàng)是老趕尸匠將一件東西放在荒山孤墳墳頭之上，讓?xiě)?yīng)試者晚上出發(fā)，在規(guī)定時(shí)間取回來(lái)，證明你有足夠的膽量。

第二項(xiàng)是先讓?xiě)?yīng)試者看著天上的太陽(yáng)，確定方位，然后不停的轉(zhuǎn)圈，在停下的時(shí)候立刻說(shuō)出東南西北四方位，若是白天的時(shí)候都辨別不出，在晚上遇上鬼打墻的時(shí)候更不行了。

通過(guò)考驗(yàn)后讓徒弟的父母立好字據(jù)，然后才開(kāi)始傳授趕尸知識(shí)。

徒弟必須學(xué)會(huì)三十六種功，才能去趕尸，第一件就是“站立功”讓尸體站起來(lái)，第二件是“行走功”讓尸體跟著趕尸匠走，還有“下坡功”、“啞狗功”等，能讓尸體如活人一般聽(tīng)話之后才行，再往后師傅會(huì)帶著徒弟實(shí)地趕幾次，讓其熟悉路線路況以及沿途的死尸客棧。

路線早就設(shè)計(jì)好了的，只在最后送尸體回家那一段有些不同，路上也盡量避開(kāi)崎嶇難行的溝坎山地。趕尸一般出門(mén)少則數(shù)月，多則半年，途中必須借住死尸客棧，這是專門(mén)為趕尸人和尸體準(zhǔn)備的，一般人不住。

偏僻少人的地方，一間客棧大門(mén)一年四季無(wú)論白天黑夜都開(kāi)著，門(mén)板后面整整齊齊的都是尸體。趕尸人在天亮之前趕到，晚上離去。徒弟熟悉全部流程之后就可以出師了。

趕尸的過(guò)程是什么樣子的呢？

先是要做生意，古代不管是官府還是私人殺了人都是要給燒埋錢(qián)的，趕尸是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)最便宜的方式。

配送范圍往，往東只到靖州，往西只到巫山、涪陵，往南則可以到云南貴州，北只到常德，不能過(guò)洞庭湖。再遠(yuǎn)就不是苗族鬼國(guó)的地界了，再怎么熟練的老師傅也趕不動(dòng)了。

雖然一具尸是趕，一群尸也是趕，但趕尸人也有自己的規(guī)矩，不是什么尸都趕的，有“三趕三不趕”的說(shuō)法，被砍了腦袋的，就將腦袋和尸身拿線縫起來(lái)。

受絞刑的和站籠而死的也可以趕。站籠就是犯人被關(guān)在比人高一截的籠子里，脖子被木板卡著，必須時(shí)刻踮著腳才能活，腳踏實(shí)地的話就會(huì)窒息而死。

這三種被迫受死，心懷怨念又極度思念故鄉(xiāng)和親人，可以用法術(shù)將他的魂魄召來(lái)，用符咒封在尸體之內(nèi)，就可以帶著翻山越嶺了。

“三不趕”就是自己病死、投河上吊的、雷打火燒的尸體這三種。病死的是被陰差勾了魂，召不回來(lái)的總不敢在閻王爺手上搶魂吧。

第二種投河上吊的，他們的魂魄代替了原先的水鬼和吊死鬼，召來(lái)他們的魂魄，原先那些還是不能投胎，就會(huì)找下一個(gè)替死鬼，害死更多人，這種傷天害理的事情不能做。第三種雷打火燒的，被天打五雷轟的一般都是十惡不赦的惡棍，這種尸體人在亂葬崗贖罪吧。被火燒的尸體全都碳化了，可能還沒(méi)出發(fā)就要散架，這種事故可不能沾惹。

再之后就是尸體防腐了，湘西盛產(chǎn)朱砂，朱砂是重金屬又是一種藥材，能夠防腐防臭，用朱砂點(diǎn)尸體腦門(mén)、背部、胸膛、左右手腳心和七竅，封住三魂七魄，選擇在晚上涼爽的時(shí)候趕尸，這樣經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間，尸體依舊紅光滿面，不腐不臭。

趕尸匠不管晴雨寒暑都戴一頂畫(huà)有陰陽(yáng)八卦的青布帽，穿一身青布長(zhǎng)衫，腰間系著黑色的腰帶，腰包里全是趕尸所用的符紙和買(mǎi)路的紙錢(qián)，懷抱著一只黑貓，腳上則是一雙草鞋。

無(wú)論有多少尸體都只有一個(gè)趕尸人負(fù)責(zé)，活人在前面領(lǐng)著尸體走。尸體不止一個(gè)的時(shí)候就用草繩將尸體串聯(lián)起來(lái)，尸體都帶著高筒氈帽，額頭上貼著鎮(zhèn)尸的符紙。趕尸人不打燈籠，手中搖著攝魂鈴，一邊走一邊敲鑼，提醒行人避開(kāi)，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)，免得沖撞、咬壞尸體。

因?yàn)橼s尸只在湘西附近流行，所以湘西百姓十分了解并遵守這些行為準(zhǔn)則，聽(tīng)到趕尸陰鑼的聲音會(huì)回避會(huì)把狗關(guān)起來(lái)，而且在湘西村子外也是有道路的，不像其他地方的道路是穿村而過(guò)，也只有在湘西才有死尸客棧供他們歇腳。

趕尸途中基本不會(huì)出現(xiàn)多少意外，撒著紙錢(qián)，搖鈴敲鑼就將尸體送回親屬家里。

在要送到的前兩三天，會(huì)讓死尸客棧通知死者家屬，提前準(zhǔn)備好裝殮棺槨，等死者一到就立刻穿戴好入殮，入殮全過(guò)程不準(zhǔn)旁人圍觀，只能由趕尸人在三更半夜完成，主要是怕活人陽(yáng)氣重驚起尸變，等一切就緒之后才會(huì)讓家屬查看尸體確認(rèn)。

若是家屬情緒激動(dòng)準(zhǔn)備嚎一嗓子，趕尸人還會(huì)及時(shí)勸阻，免得讓尸體聽(tīng)到了不安，晚上托夢(mèng)。這就是整個(gè)趕尸的全過(guò)程了。

若是非要為趕尸找個(gè)科學(xué)依據(jù)和合理解釋該是什么呢？

最早的說(shuō)法是巫蠱說(shuō)，蚩尤用巫術(shù)召喚戰(zhàn)死軍士回家，著既很離譜又無(wú)法考證，不足為信。還有一種說(shuō)法是背尸說(shuō)。兩個(gè)人趕尸，一個(gè)在前面引路，一個(gè)人背著尸體一起套在長(zhǎng)筒氈帽里，就這么一段一段輪換著將尸體背到家里，但這種說(shuō)法漏洞百出。

一具尸體還好說(shuō)，很多具尸體該怎么背，客死他鄉(xiāng)的多是成年男子，再怎么強(qiáng)壯的趕尸人也背不起這么多的尸體吧。沈從文在文章中也寫(xiě)到，遇上趕尸，那些尸體還會(huì)避讓車輛，像活人一樣。

也有開(kāi)過(guò)死尸客棧的人說(shuō)就是一個(gè)人趕著四五具尸體，尸體一跳一跳地跟著趕尸人走，那就決不可能是背著走了。

還有藥物說(shuō)，就是趕尸人給那些將死未死的人服用苗嶺的一種藥物，將其麻痹催眠，任其擺布，趕送回家鄉(xiāng)，這也是死者面容如生的原因。

但這也不靠譜，死者大多數(shù)是受刑而死，官府必須要讓仵作驗(yàn)尸，確認(rèn)死亡后才肯讓你帶走啊，唐朝倒是有類似的神汁，專給死人準(zhǔn)備的，含有汞和砷，能夠防腐，還能讓尸體氣色很好呢。

最后一種還比較靠譜，那就是竹竿抬尸說(shuō)，給尸體穿上硬實(shí)耐造的衣服，用長(zhǎng)竹竿從袖口將尸體穿好抬著走，尸體手向前伸，身體隨著竹竿上下晃動(dòng)，腳也有規(guī)律地點(diǎn)在地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是僵尸在跳動(dòng)。

這樣只要有兩個(gè)人就可以抬走很多具尸體，也符合之前客棧老板的描述，或許我們的僵尸文化就是脫胎于此，四肢僵硬只能跳著走。

不管怎么說(shuō)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，最后的趕尸人也年過(guò)花甲，這樣的秘事也會(huì)漸漸消失在歷史長(zhǎng)河中，只留下只言片語(yǔ)讓后人猜測(cè)揣摩。

落葉歸根，狐死首丘，忘不掉的鄉(xiāng)愁，卻一定可以等到回家的那一天，當(dāng)年被迫前往臺(tái)灣的中華兒女，生前不能回歸故里，死后也要囑咐子孫，讓他們將自己的骨灰送回家鄉(xiāng)，與自己的祖先家人在一起。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的古代湘西赶尸是真的吗（历史上湘西赶尸有真实证据吗）的全部?jī)?nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問(wèn)題。

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